Índice dos Suttas
Este índice relaciona os suttas que podem ser encontrados no Acesso ao Insight. Para ler o sutta simplesmente clique no seu título. Clicando na abreviação do nikaya (coleção de suttas) você verá todos os suttas daquele nikaya.
Veja também:
- Descrição das Abreviações
- Glossário de termos Budistas em Pali
- Glossário de termos Budistas em Português
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Impossível AN.IX.62 |
Nove coisas que impedem a realização do estado de arahant |
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Não Declarado AN.II.23 |
Quem deturpa o Buda |
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Para o Príncipe Abhaya MN.58 |
O Buda explica o critério para determinar se algo vale ou não a pena ser dito. Este discurso é um belo exemplo da habilidade do Buda como um professor: ele não somente fala sobre linguagem correta, porém também mostra a linguagem correta em ação |
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Abhaya SN XLVI.56 |
Os fatores da iluminação promovem o conhecimento e visão. |
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Destemido AN.IV.184 |
O Buda explica para Janussoni quatro maneiras para superar o medo da morte |
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Conhecimento Direto SN.XXII.24 |
O conhecimento direto e a plena compreensão |
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Deleite SN.XXII.29 |
Quem busca o deleite nos agregados busca o sofrimento |
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Deleite SN.XXXV.19 |
Quem busca o deleite nas bases internas busca o sofrimento |
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Deleite SN.XXXV.20 |
Quem busca o deleite nas bases externas busca o sofrimento |
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Buscando o Prazer SN.XXII.65 |
A busca pelo prazer nos ata a Mara |
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Fontes AN.VIII.39 |
O Buda descreve oito fontes de méritos que a conduta hábil pode trazer |
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Aderência SN.XXII.157 |
Como surgem os grilhões |
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Aderência SN.XXII.158 |
Como surgem os grilhões |
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Transgressão SN.XI.24 |
A paciência e o perdão com os transgressores |
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Urgente AN.III.93 |
Um agricultor não pode prever quando a sua plantação irá amadurecer, da mesma forma não é possível prever quando irá ocorrer a iluminação |
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Benéfico AN.I.56-60 |
A mente como precursora; a importância da diligência |
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Maravilhoso e Admirável MN.123 |
Numa reunião com os bhikkhus o Ven. Ananda relata os eventos maravilhosos e admiráveis que antecederam ao nascimento do Buda, e que ocorreram no nascimento do Buda |
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O Contemplativo Nu Kassapa SN.XLI.9 |
Um diálogo com o contemplativo Kassapa |
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Inconjecturável AN.IV.77 |
O Buda adverte que se você gastar muito tempo ponderando acerca dessas quatro coisas, com certeza ficará maluco |
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Indomada AN.I.31-40 |
Uma mente domada, guardada, protegida, e contida |
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Indomado, Desguardado SN.XXXV.94 |
Como as seis bases trazem o sofrimento e a felicidade |
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Metade It.63 |
As noções de passado, presente e futuro |
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Oprimido SN.XXXV.29 |
As bases internas e externas são oprimidas pelo sofrimento |
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Não-Dhamma AN.X.173 |
O que é Dhamma e não-Dhamma, e o que é prejudicial e benéfico |
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Auto-exame AN.II.11 |
O poder da reflexão e o poder do desenvolvimento |
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O Sol SN XLVI.48 |
Os bons amigos como elemento crucial para os sete fatores da iluminação. |
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Em Chamas SN.I.41 |
Os frutos da generosidade |
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Em Chamas SN.XXII.61 |
Os agregados estão em chamas |
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O Discurso do Fogo SN.XXXV.28 |
Alguns meses após o seu Despertar o Buda proferiu este sermão para um grupo de 1.000 ascetas adoradores do fogo. No seu típico brilhante estilo de ensino o Buda usa um símile que rapidamente penetra nos corações dos ouvintes – neste caso, um símile com o fogo. Após ouvirem este sermão, todos os presentes alcançaram a Iluminação (arahant) |
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O Discurso do Fogo SN.XXXV.235 |
O que é pior do que o fogo nas bases internas |
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O Conhecimento da Gênese DN.27 |
Um sutta que traz um relato da evolução do mundo podendo ser encarado como a Gênese sob o ponto de vista Budista. O sutta faz uma crítica às pretensões de superioridade dos Brâmanes indicando que a posição de cada um depende das ações praticadas |
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A Hospedaria SN.XXXVI.14 |
As sensações vêm e vão, igual aos hóspedes em uma hospedaria |
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Desrespeitoso AN.V.21 |
O entendimento correto como condição necessária para a concentração |
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Desrespeitoso AN.V.22 |
A concentração correta como condição necessária para a sabedoria |
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Objetos de Fé AN.IV.34 |
Os quatro objetos supremos |
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Objetos de Fé It.90 |
Os três objetos supremos |
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Fogo SN XLVI.53 |
A atenção plena é útil em todas as situações. |
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Fogo It.93 |
Os fogos da cobiça, raiva e delusão |
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Para Vacchagotta, sobre o Fogo MN.72 |
O Buda explica para um errante porque ele não mantém opiniões especulativas. Com o símile do fogo que se extingue ele indica o destino de um ser liberado |
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Raiz do Sofrimento SN.XXII.31 |
O que é sofrimento e a raiz do sofrimento |
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Removendo a Raiva AN.V.161 |
Cinco formas hábeis de lidar com as pessoas que são irritantes |
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Removendo a Raiva AN.V.162 |
Cinco meios para remover a raiva |
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Alimento SN.XII.11 |
Os quatro tipos de alimento e a origem dependente |
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Alimento (para os Fatores para a Iluminação) SN.XLVI.51 |
O Buda descreve como podemos “alimentar” ou “esfomear” as tendências benéficas e prejudiciais na mente de acordo com a forma como apliquemos nossa atenção |
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Por uma Cobra AN.IV.67 |
Como a prática de metta, (amor bondade), pode servir como proteção contra o perigo |
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Não nascido It.43 |
A natureza de nibbana. |
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Merecedor de Oferendas AN.VI.1 |
O contato nos meios dos sentidos |
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Merecedor de Oferendas AN.VII.95-614 |
As contemplações e percepções que conduzem à destruição das impurezas |
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Ajakalapaka Ud.I.7 |
O Buda define um brâmane como alguém que supera e transcende espíritos e suas assombrações |
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As Perguntas de Ajita Snp.V.1 |
O Buda sumariza a essência do treinamento no Dhamma |
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No nosso Íntimo SN.XXII.150 |
O prazer e a dor |
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Interno como Não-eu SN.XXXV.3 |
As bases internas como não-eu |
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Interno como Não-eu nos Três Tempos SN.XXXV.9 |
As bases internas como não-eu no passado, futuro e presente |
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Interno como Sofrimento SN.XXXV.2 |
As bases internas como sofrimento |
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Interno como Sofrimento nos Três Tempos SN.XXXV.8 |
As bases internas como sofrimento no passado, futuro e presente |
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Interno como Impermanente SN.XXXV.1 |
As bases internas como impermanentes |
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Interno como Impermanente nos Três Tempos SN.XXXV.7 |
As bases internas como impermanentes no passado, futuro e presente |
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Abandonando a Idéia do Eu SN.XXXV.167 |
Como abandonar a idéia do eu |
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Fator Interno SN XLVI.49 |
Qual o principal fator interno para o surgimento dos fatores da iluminação. |
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As Seis Bases dos Sentidos Internas SN LVI.14 |
A nobre verdade do sofrimento e as seis bases internas dos sentidos. |
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Completa Compreensão SN.XXXV.111 |
O conhecimento direto e a completa compreensão das bases internas |
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Intratável AN I.21 |
O poder da mente |
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Desejo AN.X.71 |
Os benefícios em cumprir os preceitos de virtude |
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Se um Bhikkhu Desejar MN.6 |
O Buda encoraja os bhikkhus a treinarem com ardor: seguir os preceitos de disciplina, perfeitos na conduta, devotados à tranquilidade, sem negligenciar a meditação, possuíndo o insight, e dedicados ao retiro |
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No Céu SN.XXXVI.12 |
As sensações surgem e desaparecem, igual aos ventos que sopram no céu |
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Não-ação AN.II.34 |
A doutrina da ação e não-ação |
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Sem Raiva SN.XXXVII.15 |
As qualidades que resultam num bom renascimento |
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Abuso SN.VII.2 |
Um brâmane insulta o Buda porque outro brâmane decidiu seguir a vida santa |
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Prejudicial AN.III.6 |
As características de um tolo e um sábio |
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Estados Ruins e Prejudiciais SN.XLV.22 |
Quais são os estados prejudiciais e os benéficos? |
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Um Montão Daquilo que é Prejudicial SN XLVII.5 |
A prática da atenção plena contraposta aos obstáculos. |
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Pensamentos Inábeis SN.IX.11 |
Pensamentos inábeis assaltam um bhikkhu |
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Não Pode ser Obtido AN.V.48 |
Impossível de ser obtido por qualquer ser humano ou divino. |
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O Símile da Cobra MN.22 |
Um bhikkhu chamado Arittha tem a idéia perniciosa de que uma conduta proibida pelo Buda não representa na verdade uma obstrução. O Buda o censura e com uma série de símiles memoráveis enfatiza os perigos de deturpar e aplicar o Dhamma de forma inadequada. O sutta culmina com uma das mais impressionantes dissertações sobre o ‘não-eu’ que pode ser encontrada no Cânone em Pali |
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Monja Alavika SN.V.1 |
Mara: Porque perder tempo meditando? Porque não desfrutar dos prazeres da vida? |
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Exortação para Rahula em Amballatthika MN.61 |
O Buda adverte o seu filho, o noviço Rahula, acerca dos perigos em mentir e enfatiza a importância de refletir constantemente acerca dos motivos que conduzem às ações |
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Ambapali SN XLVII.1 |
Satipatthana como o caminho direto para Nibbana. |
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O Bosque de Ambapali SN LII.9 |
Mesmo os arahants seguem praticando os fundamentos da atenção plena. |
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Ambattha e o Orgulho Ferido DN.3 |
Este sutta aborda o tema das castas. Pokkharasati, um conhecido mestre Brâmane, envia o seu pupilo Ambattha para investigar se o contemplativo Gotama é deveras um grande homem como dizem. Ambattha se comporta de forma arrogante e grosseira e aprende a lição do Buda, que os Khattiyas são considerados como a casta superior, mas a verdadeira distinção é obtida através da conduta correta e da sabedoria correta. Mais tarde, Pokkharasati tem um encontro com o Buda e nele busca refúgio |
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Ananda SN.VIII.4 |
O ven. Ananda explica como vencer a paixão sensual |
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Ananda SN.XXII.21 |
O significado de "cessação" |
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Ananda SN.XXII.37 |
A impermanência vista sob a perspectiva da origem, presença e cessação |
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Ananda SN.XXII.38 |
A impermanência vista sob a perspectiva da origem, presença e cessação |
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Ananda SN.XXII.83 |
A exortação de Punna Mantaniputta aos bhikkhus recém-ordenados |
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Ananda SN.XXII.159 |
As caracaterísticas dos agregados |
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Ananda SN XLIV.10 |
Um diálogo com o errante Vacchagotta sobre a existência do eu |
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Ananda SN LIV.13 |
A atenção plena na respiração é um método completo de treino mental culminando com a completa libertação. |
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Ananda SN LV.13 |
As quatro coisas que aquele que entrou na correnteza abandona e as quatro coisas que ele possui. | |
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Ananda AN.III.32 |
O estado de concentração que dá fim à fabricação de um "eu", a fabricação do "meu" e a tendência subjacente à presunção |
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Ananda AN.IX.37 |
O Ven. Ananda descreve o jhana supramundano que é o fruto do conhecimento da Iluminação |
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Ananda Ud.V.8 |
O cisma de Devadatta |
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Ananda e Uma Única Noite Excelente MN.132 |
O Ven. Ananda enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são |
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Sem Máculas MN.5 |
O Venerável Sariputta discursa para os bhikkhus sobre o que significam as ‘máculas,’ explicando que um bhikkhu é maculado ao se submeter aos desejos ruins e prejudiciais |
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O Mundo é Infinito SN.XXIV.12 |
A idéia que o mundo é infinito |
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A Atenção Plena na Respiração MN.118 |
Uma explicação dos dezeseis passos da atenção plena na respiração e da relação desta meditação com os quatro fundamentos da atenção plena e os sete fatores da iluminação |
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Exortação para Anathapindika MN.143 |
O venerável Sariputta é chamado ao leito de morte de Anathapindika e profere um comovente discurso sobre o desapego |
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Não-eu SN.XXII.14 |
Vendo o não-eu dos agregados conduz ao desencantamento |
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Não-eu SN.XXII.68 |
Abandonar o desejo por tudo que é não-eu |
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Não–eu SN.XXII.143 |
Abandonar o desejo por tudo que é não-eu |
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Não–eu SN.XXII.144 |
Abandonar a cobiça por tudo que é não-eu |
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Não–eu SN.XXII.145 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é não-eu |
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Não-eu SN.XXXV.192-194 |
As bases internas no passado, futuro e presente |
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Não-eu SN.XXXV.210-212 |
As bases internas no passado, futuro e presente |
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Não-eu SN.XXXV.219-221 |
As bases externas no passado, futuro e presente |
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Não-eu SN.XXXV.224 |
As bases internas são não-eu |
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Não-eu SN.XXXV.227 |
As bases externas são não-eu |
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Desejo pelo Não-eu SN.XXXV.174-176 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é não-eu |
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Desejo pelo Não-eu SN.XXXV.183-185 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é não-eu |
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As Características do Não Eu SN.XXII.59 |
O segundo discurso do Buda, em que ele apresenta o princípio de anatta (não-eu) para o grupo de cinco bhikkhus |
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Que não Pertence ao Eu SN.XXII.69 |
Abandonar o desejo por tudo que não pertence ao eu |
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Contemplação do Não-eu SN.XXII.149 |
Contemplar não-eu dos agregados |
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Contemplação do Não-eu AN.VII.18 |
Sete modos de realizar a libertação através da contemplação do não-eu |
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Descontínuo AN.VI.102 |
Benefícios da percepção da impermanência em todos os fenômenos condicionados |
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Com o Suporte da Generosidade SN.XXIX.11-20 |
O renascimento dentre os nagas que nascem de ovos |
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Com o Suporte da Generosidade SN.XXX.7-16 |
O renascimento dentre os supannas que nascem de ovos |
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Com o Suporte da Generosidade SN.XXXI.13-42 |
O renascimento dentre os gandhabbas que habitam as raízes perfumadas |
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Com o Suporte da Generosidade SN.XXXII.3-12 |
O renascimento dentre os devas que habitam nuvens frias |
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Cego AN.III.29 |
O cego, o caolho e com dois olhos |
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Confusão It.87 |
Três tipos de pensamentos |
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Em Andhakavinda AN.V.114 |
Cinco coisas com as quais o Buda exortava os bhikkhus novos. Os leigos também deveria dar atenção a isso! |
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O Caminho para o Imperturbável MN.106 |
O Buda explica a abordagem em relação a vários níveis de realizações meditativas superiores culminando com Nibbana. Ele indica como é possível ser aprisonado a esses estados através do apego |
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Angulimala MN.86 |
A história de como o Buda subjugou o notório criminoso Angulimala e o conduziu a alcançar o estado de arahant |
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A Cavilha SN.XX.7 |
Tenha cuidado: existem muitos ensinamentos populares hoje em dia que podem soar de maneira elegante e agradável para o ouvido, porem eles não são necessariamente o ensinamento do Buda |
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Impermanente SN.XXII.12 |
Vendo a impermanência dos agregados conduz ao desencantamento |
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Impermanente SN.XXII.45 |
O abandono da cobiça pelos agregados |
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Impermanente SN.XXII.46 |
O abandono das idéias ao ver os agregados como na verdade são |
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Impermanente SN.XXII.66 |
Abandonar o desejo por tudo que é impermanente |
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Impermanente SN.XXII.137 |
Abandonar o desejo por tudo que é impermanente |
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Impermanente SN.XXII.138 |
Abandonar a cobiça por tudo que é impermanente |
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Impermanente SN.XXII.139 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é impermanente |
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Impermanente SN.XXXV.43-52 |
O todo é impermanente, sofrimento, etc. |
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Impermanente SN.XXXV.186 |
As bases internas no passado |
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Impermanente SN.XXXV.187 |
As bases internas no futuro |
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Impermanente SN.XXXV.188 |
As bases internas no presente |
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Impermanente SN.XXXV.195-197 |
As bases externas no passado, futuro e presente |
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Impermanente SN.XXXV.204 |
As bases internas no passado |
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Impermanente SN.XXXV.205 |
As bases internas no futuro |
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Impermanente SN.XXXV.206 |
As bases internas no presente |
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Impermanente SN.XXXV.213-215 |
As bases externas no passado, futuro e presente |
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Impermanente SN.XXXV.222 |
As bases internas são impermanentes |
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Impermanente SN.XXXV.225 |
As bases externas são impermanentes |
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Impermanência SN.XXXVI.9 |
A impermanência das sensações |
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Impermanência AN.VI.98 |
Os fenômenos condicionados como impermanentes |
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Desejo pelo Impermanente SN.XXXV.168 |
Abandonar o desejo por tudo que é impermanente |
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Desejo pelo Impermanente SN.XXXV.177-179 |
Abandonar o desejo por tudo que é impermanente |
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Desejo e Cobiça pelo Impermanente SN.XXXV.170 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é impermanente |
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Contemplação da Impermanência SN.XXII.147 |
Contemplar a impermanência dos agregados |
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Contemplação da Impermanência AN.VII.16 |
Sete modos de realizar a libertação através da contemplação da impermanência |
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Cobiça pelo Impermanente SN.XXXV.169 |
Abandonar a cobiça por tudo que é impermanente |
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Percepção da Impermanência SN.XXII.102 |
Vários símiles ilustram os benefícios da percepção da impermanência |
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Recompensas AN.VI.97 |
Seis recompensas para aquele que entra na correnteza |
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Um Certo Bhikkhu SN.XLV.7 |
Um bhikkhu pergunta sobre Nibbana e o caminho para Nibbana. |
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Um Certo Brâmane SN XLVII.25 |
O que faz com que o Dhamma perdure |
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Um Certo Brâmane AN.III.53 |
De que modo o Dhamma é visível no aqui e agora? |
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Errantes de Outras Seitas SN XII.24 |
Qual é a origem do prazer e da dor? O Ven. Sariputta esclarece alguns conceitos equivocados |
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Um certo Brâmane SN.XII.46 |
Um brâmane pergunta: Quando realizo uma ação (kamma), sou a mesma pessoa quando experimento os seus resultados, ou sou uma pessoa diferente? O Buda ajuda a aclarar a confusão mental dessa pessoa |
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Em Outro Lugar SN LVI.61 |
As nefastas conseqüências para aqueles que não enxergam as quatro nobres verdades. |
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A Faculdade do Conhecimento Supremo SN XLVIII.23 |
Três tipos de conhecimento. |
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Destemor da Transgressão SN.XVI.2 |
Quem é ardente e teme a transgressão está mais próximo de Nibbana |
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Partes SN.XXII.103 |
A identidade sob a perspectiva das quatro nobres verdades |
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Desaparecimento AN.II.20 |
Duas coisas que conduzem ao desaparecimento do Dhamma |
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Contaminações Interiores It.88 |
A cobiça, raiva e delusão são perigos interiores |
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O Mundo é Finito SN.XXIV.11 |
A idéia que o mundo é finito |
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Discípulo SN.XXXV.151 |
Um bhikkhu que tem discípulos e um mestre permanece no sofrimento |
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Despertar AN.IV.1 |
Porque continuamos perambulando sem direção pelo samsara? É por ainda não ter compreendido estas quatro nobres qualidades |
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De Acordo com o Dhamma SN.XXII.39 |
O desencantamento dos agregados |
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De Acordo com o Dhamma SN.XXII.40 |
A impermanência dos agregados |
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De Acordo com o Dhamma SN.XXII.41 |
O sofrimento nos agregados |
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De Acordo com o Dhamma SN.XXII.42 |
O não-eu nos agregados |
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Suportado AN.V.25 |
Cinco fatores que conduzem à realização do entendimento correto |
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Compaixão AN.V.235 |
Com estas cinco qualidades um bhikkhu demonstra compaixão com as pessoas leigas |
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Inferência MN.15 |
O Venerável Maha Moggalana indica o que faz um bhikkhu ser difícil ou fácil de ser advertido ou istruido. O discurso proporciona uma lista dos traços que devem ser revisados para identificar quais necessitam ser trabalhados e quais não necessitam |
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Um a Um, à Medida Que Eles Ocorreram MN.111 |
O Buda descreve a realização do insight pelo Ven. Sariputta quando este estava em treinamento para alcançar o estado de arahant |
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Cessação Sucessiva AN.1X.31 |
As sucessivas cessações que ocorrem nos jhanas |
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Para Anuradha SN.XXII.86 |
O Ven. Anuradha está obcecado com questões sobre o destino de um arahant depois da morte. O Buda o tira dessa confusão e sugere que a única coisa acerca da qual vale a pena contemplar é o sofrimento e a sua cessação |
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AN.III.128 |
Um diálogo entre o Ven. Sariputta e o Ven. Anurudha sobre os poderes supra-humanos |
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Para Anuruddha AN.VIII.30 |
O Buda descreve oito qualidades benéficas que se forem cultivadas no coração com diligência ajudarão a nos conduzir ao objetivo final |
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Anuruddha MN.127 |
O venerável Anuruddha explica a diferença entre a libertação imensurável da mente (através dos brahmaviharas) e a libertação transcendente da mente (através de uma kasina) |
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Tendências Subjacentes SN.XVIII.21 |
Não-eu e os cinco agregados |
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Tendências Subjacentes SN L.49 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN LI.81 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN LIII.49 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN XLIX.49 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN XLV.175 |
As sete tendências subjacentes. |
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Tendências Subjacentes SN XLVI.125 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN XLVII.99 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN XLVIII.119 |
As sete tendências subjacentes |
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Obsessões (1) AN.VII.11 |
A enumeração dos sete anusaya (obsessões ou tendências latentes) |
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Obsessões (2) AN.VII.12 |
Sobre o abandono dos sete anusaya (obsessões ou tendências latentes) |
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Com a Torrente AN.IV.5 |
Um lembrete de que o conselho popular "simplesmente siga com a correnteza" não encontra apoio nos ensinamentos do Buda |
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Arrependimento AN.VI.15 |
Seis coisas que conduzem a uma morte sem arrependimento para um bhikkhu |
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Em Apana SN XLVIII.50 |
O Venerável Sariputta explica que as faculdades se desenvolvem numa progressão. |
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O Ensinamento Incontrovertível MN.60 |
O Buda profere este discurso para um grupo de brâmanes chefes de família sobre o “ensinamento incontrovertível” para ajudá-los a se desembaraçar do nó de opiniões contenciosas |
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O Caminho Incontrovertível AN.III.16 |
Três qualidades que caracterizam o caminho incontrovertível ou de acordo com o Dhamma |
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Sem Decair AN.IV.37 |
Se alguém é sincero na sua aspiração de realizar a iluminação, estes quatro aspectos da prática do Dhamma devem ser desenvolvidos constantemente |
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Completa Compreensão SN.XXXV.26 |
O conhecimento direto e a completa compreensão do todo |
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Completa Compreensão SN.XXXV.27 |
O conhecimento direto e a completa compreensão do todo |
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Plano Miserável It.48 |
Dois tipos de pessoas destinadas a um plano miserável |
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Poucos SN.III.6 |
As conseqüências da riqueza |
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Diligência SN.III.17 |
O Buda revela a única qualidade da mente que oferece real segurança |
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Diligência AN.X.15 |
Dez símiles que ilustram a importância da diligência (appamada) |
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Reverenciar a Diligência AN.VII.32 |
Reverenciar estas sete qualidades conduzem ao não-declínio de um bhikkhu |
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Pouco Aprendizado AN.IV.6 |
As distinções entre possui e aplicar o aprendizado |
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A Curta Vida Ud.V.2 |
O Buda nos lembra de que a vida é curta e, portanto, devemos praticar ardentemente |
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Arahant SN.I.25 |
O emprego da linguagem por um Arahant |
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Arahant SN.XXII.76 |
Os arahants são os melhores |
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Arahant SN.XXII.77 |
Os arahants são os melhores |
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Arahant SN.XXII.110 |
As características de um arahant |
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Arahants SN LVI.24 |
Todos os Budas do passado futuro e do presente despertaram para as quatro nobres verdades. |
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Arahant SN.XXXVIII.2 |
O que é um arahant? |
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O Ensinamento de Araka AN.VII.70 |
Sete belos símiles que descrevem a brevidade da vida humana. Use o pouco tempo com sabedoria! |
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Proteção AN.IV.117 |
Como obter o próprio bem-estar |
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A Análise do Não Conflito MN.139 |
O Buda explica em detalhes as coisas que conduzem a conflitos e aquilo que evita os conflitos |
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Habita na Floresta AN.V.98 |
O imperturbável através da atenção plena na respiração |
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O Nobre Caminho AN.IV.235 |
Os quatro tipos de kamma anunciados pelo Buda |
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A Busca Nobre MN.26 |
O Buda relata aos bhikkhus a sua jornada em busca da iluminação desde o tempo em que vivia como um príncipe até a transmissão do Dhamma aos seus primeiros cinco discípulos. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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O Nobre Discípulo SN.XII.49 |
A origem e a cessação do mundo |
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O Nobre Discípulo SN.XII.50 |
A origem e a cessação do mundo |
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O Discurso acerca das Tradições dos Nobres AN.IV.28 |
O Buda descreve quatro boas qualidades em um bhikkhu: satisfação com relação aos mantos, alimentos, e moradia, e encontrando prazer no cultivo de estados mentais benéficos. (Este é um dos suttas selecionados pelo rei Asoka ( 270-232 AC) para ser estudado e refletido por todos Budistas, quer sejam ordenados ou não) |
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As Permanências dos Nobres AN.X.20 |
As qualidades mentais com as quais os nobres estão ‘em casa’ |
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Desejos AN.II.118-129 |
Diversos tipos de desejos |
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Ocasiões AN.V.54 |
Cinco ocasiões desfavoráveis para o esforço |
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Anseio AN.III.13 |
Uma pessoa sem anseios, cheia de anseios e que superou os anseios |
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A Pessoa falsa SN.XLV.25 |
O que faz uma pessoa ser falsa? |
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As Oferendas de uma Pessoa Falsa AN.V.147 |
As oferendas de uma pessoa falsa e verdadeira |
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O Mundo não é Eterno SN.XXIV.10 |
A idéia que o mundo não é eterno |
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Impurezas SN L.37 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN LI.69 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN LIII.37 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLIX.37 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLV.163 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLVI.113 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLVII.87 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLVIII.107 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas AN.VI.58 |
Seis qualidades para abandonar as impurezas |
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Impurezas It.56 |
Os três tipos de impurezas |
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Impurezas It.57 |
Os três tipos de impurezas |
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A Destruição das Impurezas SN LII.24 |
A destruição das impurezas e os fundamentos da atenção plena. |
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A Destruição das Impurezas SN LVI.25 |
A destruição das impurezas e as quatro nobres verdades. |
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A Destruição das Impurezas AN.V.70 |
Cinco coisas que conduzem à destruição das impurezas |
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A Destruição das Impurezas It.102 |
Como ocorre a destruição das impurezas |
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Abandonando as Impurezas SN.XXXV.56-59 |
Como abandonar e desenraizar as impurezas e as tendências subjacentes |
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Cobras AN.IV.110 |
Quatro tipos de pessoas semelhantes a cobras |
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O Símile das Cobras SN.XXXV.238 |
Vários símiles para descrever as bases, agregados,etc. |
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Gratificação SN.XXII.26 |
A gratificação, o perigo e a escapatória dos cinco agregados |
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Gratificação SN.XXII.27 |
A gratificação, o perigo e a escapatória dos cinco agregados |
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Gratificação SN.XXII.73 |
A pessoa comum e o nobre discípulo |
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Gratificação SN.XXII.129 |
A ignorância e os agregados |
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Gratificação SN.XXII.130 |
O verdadeiro conhecimento e os agregados |
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Gratificação SN.XXII.28 |
A gratificação, o perigo e a escapatória dos cinco agregados |
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Gratificação (3) AN.III.105 |
A gratificação, o perigo e a escapatória do mundo |
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Buscando Gratificação SN.XXXV.15 |
A gratificação, perigo e escapatória das seis bases internas |
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Buscando Gratificação SN.XXXV.16 |
A gratificação, perigo e escapatória das seis bases externas |
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Assaji SN.XXII.88 |
O venerável Assaji está gravemente enfermo e recebe um ensinamento sobre a importância do insight dos agregados |
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MN.93 |
Um jovem brâmane aborda o Buda argumentando a tese que a casta dos brâmanes é a casta superior |
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Lágrimas SN.XV.3 |
O que é maior, as lágrimas que vocês derramaram enquanto transmigravam e perambulavam por esse longo, longo tempo...ou a água nos quatro grandes oceanos?" |
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Sem Instrução SN.XII.61 |
O corpo e a mente vistos pela pessoa comum e pelo nobre discípulo |
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Sem Instrução SN.XII.62 |
O corpo e a mente vistos pela pessoa comum e pelo nobre discípulo |
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Coisas Repulsivas AN.IV.163 |
Quatro tipos de prática |
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Contemplação das Coisas Repulsivas It.85 |
O treinamento de modo conciso |
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Os Versos Protetores Atanata DN.32 |
Este sutta é um paritta, um composto de versos protetores. |
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Sem Remorso It.31 |
Duas coisas que não causam remorso |
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Ardente It.34 |
Condições para realizar a iluminação |
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Impossível AN.I.268-270 |
Uma pessoa dotada de entendimento correto |
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Residindo por Muito Tempo AN.V.223 |
Cinco perigos em residir por muito tempo no mesmo lugar |
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Não Sacia AN.III.108 |
Três coisas que não saciam |
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O Treinamento Snp.IV.15 |
O Buda descreve o sentimento de samvega que fez com que ele seguise a vida santa. Ele conclui descrevendo a prática do caminho e as características de quem realizaou o caminho |
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Vocês Mesmos SN.XXII.43 |
A investigação dos agregados como refúgio |
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Idéia do Eu SN.XXII.156 |
Como surge a idéia do eu |
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Repreender a si Mesmo AN.IV.121 |
Os quatro tipos de perigos |
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Auto-proteção SN.III.5 |
A política de defesa do Buda |
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O Homem de Atthakanagara MN.52 |
O venerável Ananda descreve as onze “portas para o Imortal” através das quais um bhikkhu é capaz de obter a suprema segurança contra o cativeiro |
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O Homem de Atthakanagara AN.XI.16 |
O venerável Ananda descreve as onze “portas para o Imortal” através das quais um bhikkhu é capaz de obter a suprema segurança contra o cativeiro |
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Cento e Oito Sensações SN.XXXVI.22 |
Uma enumeração dos 108 tipos de sensações |
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O Esqueleto SN.XIX.1 |
Moggalana testemunha o sofrimento de um peta |
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Há um método? SN.XXXV.153 |
Qual o método para compreender e realizar o Dhamma? |
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Pilha de Ossos It.24 |
Uma ilustração de quanto tempo perambulamos no samsara |
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Quando Existe Cobiça SN.XII.64 |
O Buda descreve quatro fatores aos quais a mente habitualmente se apega. Aqueles que sucedem em abandonar a cobiça por esses “alimentos” pode realizar a cessação do nascimento, envelhecimento e morte |
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Invertido AN.III.30 |
Três tipos de ouvintes do Dhamma |
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Obstáculos AN.V.51 |
O Buda emprega um símile ilustrativo para mostrar os perigos dos obstáculos |
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Impedimentos AN.VI.86 |
O Buda lista seis qualidades que impedem, e seis que estimulam, o desenvolvimento de estados mentais hábeis |
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Discurso sobre o Corrompido SN.XXXV.243 |
Aquilo que corrompe e que não corrompe |
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Inabalável AN.X.64 |
Os modos em que nibbana pode ser realizado neste mundo ou tendo deixado este mundo |
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Peculiar SN.XXXVII.3 |
O sofrimento peculiar às mulheres |
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Ignorância SN.XXII.113 |
A ignorância e os agregados |
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Ignorância SN.XLV.1 |
O Buda explica que a ignorância é a causa do entendimento incorreto, intenção incorreta, linguagem incorreta, etc., enquanto que a clara compreensão dá origem ao entendimento correto e todos os fatores do caminho óctuplo |
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Ignorância SN LVI.17 |
O que é a ignorância? |
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Ignorância AN X.61 |
A natureza condicionada da ignorância |
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Ignorância It.40 |
As conseqüências da ignorância |
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Obstáculo da Ignorância It.14 |
A ignorância é o maior obstáculo |
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Ignorância como Condição SN.XII.36 |
A quem pertencem os elos da da cadeia da origem dependente |
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Abandonando a Ignorância SN.XXXV.53 |
Como abandonar a ignorância |
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Abandonando a Ignorância SN.XXXV.79 |
Como abandonar a ignorância |
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Abandonando a Ignorância SN.XXXV.80 |
Como abandonar a ignorância |
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Sem o Pensamento SN.XXVIII.2 |
O segundo jhana |
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Nuvem sem Chuva It.75 |
Não seja como uma nuvem que não chove |
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Aspiração AN.II.134-136 |
Investigar e examinar da forma correta |
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Não Declarado AN.VII.51 |
Porque aquele que entrou na correnteza não tem dúvidas? |
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A Bola de Ferro SN LI.22 |
Como o Buda vai até os mundos de brahma. |
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Atenção sem Sabedoria SN XLVI.24 |
As conseqüências da atenção sem sabedoria. |
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O abandono do processo vital Ud.VI.1 |
O venerável Ananda perde a oportunidade de pedir ao Buda que escolha por uma vida mais longa |
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Externo como Sofrimento SN.XXXV.5 |
As bases externas como sofrimento |
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Externo como Sofrimento nos Três Tempo SN.XXXV.11 |
As bases externas como sofrimento no passado, futuro e presente |
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Externo como Não-eu SN.XXXV.6 |
As bases externas como não-eu |
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Externo como Não-eu nos Três Tempos SN.XXXV.12 |
As bases externas como não-eu no passado, futuro e presente |
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Fator Externo SN XLVI.50 |
Qual o principal fator externo para o surgimento dos fatores da iluminação. |
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Externo como Impermanente SN.XXXV.4 |
As bases externas como impermanentes |
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Externo como Impermanente nos Três Tempos SN.XXXV.10 |
As bases externas como impermanentes no passado, futuro e presente |
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Abandonando a Idéia da Identidade SN.XXXV.166 |
Como abandonar a idéia da identidade |
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Completa Compreensão SN.XXXV.112 |
O conhecimento direto e a completa compreensão das bases externas |
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A Capa MN.88 |
O venerável Ananda responde as perguntas formuladas pelo Rei Pasenadi de Kosala com respeito ao comportamento do Buda |
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Bahiya SN.XXXV.89 |
O Dhamma de forma resumida |
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Bahiya SN XLVII.15 |
A virtude e o entendimento correto como pré-requisitos para a prática da atenção plena. |
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Bahiya Ud I.10 |
Este é o conhecido sutta no qual Bahiya recebe uma instrução breve do Buda sobre o desapego com relação aos sentidos. |
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Os Muitos Tipos de Elementos MN.115 |
O Buda explica em detalhes os elementos, as bases dos sentidos, a origem dependente e o tipo de situações que são possíveis e impossíveis no mundo |
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Para o benefício de muitos It.84 |
Os três tipos de pessoas que beneficiam a muitos |
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Grande Ajuda It.107 |
O suporte mútuo entre a comunidade leiga e a Sangha |
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Grande Ajuda AN.V.234 |
Com estas cinco qualidades um bhikkhu é de grande ajuda num monastério |
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Os Muitos Tipos de Sensações MN.59 |
O Buda enumera todos os tipos de sensações que podem ser experimentadas |
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Bakkula MN.124 |
O ven. Bakkula descreve as suas práticas ascéticas. O discurso encerra com a descrição da sua morte inusitada |
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Poder AN.VI.72 |
Seis qualidades para realizar o poder da concentração |
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Poder AN.VIII.27 |
Oito tipos de poderes |
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Poder AN.VIII.28 |
Os oito poderes de um bhikkhu que destruiu as impurezas |
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Homens Sábios e Tolos MN.129 |
O sofrimento do inferno e do mundo animal nos quais renascem os tolos devido às suas ações ruins, e os prazeres do paraíso que um homem sábio colhe devido às suas ações boas |
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A Pessoa Tola e a Pessoa Sábia SN.XII.19 |
Qual é a diferença entre o tolo e a pessoa sábia? |
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O Anzol SN.XVII.2 |
Os ganhos e honrarias são como a isca num anzol para um peixe |
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O Símile do Pescador SN.XXXV.230 |
As bases externas são como o anzol de um pescador |
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Atado SN.XXII.117 |
Atado pela sujeição aos agregados |
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Impossível AN.VI.93 |
Impossível que alguém com entendimento correto faça alguma dessas seis coisas |
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Impossível AN.VI.95 |
O entendimento correto e a condicionalidade dos fenômenos |
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Uma Morte Boa AN.VI.14 |
Seis coisas que conduzem a uma morte boa para um bhikkhu |
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Para Bhaddali MN.65 |
O Buda censura um bhikkhu recalcitrante e explica as desvantagens em recusar a submissão ao treinamento |
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Uma Única Noite Excelente MN.131 |
O Buda enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são |
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Bhaddiya Ud.VII.1 |
O venerável Sariputta guia o venerável Bhaddiya ao estado de arahant |
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Bhaddiya Ud.VII.2 |
O venerável Sariputta segue instruindo o venerável Bhaddiya sem perceber que ele já havia realizado o estado de arahant |
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Bhaddiya Kaligodha Ud.II.10 |
Um bhikkhu proclama a felicidade da vida como um contemplativo na floresta |
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Bhadraka SN.XLII.11 |
A origem do sofrimento |
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Brigas AN.III.124 |
Três coisas são abandonadas por aqueles que se envolvem em rixas e brigas |
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O Fardo SN.XXII.22 |
O Buda descreve o fardo que carregamos e como podemos deixá-lo de lado |
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Sobre Bharadvaja SN.XXXV.127 |
O Ven. Pindola Bharadvaja explica para um rei como alguém pode ser capaz de manter sua decisão pelo celibato |
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Bharandu AN.III.126 |
O encontro do Buda com um antigo companheiro |
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Ser/Existir SN L.38 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN LI.70 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN LIII.38 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLIX.38 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLV.164 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLVI.114 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLVII.88 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLVIII.108 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir AN.III.76-77 |
De que modo há o ser/existir? |
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Desenvolvimento da Mente AN VII.67 |
O desenvolvimento da mente não depende apenas da vontade mas da vontade de fazer as coisas certas |
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Medo AN VIII.56 |
Oito designações para os prazeres dos sentidos |
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Medo e Terror MN.4 |
O Buda descreve para um brâmane as qualidades requeridas de um bhikkhu que deseja viver só na floresta. Ele em seguida faz um relato da sua própria conquista do medo e terror durante a busca pela iluminação |
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O Mendigo SN.VII.20 |
Um brâmane mendicante pergunta ao Buda qual a diferença entre eles |
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Perecível It.77 |
Contemplando a impermanência |
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Um Bhikkhu SN.XII.28 |
A compreensão da cadeia causal da origem dependente, da sua origem e cessação e do caminho que conduz à cessação das condições da cadeia causal da origem dependente |
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Um Bhikkhu SN.XVII.30 |
Os ganhos e honrarias são um obstáculo para a concentração |
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Um Bhikkhu SN.XXII.35 |
Como definir a nós mesmos em termos dos agregados e como não fazer isso |
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Um Bhikkhu SN.XXII.36 |
Como definir a nós mesmos em termos dos agregados e como não fazer isso |
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Um Bhikkhu SN LI.18 |
Os poderes espirituais e a libertação. |
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Um Bhikkhu SN LI.23 |
Os poderes espirituais e a libertação |
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Um Bhikkhu SN XLVI.5 |
Os fatores da iluminação são assim chamados exatamente porque conduzem à iluminação. |
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Um Bhikkhu SN XLVII.3 |
A virtude e o entendimento correto como pré-requisitos para a prática da atenção plena. |
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A Monja AN.IV.159 |
O Ven. Ananda ensina uma monja que, apesar de que o desejo pode ser usado para superar o desejo, e a presunção para superar a presunção, o mesmo principio não se aplica para relações sexuais |
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Moradia das Bhikkhunis SN XLVII.10 |
A integração da prática da atenção plena com a concentração. |
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Cisma SN.XVII.31 |
Ganhos e honrarias influenciaram Devadatta a provocar o cisma na Sangha |
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Medo SN.XVII.31 |
Aquele que pratica a generosidade não deve temer o rumo de seu próximo renascimento |
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Refeição AN.V.37 |
Cinco coisas que uma pessoa generosa dá, e cinco coisas que ela recebe |
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Bhumija MN.126 |
O Buda apresenta uma série de símiles para ilustrar como o Nobre Caminho Óctuplo é frutuoso por natureza. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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SN.XII.25 |
Qual é a origem do prazer e da dor? O Ven. Sariputta esclarece alguns conceitos equivocados |
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Veio a Ser SN.XII.31 |
Ver com correta sabedoria aquilo que veio a ser |
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Meios de Reprodução SN.XXII.54 |
Uma imagem interessante para ilustrar o abandono da paixão pelos cinco agregados |
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Para a Iluminação SN XLVI.21 |
Os fatores da iluminação são assim chamados exatamente porque conduzem à iluminação. |
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Despertar Ud.I.1 |
O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente |
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Despertar Ud.I.2 |
O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente |
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Despertar Ud.I.3 |
O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente |
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Para o Príncipe Bodhi MN.85 |
O Buda contesta a afirmação de que o prazer é obtido através da dor e faz um relato da sua busca pela Iluminação |
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Brahma SN XLVII.18 |
Pouco tempo depois da iluminação o Buda reflete sobre a importância dos fundamentos da atenção plena. |
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A Vida Santa SN.XLV.39 |
Qual o propósito da vida santa |
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A Vida Santa AN.IV.25 |
O propósito da vida santa |
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Estabelecido SN LV.2 |
As características daquele que entrou na correnteza. |
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Para Unnabha o brâmane SN.LI.15 |
O Ven. Ananda explica para Unnabha que o caminho do Dhamma tem um objetivo claro – o abandono do desejo – que somente pode ser alcançado pelo forte desejo de dar fim ao desejo |
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Brâmanes e Anciãos Ud.I.5 |
O Buda define um brâmane como alguém livre de más qualidades e que vive em plena atenção |
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Oferta do Dhamma It.100 |
Oferecer o Dhamma é superior a tudo |
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Rede Suprema DN.1 |
Todos aqueles que especularem sobre o passado ou sobre o futuro irão desenvolver idéias que se encaixam nos sessenta e dois modos expostos pelo Buda neste discurso. Todas essas idéias refletem esperanças e aspirações que têm como origem o contato entre as seis bases dos sentidos internas e externas. Por sua vez, o contato condiciona a sensação, que por seu turno, conduz ao apego e a um novo ciclo de renascimento e morte. Mas o Buda superou tudo isso e todos os sessenta e dois modos de entendimento incorreto são capturados na sua rede suprema |
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O Convite de um Brahma MN.49 |
Um dramático diálogo entre o Buda e o deus Brahma que acreditava ser eterno o paraíso sobre o qual ele presidia e que não havia nenhum estado superior mais além. O Buda tenta dissuadi-lo desse entendimento incorreto |
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O Pedido de um Brahma SN.VI.1 |
O Buda decide ensinar o Dhamma para o mundo |
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Brahmayu MN.91 |
A história de um brâmane ancião famoso que envia um seu estudante para investigar as 32 marcas de um grande homem no Buda. Estas são relacionadas no sutta. No final o brâmane se converte num discípulo do Buda |
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Buda SN LI.8 |
Foi desenvolvendo as quatro bases do poder espiritual que o Buda se tornou um Perfeitamente Iluminado. |
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Veneração ao Buda SN.XI.17 |
Como Sakka e o Brahma Sahampati veneram o Buda |
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Declarações AN.V.93 |
Os cinco tipos de declarações de conhecimento supremo |
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O Monarca que Gira a Roda SN XLVI.42 |
A comparação do governante ideal com os fatores da iluminação. |
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O Monarca que Gira a Roda SN LV.1 |
Aquele que entrou na correnteza comparado com o monarca que gira a roda. |
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O Rugido do Leão ao Girar a Roda DN 26 |
No início e no final do dicurso O Buda exorta os bhikkhus a se ‘manterem no seu próprio domínio’ através da prática da atenção plena. O discurso traça a visão do papel de um monarca que faz girar a roda (um governante justo e íntegro) e da evolução do mundo |
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O Olho SN.XVIII.1 |
As três características e as seis bases internas |
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O Olho SN.XXV.1 |
As seis bases internas |
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O Olho It.61 |
Os três tipos de olho |
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Monja Cala SN.V.6 |
Mara: Afinal qual problema há em renascer? |
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Canda SN.XLII.1 |
Porque algumas pessoas são iradas e outras afáveis? |
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Os Párias AN.V.175 |
O Buda descreve cinco qualidades que determinam o grau de comprometimento para ser um discípulo Budista leigo. Como você se compara? |
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Candima SN.II.9 |
O eclipse da Lua |
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Tal como a Lua SN.XVI.3 |
Sigam o exemplo de Kassapa e comportem-se como a lua |
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Meditação Andando AN.V.29 |
Os benefícios da meditação andando |
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Com Canki MN.95 |
O Buda orienta um jovem brâmane sobre como preservar a verdade, a descoberta da verdade e a realização final da verdade |
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Cabeceando AN VII.58 |
Os conselhos do Buda para combater a sonolência |
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Caminhando AN IV.11 |
O desenvolvimento do pensamento correto |
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Caminhando It.119 |
Pensamentos de desejo sensual, má-vontade e crueldade |
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Em Catuma MN.67 |
Até mesmo o Buda pode perder a paciência. Mas no final ele instrui bhikkhus recém ordenados sobre os quatro perigos a serem superados por aqueles que seguiram a vida santa |
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Roupas SN LVI.34 |
A aspiração e o esforço extraordinários para penetrar as quatro nobres verdades. |
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Volição SN.XII.38 |
Como a consciência se estabelece e se expande |
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Volição SN.XII.39 |
Como a consciência se estabelece e se expande |
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Volição SN.XII.40 |
Como a consciência se estabelece e se expande |
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Intenção Correta AN.X.2 |
O progresso na meditação é um processo natural |
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Intenção Correta AN.XI.2 |
O progresso na meditação é um processo natural |
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Grilhões na Mente AN.IX.72 |
s cinco tipos de grilhões na mente e como superá-los |
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O Santuário SN LI.10 |
Quem desenvolve as quatro bases do poder espiritual pode viver por muito tempo. |
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Obstruções na Mente MN.16 |
O Buda explica aos bhikkhus quais são as “cinco obstruções na Mente” e os “cinco grilhões na mente.” |
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Obstruções na Mente AN.IX.71 |
Os cinco tipos de obstruções na mente e como superá-las |
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Obstruções na Mente AN.X.14 |
Os cinco tipos de obstruções e os cinco tipos de grilhões na mente e como superá-los |
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A Leitura da Mente SN LII.14 |
A leitura da mente e os fundamentos da atenção plena. |
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Fruto da Libertação da Mente AN.V.71 |
Cinco coisas que conduzem à libertação |
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A Purificação Sêxtupla MN.112 |
O Buda explica como questionar um bhikkhu que declare ter alcançado o conhecimento supremo e quais deveriam ser as respostas dele |
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Os Seis Conjuntos de Seis MN.148 |
Um discurso particularmente profundo e penetrante sobre a contemplação de todos os fatores da experiência sensorial como não-eu |
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Generosidade com Seis Fatores AN.VI.37 |
Os fatores que fazem a generosidade produzir um mérito incalculável |
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Abandonando o Desejo SN.XXII.111 |
Abandonar o desejo pela forma |
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Abandonando o Desejo SN.XXII.112 |
Abandonar tudo em relação à forma |
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Desejo e Cobiça SN.XXII.25 |
Abandonar o desejo e cobiça pelos agregados |
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Concentração devida ao Desejo SN LI.13 |
Uma análise das quatro bases do poder espiritual. |
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Para Channa SN.XXII.90 |
O Ven. Channa, que havia sido o cavaleiro do Bodisatva, recebe um ensinamento sobre a des-identificação com os cinco agregados |
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Channa SN.XXXV.87 |
O ven. Channa, gravemente enfermo, se suicida apesar das tentativas de dissuação do ven. Sariputta e Maha Cunda |
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Channa AN.III.71 |
Porque abandonar a paixão, raiva e delusão? |
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Exortação para Channa MN.144 |
O ven. Channa, gravemente enfermo, se suicida apesar das tentativas de dissuação do ven. Sariputta e Maha Cunda |
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As Seis Bases para Contato SN.XXXV.71 |
A escapatória das seis bases dos sentidos |
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As Seis Bases para Contato SN.XXXV.72 |
A escapatória das seis bases dos sentidos |
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As Seis Bases para Contato SN.XXXV.73 |
A escapatória das seis bases dos sentidos |
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Os seis Animais SN.XXXV.247 |
O Buda explica como treinar a própria mente é o mesmo que manter seis animais incontroláveis juntos sob uma rédea |
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Declivando para o Oceano SN L.6 |
Os cinco poderes têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN LI.38 |
As quatro bases do poder espiritual têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN LIII.6 |
Os quatro jhanas têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLIX.6 |
Os cinco esforços corretos têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLV.97 |
O Nobre Caminho Óctuplo tem Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLVI.82 |
Os sete fatores da iluminação têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLVII.56 |
Os sete fatores da iluminação têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLVIII.76 |
As cinco faculdades têm Nibbana como direção. |
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O Pedaço de Lenha AN.IV.95 |
O que é o melhor: praticar o Dhamma em benefício próprio ou dos outros? |
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O Furo SN.LVI.48 |
Este sutta traz o conhecido símile da tartaruga cega, ilustrando a preciosidade e raridade do nascimento humano |
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Reflexão SN LVI.8 |
Quais são as reflexões benéficas e quais são as prejudiciais. |
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Duração SN XLVII.22 |
O que faz com que o Dhamma perdure. |
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Mente SN.I.62 |
A importância da mente |
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O Pequeno Discurso em Assapura MN.40 |
Dando seguimento ao sutta anterior o Buda explica que aquilo que faz de alguém um contemplativo não é a mera prática externa de austeridades mas a purificação interior das contaminações |
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O Pequeno Discurso de Como Fazer as Coisas MN.45 |
O Buda explica as quatro formas como as coisas podem ser feitas diferenciadas de acordo com estas serem dolorosas ou prazerosas agora e o seu resultado no futuro ser doloroso ou prazeroso |
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O Pequeno Discurso da Massa de Sofrimento MN.14 |
Uma versão modificada do Mahadukkhakkhandha Sutta (MN 13) concluindo com uma discussão com ascetas Jainistas sobre a natureza do prazer e da dor. |
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O Pequeno Discurso sobre o Pastor MN.34 |
O Buda alerta para as conseqüências de seguir um mestre que não compreende o Dhamma |
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O Pequeno Discurso em Gosinga MN.31 |
O Buda encontra três bhikkhus que vivem em concórdia, “combinando como leite e água,” e indaga como eles são capazes de viver juntos com tanta harmonia |
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O Pequeno Discurso sobre o Símile da Pegada do Elefante MN.27 |
Usando a analogia de um matuto no encalço de um grande elefante macho, o Buda explica como um discípulo obtém a certeza completa da verdade dos seus ensinamentos. O sutta apresenta o treinamento de um bhikkhu passo por passo. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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A Pequena Análise da Ação MN.135 |
O Buda explica como o kamma é o responsável pela boa fortuna e pela desgraça dos seres |
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O Pequeno Discurso para Malunkyaputta MN.63 |
Um bhikkhu ameaça abandonar a Sangha a não ser que o Buda responda as suas questões metafísicas. Com o símile do homem atingido por uma flecha o Buda deixa bem claro o que é que ele ensina e o que ele não ensina |
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Culapanthaka Ud.V.10 |
A meditação do venerável Culapanthaka |
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O Pequeno Discurso na Noite de Lua Cheia MN.110 |
O Buda explica a diferença entre um ‘homem verdadeiro’ e um ‘homem falso’ |
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A Pequena Exortação para Rahula MN.147 |
O Buda profere um discurso para Rahula que o conduz a alcançar o estado de arahant |
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O Pequeno Curto para Saccaka MN.35 |
O polemista Saccaka se vangloria que num debate com o Buda ele será capaz de arrastá-lo e agitá-lo para cá e para lá, mas quando ele por fim encontra o Buda a discussão se desenvolve de forma inesperada. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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O Pequeno Discurso para Sakuludayin MN.79 |
O Buda examina a doutrina de um errante asceta e empregando o símile da ‘moça mais bonita do país’ demonstra a tolice das suas afirmações |
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O Pequeno Discurso sobre o Símile do Cerne MN.30 |
Da mesma forma que o sutta anterior, este discurso enfatiza que o objetivo da vida santa é a libertação inabalável da mente, em relação à qual todos os demais benefícios são secundários |
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O Pequeno Discurso do Rugido do Leão MN.11 |
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O Pequeno Discurso sobre o Vazio MN.121 |
O Buda instrui Ananda sobre a “descida genuína, não distorcida, pura, para o vazio” |
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O Pequeno Discurso sobre a Destruição do Desejo MN.37 |
O Ven. Maha Mogallana ouve o Buda dar uma breve explicação para Sakka, o senhor dos devas, sobre como um bhikkhu se liberta através da destruição do desejo. Desejando saber se Sakka havia entendido a mensagem, ele o visita no paraíso dos Trinta e Três |
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A Pequena Seqüência de Perguntas e Respostas MN. 44 |
Uma discussão entre a bhikkhuni Dhammadinna e o discípulo leigo Visakha sobre vários aspectos sutis do Dhamma |
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A Pequena Ordem Snp IV.12 |
Se há apenas uma verdade, como deve uma pessoa se comportar num mundo no qual distintas verdades são ensinadas? |
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Cunda SN.XLVII.13 |
Um relato emocionante da tristeza do Ven. Ananda pela morte do Ven. Sariputta e de como o Buda o consolou com o Dhamma: faça do Dhamma a sua ilha, o seu verdadeiro refúgio! |
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Cunda AN.VI.46 |
Porque são necessários ambos, aqueles que se dedicam à meditação e aqueles que se dedicam aos estudos? |
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Cunda Ud.VIII.5 |
O relato da última refeição do Buda |
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Cunda Snp I.5 |
Quatro diferentes tipos de contemplativos e como reconhecê-los |
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Para Cunda, o ferreiro AN.X.176 |
O Buda explica para Cunda que a genuina auto purificação não é obtida através de rituais sagrados, mas através do cultivo da habilidade com os próprios pensamentos, palavras e atos |
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Cundi AN.V.32 |
No que depositar confiança |
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Dabba (1) Ud.VIII.9 |
O parinibbana do venerável Dabba Mallaputta |
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Dabba (2) Ud.VIII.10 |
O Buda exalta o parinibbana do venerável Dabba Mallaputta e como o destino daqueles que encontraram a felicidade inabalável não pode ser discernido |
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Jovem SN.III.1 |
O primeiro encontro do Rei Pasenadi com o Buda |
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A Análise das Oferendas MN.142 |
O Buda identifica catorze tipos de oferendas pessoais e comenta sobre os possíveis benefícios. Ele também descreve sete tipos de oferendas para a Sangha |
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Damali SN.II.5 |
O arahant é o único que pode dispensar o esforço |
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Generosidade AN.II.141 |
O valor do Dhamma |
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Generosidade AN.VII.49 |
O Buda descreve algumas das motivações que se pode ter sendo generoso. Os frutos kammicos que se colhe depende fortemente dos motivos para ser generoso |
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Generosidade AN.VIII.31 |
Oito motivos para a generosidade |
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Generosidade It.26 |
Se apenas os seres soubessem os resultados da generosidade |
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Generosidade It.98 |
Dois tipos de generosidade |
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Motivos para a Generosidade AN.VIII.33 |
Oito motivos para a generosidade |
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A Vareta SN.XV.9 |
Nós saltamos de um nascimento para outro, igual a uma vareta arremessada vai saltando pelo chão |
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A Vareta SN LVI.33 |
O ciclo de samsara e as quatro nobres verdades. |
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Pedaço de Pau Ud.II.3 |
Causar dano a outros seres não conduz à felicidade |
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Benefícios da Generosidade AN.V.35 |
Cinco benefícios da generosidade |
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O Grau dos Domados MN.125 |
Empregando a analogia da domesticação de um elefante o Buda explica como ele doma os seus discípulos |
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Renascimento por Conta da Generosidade AN.VIII.35 |
Oito tipos de renascimento por conta da generosidade |
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Terrível SN.XVII.1 |
Terríveis são os ganhos e honrarias |
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A Pilha de Madeira AN.VI.41 |
Os poderes supra-humanos e os elementos |
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O Símile do Tronco de Madeira SN.XXXV.241 |
O símile de um tronco de madeira para ilustrar as seis bases dos sentidos |
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O Símile do Tronco de Madeira SN.XXXV.242 |
O símile de um tronco de madeira para ilustrar as seis bases dos sentidos |
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Os Dez Poderes SN.XII.21 |
Os poderes do Tathagata expressos nos agregados e na origem dependente |
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Os Dez Poderes SN.XII.22 |
O esforço para alcançar aquilo que ainda não foi alcançado |
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Dez Coisas AN.X.48 |
Dez reflexões para um bhikkhu |
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Década Expandida DN.34 |
Material semelhante ao DN 33 - Sankhitta Sutta, organizado sob dez títulos. |
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Para ser Visto SN.XXXVI.5 |
Por trás das sensações mais felizes e prazerosas espreita uma dor persistente que pode ser submetida através da prática correta |
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Para ser Visto SN XLVIII.8 |
Como desenvolver as cinco faculdades. |
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Para ser Visto AN V.15 |
Onde podem ser encontrados os cinco poderes |
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Ensinamento It.39 |
Dois ensinamentos do Dhamma |
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Em Devadaha MN.101 |
O Buda examina a tese Jainista de que a libertação deve ser alcançada através da mortificação. Este é um importante discurso sobre como aplicar o esforço correto na prática |
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Devadaha SN.XXXV.134 |
Os treinandos ainda têm trabalho a ser feito |
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Em Devadaha SN.XXII.2 |
O Ven. Sariputta explica a melhor maneira de apresentar os ensinamentos do Buda para pessoas curiosas e inteligentes |
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Devadatta It.89 |
O destino ruim de Devadatta |
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O Fracasso de Devadatta AN.VIII.7 |
As causas para o fracasso de Devadatta |
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Os Mensageiros Divinos MN.130 |
Os cinco mensageiros divinos e os sofrimentos do inferno relatados por Yama, o rei da morte |
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Mundo dos Devas AN.III.18 |
A atitude em relação ao renascimento no mundo dos devas |
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Semelhante aos Devas SN LV.36 |
Os fatores daquele que entrou na correnteza conduzem a um renascimento celestial. |
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Palavras dos Devas It.82 |
Três ocasiões nas quais os devas se rejubilam |
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Batalha entre os Devas e os Asuras AN.IX.39 |
Como escapar do controle de Mara |
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O Topo do Estandarte SN.XI.3 |
Você está tomado pelo temor? O Buda oferece um antídoto |
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Colocando a Roda do Dhamma em Movimento SN.LVI.11 |
Este é o primeiro discurso do Buda, proferido pouco tempo depois do seu Despertar para um grupo de cinco contemplativos com os quais ele tinha praticado as austeridades na floresta durante muitos anos. O sutta contém o ensino básico das Quatro Nobres Verdades e o Nobre Caminho Óctuplo. Após ouvir este discurso, Kondañña atingiu o primeiro estágio do Despertar, dessa forma dando origem à ariya sangha (Nobre Sangha) |
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Monumentos ao Dhamma MN.89 |
O Rei Pasenadi descreve dez razões porque ele demonstra tão profunda veneração pelo Buda |
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Herdeiros no Dhamma MN.3 |
Uma instrução para os bhikkhus se tornarem herdeiros no Dhamma e não herdeiros em coisas materiais. Primeiro uma prescrição do Buda e em seguida o Ven. Sariputta prossegue no mesmo tema explicando como os discípulos devem treinar para se tornarem herdeiros no Dhamma |
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Um Orador do Dhamma SN.XII.16 |
As qualidades de um orador do Dhamma |
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Um Orador do Dhamma SN.XXII.115 |
O que um mestre do Dhamma deve ensinar |
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Um Orador do Dhamma SN.XXII.116 |
O que um mestre do Dhamma deve ensinar |
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Um Orador do Dhamma SN.XXXV.155 |
As características de um orador do Dhamma |
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Oradores do Dhamma AN.IV.139 |
Quatro tipos de oradores do Dhamma |
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A Regularidade do Dhamma AN.III.134 |
Quer um Buda surja no mundo ou não, as três características da existência se mantêm: impermanência, insatisfatoriedade e não-eu |
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Prática de Acordo com o Dhamma It.86 |
Como alguém pratica de acordo com o Dhamma |
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Fatores do Dhamma AN.IV.29 |
Quatro fatores do Dhamma |
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Ouvindo o Dhamma AN.V.202 |
As cinco recompensas em ouvir o Dhamma |
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Alguém com Noção do Dhamma AN.VII.64 |
Você quer ser digno do respeito de outras pessoas? Aqui o Buda descreve as sete qualidades que fazem um indivíduo ser honrado e respeitado |
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Proponentes do Dhamma SN.XXXVIII.3 |
Quem são os proponentes do Dhamma |
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Permanece com o Dhamma AN.V.73 |
Aquele que não negligencia o isolamento e se dedica à quietude da mente |
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Permanece com o Dhamma AN.V.74 |
Aquele que compreende o significado através da sabedoria |
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Dhammika Snp.II.14 |
O discípulo leigo Dhammika pergunta ao Buda como um discípulo deve agir com virtude. O Buda explica | |
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Tesouro AN.V.47 |
Os cinco tipos de tesouros |
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Tesouro AN.VII.6 |
Se alguém possui estes sete tesouros no seu coração, a vida não terá sido vivida em vão |
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Para Dhananjani MN.97 |
O Ven. Sariputta adverte um brâmane que tenta se desculpar da sua negligência apelando para as suas muitas responsabilidades. Mais tarde, quando este está morrendo, Sariputta o conduz ao renascimento no mundo de Brahma mas é censurado pelo Buda por ter feito isso |
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Dhaniya Snp I.2 |
Um diálogo poético contrastando a riqueza e segurança da vida laica com a riqueza e segurança da vida santa vivida até o seu ápice |
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Elementos SN.XXVII.9 |
Os seis elementos |
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Elementos It.51 |
Os três elementos |
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Igual aos Elementos It.78 |
Escolha boas companhias |
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A Análise dos Elementos MN.140 |
O Buda decide pernoitar na oficina de um oleiro e lá encontra o bhikkhu Pukkusati e profere um discurso profundo acerca dos elementos, culminando com os quatro fundamentos para o estado de arahant |
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O Olho Divino SN LII.23 |
O olho divino e os fundamentos da atenção plena. |
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O Ouvido Divino SN LII.13 |
O ouvido divino e os fundamentos da atenção plena. |
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AN.VIII.54 |
O Buda instrui chefes de família sobre como preservar e incrementar a sua riqueza e felicidade tanto no plano mundano como no plano espiritual |
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Para Dighanakha MN.74 |
O Buda contesta as afirmações de um cético e lhe ensina o caminho para a libertação através da contemplação das sensações |
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A História do Príncipe Dighavu Mah.X.232 |
Esta é com certeza uma das mais dramáticas histórias do Cânone – assassinato, intriga e vingança – ensinando a maneira mais sábia de “acertar as contas” |
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Dighavu SN LV.3 |
O Buda ensina seis contemplações para aquele que entrou na correnteza. |
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Entendimento AN.X.93 |
O chefe de família Anathapindika instrui um grupo de errantes não Budistas acerca da natureza do Entendimento Correto |
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Suportados por Idéias It.49 |
Dois pontos de vista |
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Dona AN.IV.36 |
Um transeunte se impressiona com o Buda e pergunta “Quem é você? Um deva, um espírito, um ser humano?” A resposta do Buda é uma das passagens do Cânone mencionadas com muita freqüência |
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O Rei Pasenadi faz Dieta SN.III.13 |
Quem poderia imaginar que perder peso fosse tão fácil |
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Raiva It.2 |
O abandono da raiva assegura o não retorno |
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Compreende a Raiva It.10 |
A compreensão e o abandono da raiva |
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Conduta Ruim It.64 |
Três tipos de conduta ruim |
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Frutos das Ações com o Corpo AN.VIII.40 |
Os frutos de ações prejudiciais |
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Miséria SN.XV.11 |
Ao encontrar uma pessoa desafortunada lembre-se: você também já experimentou isso |
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Destino Ruim SN LV.15 |
Aquele que entrou na correnteza não tem medo da morte. |
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Difícil de Ser Feito SN.XXXIX.16 |
O que é difícil na prática do Dhamma? |
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Discurso Endereçado Incorretamente AN.V.157 |
Como endereçar um discurso |
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Sofrimento SN.XII.43 |
A origem e cessação do sofrimento |
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Sofrimento SN.XXII.13 |
Vendo o sofrimento dos agregados conduz ao desencantamento |
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Sofrimento SN.XXII.67 |
Abandonar o desejo por tudo que é sofrimento |
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Sofrimento SN.XXII.104 |
O sofrimento e os cinco agregados |
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Sofrimento SN.XXII.140 |
Abandonar o desejo por tudo que é sofrimento |
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Sofrimento SN.XXII.141 |
Abandonar a cobiça por tudo que é sofrimento |
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Sofrimento SN.XXII.142 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é sofrimento |
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Sofrimento SN.XXXV.106 |
A origem e cessação do sofrimento |
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Sofrimento SN.XXXV.189-191 |
As bases internas no passado, futuro e presente |
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Sofrimento SN.XXXV.198-200 |
As bases externas no passado. futuro e presente |
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Sofrimento SN.XXXV.207-209 |
As bases internas no passado, futuro e presente |
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Sofrimento SN.XXXV.216-218 |
As bases externas no passado |
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Sofrimento SN.XXXV.223 |
As bases internas são sofrimento |
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Sofrimento SN.XXXV.226 |
As bases externas são sofrimento |
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Sofrimento SN.XXXVIII.14 |
O Ven. Sariputta descreve os três tipos de sofrimento (dukkha) e como eles devem ser completamente compreendidos |
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Sofrimento AN.V.3 |
Cinco qualidades que conduzem ao sofrimento |
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Desejo pelo Sofrimento SN.XXXV.171-173 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é sofrimento |
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Desejo pelo Sofrimento SN.XXXV.180-182 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é sofrimento |
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Estados que Envolvem o Sofrimento SN.XXXV.244 |
Os agregados, a contenção das bases, a atenção plena |
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Contemplação do Sofrimento SN.XXII.148 |
Contemplar o sofrimento dos agregados |
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Contemplação do Sofrimento AN.VII.17 |
Sete modos de realizar a libertação através da contemplação do sofrimento |
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Sofrimento SN L.39 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN LI.71 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN LIII.39 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLIX.39 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLV.165 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLVI.115 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLVII.89 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLVIII.109 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Permanece com o Sofrimento It.28 |
Não guardar as portas dos sentidos e sem moderação ao comer |
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Surgimento do Sofrimento SN.XXXV.21 |
O surgimento das bases internas é o surgimento do sofrimento |
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Surgimento do Sofrimento SN.XXXV.22 |
O surgimento das bases externas é o surgimento do sofrimento |
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Sem Virtude AN V.24 |
O insight apenas prospera onde há a concentração correta (jhanas) |
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Corrompido Snp.IV.3 |
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Corrompido Snp.IV.3 |
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A Díade SN.XXXV.92 |
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A Díade SN.XXXV.93 |
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Ambivalente SN.XXX.3 |
O renascimento dentre os supannas |
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A Contemplação das Dualidades Snp.III.12 |
Nem todas dualidades são enganosas. Este sutta ensina o método para contemplar as dualidades |
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Dois Tipos de Pensamento MN.19 |
Fazendo referência à sua própria busca pela iluminação o Buda explica a forma de superar os pensamentos inábeis e substituí-los por pensamentos hábeis. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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Bifurcação Ud.VIII.7 |
Um monge teimoso segue pela direção errada e é assaltado |
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Agitado SN.XXXV.90 |
Conceber |
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Agitado SN.XXXV.91 |
Conceber |
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Definitivamente AN.II.18 |
As consequências das ações com o corpo, linguagem e mente |
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Uma Coisa SN XLVI.29 |
O abandono dos grilhões |
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Uma Coisa AN.I.306-310 |
O entendimento correto e incorreto |
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Único Filho Ud.II.7 |
O sofrimento causado por aquilo que é querido |
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Buscas SN L.35 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN LI.67 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN LIII.35 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN XLIX.35 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN XLV.161 |
Os três tipos de buscas. |
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Buscas SN XLVI.111 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN XLVII.85 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN XLVIII.105 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas It.54 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas It.55 |
Os três tipos de buscas |
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Para Esukari MN.96 |
O Buda e um brâmane discutem a pretensão dos brâmanes serem uma casta superior às demais |
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Isso é meu SN.XXII.151 |
A idéia da personalidade |
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Isso é meu SN.XXIV.2 |
A idéia da existência de um ego |
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Mulher Grávida Ud.II.6 |
O Buda compara a felicidade e a sabedoria daqueles que nada possuem com o sofrimento daqueles atados e agrilhoados à outrém |
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A Correia SN.XXII.99 |
Aqueles que são incapazes de penetrar a natureza ‘não eu’ dos cinco agregados estão condenados a ficar rodando em círculos, igual a um cão atado a um poste |
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A Correia SN.XXII.100 |
Aqueles que são incapazes de penetrar a natureza ‘não eu’ dos cinco agregados estão condenados a ficar rodando em círculos, igual a um cão atado a um poste |
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A Veneração dos Chefes de Família SN.XI.18 |
Além do Buda, Sakka também venera os chefes de família |
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O Discurso para Ganaka-Moggallana MN.107 |
O Buda expõe o treinamento gradual do monge Budista e descreve a si mesmo como “aquele que mostra o caminho”. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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Cortesã Ud.VI.8 |
Os afetos por uma cortesã |
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Reverência SN.VI.2 |
Pouco depois do seu Despertar, o Buda analisa o mundo à sua volta, buscando por um outro ser que ele possa com razão chamar de mestre |
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A Vaca AN.IX.35 |
Se você quiser avançar demasiado rápido através dos níveis de concentração irá tropeçar igual a uma vaca tola numa montanha íngreme |
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Gaya AN.VIII.64 |
O Abençoado relata as suas experiêncais com os devas antes da sua iluminação |
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Na Enfermaria SN.XXXVI.7 |
O Buda visita uma enfermaria e aconselha os bhikkhus sobre como enfrentar a morte com atenção plena |
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Na Enfermaria SN.XXXVI.8 |
Este sutta é praticamente idêntico ao SN.XXXVI.7, exceto que a sensação prazerosa, etc., é dito depender do contato (impacto sensual) ao invés do corpo |
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Ghatikara o Oleiro MN.81 |
O Buda relata a história do principal patrocinador laico do Buda Kassapa que antecedeu o Buda Gotama |
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Ghosita SN.XXXV.129 |
A diversidade dos elementos |
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MN.94 |
Uma discussão entre um brâmane e um bhikkhu acerca da vida contemplativa |
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AN.V.179 |
Cinco características de um sotapanna |
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Enfermo SN.XXXV.74 |
O Buda visita um monge enfermo |
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Enfermo SN.XXXV.75 |
O Buda visita um monge enfermo |
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Enfermo SN.XLVI.14 |
O Buda orienta o Ven. Maha Kassapa, que está gravemente enfermo, sobre os Sete Fatores para a Iluminação |
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Enfermo SN.XLVI.16 |
O Ven. Maha Cunda, discursa os sete Fatores para a Iluminação para o Buda que se encontra enfermo |
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Enfermo SN LV.54 |
Como guiar um discípulo leigo no leito de morte. |
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Enfermo SN XLVII.9 |
O Buda exorta os bhikkhus a fazerem uma ilha de si mesmos e do Dhamma. |
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Enfermo AN.III.22 |
O Buda compara o ensino do Dhamma ao tratamento médico |
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Enfermo AN.V.121 |
Cinco coisas que conduzem à libertação mesmo quando enfermo |
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A Casa de Tijolos SN LV.8 |
O espelho do Dhamma |
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Para Girimananda AN X.60 |
Dez contemplações para curar o corpo e a mente |
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Godhika SN.IV.23 |
Um bhikkhu se suicida |
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Torrão de Esterco de Vaca SN.XXII.96 |
Um bhikkhu pergunta se há algum agregado que seja permanente, estável, eterno, não sujeito à mudança |
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Com Gopaka- Moggalana MN.108 |
O Venerável Ananda explica como a Sangha mantém a sua união e disciplina interna após a morte do Buda |
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Sobre o Vaqueiro Ud.IV.3 |
O Buda lembra que uma mente ou pensamento mal intencionado pode lhe fazer mais mal do que qualquer inimigo ou rival |
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Gotama SN.XII.10 |
O Bodisatva descreve a compreensão da origem e cessação dependente |
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Monja Gotami SN.V.3 |
Mara: Porque perder tempo sentada em isolamento na floresta? |
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AN.VIII.53 |
O Buda explica para Mahapajapati Gotami (sua tia) como reconhecer a diferença entre ensinamentos que estão de acordo com o Dhamma e aqueles que não estão. Esses oito critérios são pertinentes da mesma forma hoje! |
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Gulissani MN.69 |
O Venerável Sariputta explica o treinamento apropriado para um bhikkhu que vive na floresta |
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Bosta AN.III.28 |
Três tipos de linguagem |
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Haliddakani SN.XXII.3 |
O Ven. Maha Kaccana explica para um chefe de familia o que significa viver como um bhikkhu, livre da sociedade, livre da paixão sensual, livre do anseio e livre das disputas |
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Haliddakani SN.XXII.4 |
O significado da libertação do desejo |
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Haliddakani SN.XXXV.130 |
A diversidade dos elementos e a diversidade das sensações |
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Boa Conduta SN.XXXI.2 |
O renascimento dentre os gandhabbas |
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Boa Conduta SN.XXXII.2 |
O renascimento dentre os devas que habitam nas nuvens |
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Hatthaka AN.III.35 |
Porque o Buda sempre dorme bem |
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Hatthaka AN.VIII.24 |
As oito qualidades maravilhosas e admiráveis de Hatthaka |
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O Símile das Mãos e Pés SN.XXXV.236 |
O contato como condição para o prazer e a dor |
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O Símile das Mãos e Pés SN.XXXV.237 |
O contato como condição para o prazer e a dor |
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Hatthi AN.VI.60 |
Cuidado para não perder as realizações meditativas |
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A Causa SN.XXXVII.31 |
A condição principal para o renascimento no paraíso |
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O Himalaia SN.XLVI.1 |
Um resumo dos sete Fatores para a Iluminação |
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O Himalaia AN.VI.24 |
Seis qualidades reativas à concentração |
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Reverenciar a Vergonha AN.VII.33 |
Reverenciar estas sete qualidades conduzem ao não-declínio de um bhikkhu |
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Vergonha e Temor AN.VII.65 |
As condições que conduzem ao conhecimento e visão da libertação |
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Prepotência e Arrogância Ud.I.4 |
O Buda pouco depois da Iluminação define um brâmane como alguém livre de qualquer arrogância com relação ao mundo |
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Um Ensinamento SN LI.19 |
Os poderes espirituais, as suas bases e o caminho para o seu desenvolvimento. |
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Os Poderes Supra-humanos SN LII.12 |
Os poderes supra-humanos e os fundamentos da atenção plena. |
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Dívida AN VI.45 |
Os prazeres dos sentidos são como uma dívida |
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Faculdades SN.XXXV.154 |
Um bhikkhu pergunta ao Buda: “O que significa ter as ‘faculdades consumadas’?” |
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Faculdades AN.VI.3 |
As cinco faculdades mais a libertação |
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Faculdades It.62 |
As três faculdades |
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O Desenvolvimento das Faculdades MN.152 |
O Buda explica o desenvolvimento supremo do controle sobre as faculdades sensoriais e a maestria do arahant sobre as suas percepções |
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O Contenção das Faculdades AN.VI.50 |
O treinamento passo a passo |
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Análise das Faculdades Mentais SN.XLVIII.10 |
Um resumo das cinco faculdades mentais: convicção, energia, atenção plena, concentração, sabedoria |
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Isigili: A Garganta dos Profetas MN.116 |
A enumeração dos nomes e epítetos dos paccekabuddhas que viveram na montanha Isigili. |
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Habilidades com o Arco SN.III.24 |
Todos sabemos que a generosidade traz bons resultados, mas para quem devemos dar oferendas de modo a produzir os melhores frutos? |
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O que é Bem-vindo AN.V.43 |
O Buda explica para Anathapindika que a verdadeira felicidade não pode ser alcançada apenas através do desejo |
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Desperto SN I.6 |
Quem está adormecido ou desperto? |
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Vigilância It.47 |
Os frutos da vigilância |
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Jaliya DN.7 |
Este sutta é idêntico ao DN 6 – Mahali Sutta |
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A Lagoa de Efluentes AN.IV.178 |
O Buda emprega alguns símiles memoráveis para descrever a superação da identificação de um eu e da ignorância |
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Produz (2) SN.I.56 |
O que produz uma pessoa? |
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Produz (2) SN.I.57 |
O que produz uma pessoa? |
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Janavasabha DN.18 |
Um yakkha se apresenta ao Buda declarando que ele é Janavasabha mas que numa vida passada ele foi o Rei Bimbisara de Magadha, o grande benfeitor Budista que foi morto pelo seu filho Ajatasattu. Ele relata acontecimentos numa assembléia dos devas do Trinta e Três |
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Janussoni SN.XII.47 |
O ensino do Dhamma pelo meio |
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Janussoni AN.X.177 |
A ocasião em que oferendas podem beneficiar os mortos |
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Velhice SN.I.51 |
O que é bom até a velhice? |
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Velhice SN.XLVIII.41 |
O Buda, agora um homem envelhecido, fala sobre a velhice |
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Velhice Snp IV.6 |
A vida é curta. As posses trazem angústia |
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Sujeito ao Envelhecimento, etc SN.XXXV.34-42 |
O todo está sujeito ao envelhecimento, etc. |
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Envelhecimento e Morte SN.XII.71 |
Compreender o envelhecimento e a morte |
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Enredo SN.I.23 |
Como desenredar o enredo? |
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Nascimento SN.XII.72-81 |
Compreender a cadeia da origem dependente |
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Sujeito ao Nascimento SN.XXXV.33 |
O todo está sujeito ao nascimento |
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Jhana AN.IX.36 |
A meditação, tal como o tiro de arco, é uma habilidade que se desenvolve ao longo do tempo, através da prática, prática, prática.... |
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Jhana AN.IV.123 |
O Buda descreve quatro tipos de renascimentos para aqueles que praticam os jhanas |
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Jhana AN.IV.124 |
O Buda descreve um outro possível renascimento para aqueles que praticam os jhanas |
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O Primeiro Jhana SN.XL.1 |
O primeiro jhana |
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O Segundo Jhana SN.XL.2 |
O segundo jhana |
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Velho SN.XVI.5 |
Kassapa segue as práticas ascéticas por compaixão |
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Para Jivaka MN.55 |
O Buda explica as regras que se aplicam ao consumo de carne e defende os seus discípulos de acusações injustas |
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Jivaka SN.XXXV.160 |
Desenvolver a concentração para o correto discernimento |
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Jivaka SN.XXXV.161 |
Cultivar o isolamento para o correto discernimento |
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Jivaka AN.VIII.26 |
As qualidades de um discípulo leigo |
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Modo de Vida It.91 |
O modo de vida de um bhikkhu |
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A Faculdade Vital SN XLVIII.22 |
Três outros tipos de faculdades. |
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Sob a Luz do Luar Ud.IV.4 |
O Buda exalta a felicidade, firmeza e segurança da mente cultivada e disciplinada do venerável Sariputta |
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Kaccana Ud.VII.8 |
A meditação do venerável Mahakaccana |
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Para Kaccayana Gotta (Entendimento Correto) SN.XII.15 |
O Buda explica para o Ven. Kaccayana Gotta como se emprega a origem dependente no desenvolvimento do entendimento correto |
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O Símile da Serra MN 21 |
Um discurso acerca da necessidade de ter paciência ao ouvir palavras desagradáveis |
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Kakusandha SN.XII.7 |
O Bodisatva Kakusandha contempla a origem do sofrimento |
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Tempo AN.IV.147 |
Os quatro tempos |
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Oferendas Oportunas AN.V.36 |
Oferendas dadas nos momentos oportunos produzem os maiores frutos. Aqui o Buda descreve cinco ocasiões oportunas. (Com frequência recitado pelos bhikkhus como bênção depois de terem recebido comida ou outras oferendas) |
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Brigas e Disputas Snp.IV.11 |
O Buda é perguntado sobre a causa de brigas e disputas, e sobre o nível mais elevado de realização espiritual |
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No Parque de Kalaka AN.IV.24 |
Muito embora o entendimento do Buda seja profundo ele não se estabelece nisso |
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Para os Kalamas AN.III.65 |
O Buda explica para um grupo de céticos os critérios adequados para aceitar um ensinamento espiritual |
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Kalara SN.XII.32 |
O Venerável Sariputta declara o conhecimento supremo |
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Não-eu nos Três Tempos SN.XXII.11 |
Não-eu no passado, futuro e presente |
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Impermanente nos Três Tempos SN.XXII.9 |
A impermanência no passado, futuro e presente |
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Sofrimento nos Três Tempos SN.XXII.10 |
O sofrimento no passado, futuro e presente |
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Kaligodha SN LV.39 |
A generosidade como um dos fatores daquele que entrou na correnteza. |
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Amizade Admirável .XLV.84 |
O bom amigo e o nobre caminho óctuplo. |
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Bela Virtude It.97 |
A bela virtude, bela conduta e bela sabedoria |
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Prazer Sensual Snp.IV.1 |
As desvantagens dos desejos sensuais |
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Kamabhu SN.XXXV.233 |
O Ven. Ananda explica ao Ven. Kamabhu que o nosso problema não está nem nos próprios sentidos nem nos objetos aos quais os sentidos se apegam; em vez disso, o sofrimento vem do desejo e paixão |
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Elementos do Prazer Sensual SN.XXXV.117 |
A cessação das seis bases |
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Elementos do Prazer Sensual SN L.50 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN LI.82 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN LIII.50 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLIX.50 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLV.176 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLVI.126 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLVII.100 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLVIII.120 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Obtenção dos Prazeres Sensuais It.95 |
Três formas de obtenção dos objetos dos prazeres dos sentidos |
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Grilhão do Prazer Sensual It.96 |
O grilhão do prazer sensual e do apego a ser/existir |
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Kamma SN.XXXV.146 |
O Buda explica o que é o kamma passado e o novo, a cessação de kamma e o caminho para a cessação de kamma |
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Causas de Kamma AN.X.174 |
As três fontes e origens de kamma |
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Obstruções por Kamma AN.VI.87 |
Seis coisas que fazem com que uma pessoa seja incapaz de desenvolver qualidades mentais hábeis |
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Ações e seus Frutos Ud.III.1 |
O Buda exalta um discípulo dedicado e equânime diante de sensações dolorosas, frutos de ações inábeis e prejudiciais anteriores |
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Para Kandaraka MN.51 |
O Buda explica os quatro tipos de pessoas que podem ser encontradas no mundo – aquela que tortura a si mesma, aquela que tortura os outros, aquela que tortura a si mesma e os outros e aquela que não torura nem a si nem os outros e vive a verdadeira vida santa |
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Para Kandarayana AN.II.38 |
O estágio de um ancião velho e o estágio de um jovem |
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Revata o Duvidoso Ud.V.7 |
A meditação do venerável Revata |
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Perplexidade SN LIV.12 |
A permanência preferida do Tathagata é a concentração através da atenção plena na respiração. |
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Em Kannakatthala MN.90 |
O Rei Pasenadi visita o Buda e pergunta sobre a onisciência, a distinção entre as castas e as divindades |
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Espinho AN.X.72 |
Os vários tipos de espinhos |
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Kappa SN.XXII.124 |
Abandonar o desejo por tudo que é sedutor |
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Kappa SN.XXII.125 |
Como não fabricar um 'eu' ou 'meu' em relação aos agregados |
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As Perguntas de Kappa Snp.V.10 |
Há algum refúgio seguro contra o envelhecimento e morte? |
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O Discurso do Amor Bondade Snp.I.8 |
As palavras do Buda sobre como direcionar amor bondade (metta) para todos os seres |
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Kassapa SN.XII.9 |
O Bodisatva Kassapa contempla a origem do sofrimento |
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Kassapa SN.XII.17 |
O sofrimento é criado pela própria pessoa ou pelos outros? |
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Kassapa Ud.I.6 |
O Buda define um brâmane como alguém que abandonou o ódio, a raiva e a aversão |
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Kasi Bharadvaja SN.VII.11 |
O Buda encontra um brâmane lavrador que lhe pergunta sobre o tipo de trabalho que o Buda faz |
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Retribuindo os Próprios Pais AN.II.33 |
Como e porque retribuir ao próprio pai e mãe |
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Conversa AN.V.97 |
O imperturbável através da atenção plena na respiração |
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Tópicos para Conversação AN.III.67 |
Este breve discurso contém instruções práticas detalhadas sobre como responder perguntas com habilidade |
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Tópicos para Conversação AN.X.69 |
O Buda apresenta dez tópicos saudáveis para conversação como alternativa para fofocas |
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Quantos Devem ser Cortados? SN I.5 |
Cinco devem ser cortados, abandonados e desenvolvidos |
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O Corpo SN XLVI.2 |
O alimento para os obstáculos e o alimento para os fatores da iluminação. |
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Corpo AN.X.23 |
Aquilo que deve ser abandonado através do corpo, da linguagem e da sabedoria |
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A Atenção Plena no Corpo MN.119 |
O Buda explica como deve ser praticada a atenção plena no corpo e quais benefícios podem ser obtidos |
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Atenção Plena no Corpo SN.XLIII.1 |
A atenção plena no corpo como caminho para Nibbana |
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Atenção Plena no Corpo AN.I.575 |
Os benefícios da prática da atenção Plena no Corpo |
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Atenção Plena no Corpo AN.I.576-582 |
Os benefícios da prática da atenção Plena no Corpo |
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Atenção Plena no Corpo AN.I.583-590 |
Os benefícios da prática da atenção Plena no Corpo |
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Toca com o Corpo AN.IX.43 |
Neste breve sutta, o Ven. Ananda responde à pergunta do Ven. Udayin sobre o significado deste termo chave que o Buda empregou em outros suttas: O que é “tocar com o corpo”? O Ven. Ananda mostra que o desenvolvimento dos jhanas é parte integrante do desenvolvimento da sabedoria |
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Cobertor de Pêlos AN.IV.111 |
O Buda critica a doutrina de Makkhali |
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Para Kesi o Treinados de Cavalos AN.IV.111 |
O Buda explica para Kesi, o treinador de cavalos, a forma como ele ensina o Dhamma. Kesi fica tão tocado pela explicação do Buda que ele promete seguir o Buda pelo resto de sua vida. Esta brilhante exposição merece estudo cuidadoso por todos mestres – não somente do Dhamma – já que revela os múltiplos níveis em que o treinamento eficaz opera: o Buda fala em termos que o ouvinte entende (treinamento de cavalos), ele usa símiles com grande efeito, e com habilidade ele responde a verdadeira questão que está por detrás da pergunta do estudante ("Por favor, você pode me treinar?") |
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Kevaddha DN.11 |
Kevaddha pede ao Buda que realize façanhas supra-humanas de modo a estimular a fé nas pessoas |
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O Chifre do Rinoceronte Snp I.3 |
Os benefícios de uma vida solitária monástica |
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Transtornado SN.XXII.79 |
Como obter a libertação da identificação como os cinco agregados |
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Paciente AN.IV.164 |
Quatro tipos de prática |
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Paciente AN.IV.165 |
Quatro tipos de comportamento |
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Oportunidade SN.XXXV.135 |
Os benefícios da vida santa |
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Agregados SN.XVIII.10 |
As três características e os cinco agregados |
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Agregados SN.XXII.48 |
O Buda dá um resumo do ensinamento sobre os cinco agregados |
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Agregados SN.XXVII.10 |
Os cinco agregados |
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Agregados SN. LVI.13 |
A nobre verdade do sofrimento e os agregados. |
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Paciência AN.V.215 |
Cinco benefícios da paciência |
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Paciência AN.V.216 |
Cinco benefícios da paciência |
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Khattiya AN.VI.52 |
A aspiração, a busca, o apoio, o objetivo e o objetivo final de khattiyas, brâmanes, chefes de família, mulheres, ladrões e contemplativos |
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Com Khema SN.II.22 |
Agir de modo que não cause arrependimento |
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Com Khema AN.VI.49 |
Tendo abandonado a idéia de um eu, os arahants não se consideram superiores, inferiores ou iguais a ninguém |
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Sobre Khemaka SN.XXII.89 |
Embora a des-identificação com os cinco agregados de fato desempenha um papel crucial para se tornar um nobre discípulo, a plena iluminação demanda mais que isso |
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O Símile do Campo SN.XLII.7 |
Por que o Buda ensina o Dhamma de modos distintos? |
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Poderes AN.X.90 |
Os dez poderes de um bhikkhu cujas impurezas foram destruídas |
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Rápida Compreensão AN.V.169 |
As qualidade de quem possui rápida compreensão |
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A Árvore Leitosa SN.XXXV.231 |
Com a presença da cobiça, raiva e delusão mesmo formas insignificantes podem obcecar a mente |
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Qual o Propósito? SN.XXXVIII.4 |
Porque viver a vida santa? |
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Qual o Propósito? SN.XLV.5 |
Qual o propósito da vida santa e qual o caminho para a sua plena realização? |
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Qual o Propósito AN.X.1 |
O propósito da virtude |
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Qual é o Propósito? AN.XI.1 |
O propósito da virtude |
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Qual o Propósito da Vida Santa? SN.XXXV.152 |
A completa compreensão do sofrimento. E o que é o sofrimento? |
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Kimbila SN LIV.10 |
A correlação entre os fundamentos da atenção plena e a atenção plena na respiração. |
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Doador de que SN.I.42 |
O presente do Dhamma excede todas as demais oferendas. |
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AN.VII.56 |
Então, você diz que gostaria que o Budismo se desenvolvesse no Ocidente? Neste sutta o Buda explica para o Ven. Kimila o que é exigido daqueles que querem ver o Dhamma durar um longo, longo tempo |
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Com Qual Virtude? Snp.II.9 |
A atitude e o comportamento que mais favorecem o aprendizado e proveito do Dhamma |
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A Árvore de Charadas SN.XXXV.245 |
O Buda explica como a tranquilidade (samatha) e o insight (vipassana) agem juntos como “um par de ágeis mensageiros” para guiar o meditador até Nibbana |
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O que vocês pensam de mim MN. 103 |
O Buda explica como os bhikkhus podem solucionar as disputas em relação ao Dhamma |
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Em Kitagiri MN.70 |
Ao advertir dois monges desobedientes o Buda pergunta se eles conhecem alguma ocasião na qual ele tenha proferido algum tipo de ensinamento que não faça com que os estados benéficos aumentem e os estados prejudiciais diminuam. Ele também descreve os sete tipos de nobres discípulos que existem no mundo |
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Raiva It.4 |
O abandono da raiva assegura o não retorno |
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Raiva AN.IV.43 |
Quatro tipos de pessoas |
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Uma Pessoa Enraivecida AN.VII.60 |
O Buda descreve sete perigos por ceder à raiva. Tenha cuidado! |
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Compreende a Raiva It.12 |
A compreensão e o abandono da raiva |
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Kokalika SN.VI.7 |
Como medir um sábio |
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Kolita SN.XXI.1 |
O nobre silêncio |
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Konagamana SN.XII.8 |
O Bodisatva Konagamana contempla a origem do sofrimento |
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Kosala AN.V.49 |
Quando a rainha Mallika falece, seu marido, o rei Pasenadi, está tomado pelo pesar. O Buda aconselha o rei sobre como se libertar do pesar obsessivo |
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Kosala AN.X.30 |
O Rei Pasenadi descreve dez razões porque ele demonstra tão profunda veneração pelo Buda |
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Em Kosambi (Compreendendo a Origem Dependente) SN.XII.68 |
Quatro bons amigos debatem com franqueza o seu entendimento da origem dependente. Um deles utiliza um símile memorável para ilustrar a diferença entre um arahant e aquele que entrou na correnteza |
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Os Kosambianos MN.48 |
Durante o período em que os bhikkhus em Kosambi estão divididos por uma disputa, o Buda lhes ensina as seis qualidades que criam o amor e respeito e conduzem à união. Em seguida ele explica os sete conhecimentos extraordinários que o nobre discípulo que realizou o fruto de ‘entrar na correnteza’ possui |
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Kotigama SN LVI.21 |
É por não compreender e penetrar as quatro nobres verdades que os seres perambulam no samsara. |
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Kotthita SN.XXII.133 |
A ignorância e o verdadeiro conhecimento |
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Kotthita SN.XXII.134 |
A ignorância e o verdadeiro conhecimento |
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Kotthita SN.XXII.135 |
A ignorância e o verdadeiro conhecimento |
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Kotthita SN.XXXV.162 |
O Dhamma de forma resumida |
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Kotthita SN.XXXV.163 |
O Dhamma de forma resumida |
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Kotthita SN.XXXV.164 |
O Dhamma de forma resumida |
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Kotthita SN.XXXV.232 |
O Ven. Sariputta explica ao Ven. Maha Kotthita que o nosso problema não está nem nos próprios sentidos nem nos objetos aos quais os sentidos se apegam; em vez disso, o sofrimento vem do desejo e paixão |
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AN.IV.174 |
Como responder à questão, ‘O que está além de nibbana’? |
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Enganadores AN.IV.26 |
As qualidades daqueles que progridem no Dhamma e Disciplina |
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Enganadores It.108 |
Estes não são discípulos do Buda |
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Famílias SN.XLII.9 |
Quem vive em abundância, é devido ao fato de terem sido generosos no passado |
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Carvão em Brasa SN.XXII.136 |
Os agregados como carvão em brasa |
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O Contemplativo Nu com Deveres de Cão MN.57 |
O Buda encontra dois contemplativos, um que imita o comportamento de um cão, o outro que imita o comportamento de um boi. Ele lhes revela a futilidade dessa prática e discursa sobre kamma e os seus frutos |
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O Parque do Galo SN.XLV.19 |
O que é a vida santa e qual o seu objetivo? |
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Sobre Famílias AN.IV.255 |
Como uma família perde ou preserva suas riquezas |
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Membros de Clãs SN LVI.3 |
As quatro nobres verdades não são apenas a doutrina do Buda histórico mas de todos iluminados em todos os tempos. |
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Meninos Ud.V.4 |
Um grupo de meninos atormentam os peixes |
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O Pote SN L.27 |
Quem desenvolve e cultiva os cinco poderes abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN LI.59 |
Quem desenvolve e cultiva as quatro bases do poder espiritual abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN LIII.27 |
Quem desenvolve e cultiva os quatro jhanas abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLIX.27 |
Quem desenvolve e cultiva os cinco esforços corretos abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLV.153 |
Quem desenvolve e cultiva o Nobre Caminho Óctuplo abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLVI.103 |
Quem desenvolve e cultiva os sete fatores da iluminação abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLVII.77 |
Quem desenvolve e cultiva os sete fatores da iluminação abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLVIII.97 |
Quem desenvolve e cultiva as cinco faculdades abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN.XLV.27 |
Um suporte para a mente. |
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O Jabuti SN.XXXV.240 |
Se guardarmos os sentidos com sabedoria, tal como o jabuti que se recolhe dentro da casca para se defender de um ataque, estaremos com segurança fora do alcance de Mara |
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Kundaliya SN XLVI.6 |
Como desenvolver os sete fatores da iluminação para realizar o verdadeiro conhecimento e libertação. |
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Benéfico (2) SN XLVI.32 |
O papel da atenção com sabedoria. |
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Benéfico SN XLVI.31 |
A diligência como condição para os sete fatores da iluminação. |
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Benéfico AN.II.19 |
Sim, na verdade é possível abandonar hábitos inábeis e desenvolver hábitos hábeis |
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Kusinara AN.X.44 |
As qualidades que alguém deve ter para admoestar uma outra pessoa |
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As Razões para Preguiça e o Estímulo da Energia AN.VIII.80 |
Essas desculpas para adiar a sua meditação soam familiares: "Estou com muita fome!"; "Estou muito cheio!"; "Estou muito cansado!"; "Estou muito enfermo!" ? Aqui o Buda oferece conselhos sadios de como superar esse tipo de preguiça |
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Um Sacrifício sem Sangue DN.5 |
A questão neste sutta é “Qual é o melhor sacrifício?” Depois de rejeitar o sacrifício de animais, o Buda ilustra através de uma história do Jataka uma sequência ascendente de importância de sacrifícios iniciando com a generosidade, a fé, o treinamento nos preceitos de virtude e todas as etapas do treinamento monástico |
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A Casa com Cumeeira SN LVI.44 |
Sem penetrar as quatro nobres verdades é impossível dar um fim ao sofrimento. |
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O Leproso Ud V.3 |
O Buda instrui um leproso que alcança o estado de entrar na correnteza |
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As Marcas de um Grande Homem DN.30 |
A descrição das trinta e duas marcas de um grande homem e as suas origens como frutos de kamma |
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Características AN.III.2 |
As características de um tolo e um sábio |
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Venerável Bhaddiya Ud.VII.5 |
O Buda reflete sobre como a sabedoria de alguém não tem relação com a sua aparência externa |
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O Símile da Codorna MN.66 |
O Buda enfatiza a importância de abandonar todos os apegos, sem importar quão inofensivos ou sem importância eles possam parecer. O sutta também destaca, por meio de símiles, que não é a situação em si que produz o apego mas a forma como a situação é interpretada através das idéias/opiniões |
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Inscrições AN.III.133 |
Com que firmeza você se agarra à sua raiva? Você permite que ela fique gravada profundamente na sua psique, como uma inscrição em rocha sólida? |
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Cobiça It.1 |
O abandono da cobiça assegura o não retorno |
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Compreende a Cobiça It.9 |
A compreensão e o abandono da cobiça |
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Lohicca DN.12 |
A questão neste sutta é “Quem é um bom mestre?” |
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Lohicca SN.XXXV.132 |
O Ven. Mahakaccana dialoga com o brâmane Lohicca sobre o controle das bases dos sentidos |
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O Mundo SN.XII.44 |
Como o mundo surge e termina de acordo com a lei da origem dependente |
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O Mundo SN.XXXV.82 |
O Buda explica como todas as coisas no mundo partilham da mesma infeliz característica. Você quer ficar apegado a um mundo igual a esse? |
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O Mundo SN.XXXV.107 |
Como o mundo surge e termina de acordo com a lei da origem dependente |
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O Mundo SN LVI.28 |
As nobres verdades são ‘nobres’ porque são ensinadas por um ser supremo, o Buda |
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O Mundo Ud.III.10 |
Depois da sua iluminação o Buda vê um mundo cheio de ignorância, desejo e sofrimento |
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O Mundo It.112 |
Porque ele é chamado de Tathagata |
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O Fim do Mundo SN.XXXV.116 |
Como chegar ao fim do mundo |
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Duas Qualidades Puras AN.II.9 |
As duas qualidades que protegem o mundo |
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Os Defeitos do Mundo AN.VIII.6 |
A diferença entre uma pessoa comum e um nobre discípulo se manifesta no modo como eles respondem às inevitáveis vicissitudes da vida |
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Cosmologista SN.XII.48 |
O ensino do Dhamma pelo meio |
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Cosmologista AN.IX.38 |
Dois brâmanes perguntam sobre como chegar ao fim do mundo |
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Lomasakangiya e Uma Única Noite Excelente MN.134 |
O Buda enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são |
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O Punhado de Sal AN.III.99 |
Usando vários similes memoráveis, o Buda explica porque as conseqüências de ações inábeis podem parecer severas para uma pessoa e suaves para uma outra. Moral da história: reforce a sua virtude! |
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Puro Sangue AN.III.96-97-98 |
As qualidades de beleza, força e velocidade num bhikkhu |
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Egoísmo SN.I.32 |
Os benefícios da generosidade |
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Egoísmo AN.V.254-271 |
A generosidade não é apenas uma idéia simpática: ela é um requisito para o progresso no caminho Budista |
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A Bola de Mel MN.18 |
O Buda faz um enunciado profundo porém enigmático sobre “a fonte através da qual as percepções e noções impregnadas pela proliferação mental atormentam um homem.” Esse enunciado é esclarecido pelo venerável Maha Kaccana, e a sua explicação é elogiada pelo Buda. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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Em Madhura MN.84 |
O Ven. Maha Kaccana examina a afirmação de que os brâmanes são a casta superior |
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Para Magandiya MN.75 |
O Buda encontra o filósofo hedonista Magandiya e aponta os perigos contidos nos prazeres dos sentidos, os benefícios da renúncia e o significado de Nibbana |
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Magandiya Snp IV.9 |
Magandiya oferece a sua filha ao Buda em casamento. O Buda recusa e lhe transmite um ensinamento descrevendo a pureza suprema |
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O Caminho SN XLVII.43 |
O Buda relata a sua reflexão pouco depois da iluminação. |
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O Nobre Caminho Óctuplo SN.XLIII.11 |
O Nobre Caminho Óctuplo como caminho para Nibbana |
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Uma Análise do Caminho SN.XLV.8 |
Um sumário do Nobre Caminho Óctuplo |
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O Grande Discurso em Assapura MN.39 |
O Buda esclarece quais são “as coisas que fazem de alguém um contemplativo” em um discurso que abrange muitos aspectos do treinamento de um bhikkhu |
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Os Quarenta Notáveis MN.117 |
O Buda define os elementos do Nobre Caminho Óctuplo e explica a sua inter-relação |
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O Grande Discurso de Como Fazer as Coisas MN.46 |
O Buda explica de forma simples e clara a lei de causa e efeito. Ele mostra como lograr a auto-transformação ao aplicar a sabedoria na forma como fazemos as coisas |
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O Grande Discurso da Massa de Sofrimento MN.13 |
O Buda explica o que significa a completa compreensão dos prazeres dos sentidos, da forma material e das sensações; o sutta traz uma abrangente descrição dos perigos dos prazeres dos sentidos |
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O Grande Discurso sobre o Pastor MN.33 |
O Buda ensina onze qualidades que impedem o desenvolvimento de um bhikkhu no Dhamma e onze qualidades que contribuem para o seu desenvolvimento |
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O Grande Discurso sobre o Pastor AN.XI.17 |
O Buda ensina onze qualidades que impedem o desenvolvimento de um bhikkhu no Dhamma e onze qualidades que contribuem para o seu desenvolvimento |
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O Grande Discurso em Gosinga MN.32 |
Numa reunião informal dos discípulos mais destacados do Buda cada um descreve, de acordo com o seu próprio ideal, as qualidades mais destacadas daquele que vive a vida santa. O Buda também dá a sua resposta |
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O Grande Administrador DN.19 |
Uma Vida Passada de Gotama. A história do Grande Administrador que foi o ministro de sete reis e depois decidiu seguir a vida santa, conduzindo muitas pessoas, após a morte, ao mundo de Brahma |
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O Grande Discurso sobre o Símile da Pegada do Elefante MN.28 |
O Ven. Sariputta explica as quatro nobres verdades por meio da contemplação dos quatro elementos e a origem dependente dos cinco agregados |
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Mahaka SN.XLI.4 |
O uso de poderes supra-humanos por um bhikkhu |
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Maha Kaccana e Uma Única Noite Excelente MN.133 |
O Ven. Maha Kaccana enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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A Grande Análise da Ação MN.136 |
O Buda revela as sutis complexidades na atuação de kamma que anulam dogmas e generalizações simplistas |
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Mahali DN.6 |
O ponto central neste sutta é a questão sobre se a alma e o corpo são a mesma coisa ou não |
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Mahali SN.XXII.60 |
As causas e condições para a contaminação e a purificação dos seres |
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O Grande Discurso para Malunkyaputta MN.64 |
O Buda ensina o caminho para eliminar os cinco grilhões inferiores |
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A Proteção Suprema Snp.II.4 |
A enumeração das bençãos que são o resultado de viver uma vida pura |
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Mahamoggallana Ud.III.5 |
A meditação do venerável Mahamoggallana |
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Mahanama SN LV.22 |
Quem possui os fatores para entrar na correnteza decliva tende e se inclina na direção de Nibbana |
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Mahanama SN LV.37 |
A perfeição da fé, virtude, generosidade e sabedoria num discípulo leigo |
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Mahanama AN.VI.10 |
Como permanece com frequência um sotapanna |
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Mahanama AN.VIII.25 |
As qualidades de um discípulo leigo |
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Mahanama AN.XI.11 |
A prática de um discípulo leigo |
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Mahanama AN.XI.12 |
O Buda orienta o chefe de família Mahanama sobre a importância de desenvolver as seis contemplações (contemplação do Buda, Dhamma, Sangha, as próprias virtudes, a própria generosidade e os devas) |
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O Grande Discurso da Origem Dependente DN.15 |
Este é o discurso mais longo do Cânone que trata da Origem Dependente, um dos tópicos que o próprio Buda indicou ser o princípio central dos seus ensinamentos |
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O Grande Discurso sobre a Linhagem DN.14 |
Os últimos sete Budas regressando 91 éons no tempo. A vida do primeiro Buda, Vipassi, é descrita seguindo o mesmo padrão da vida do último Buda, Gotama. Todos os Budas passam pelas mesmas experiências na sua úlima vida mundana |
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As Grandes Perguntas (trecho) AN.X.27 |
Uma coisa que conduz à iluminação |
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O Grande Discurso do Parinibbana DN.16 |
Este é o sutta mais longo do Cânone e relata os últimos dias da vida do Buda, o seu falecimento e a distribuição das suas relíquias. Este sutta também está disponível em áudio, veja aqui |
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A Terra SN LVI.55 |
Um símile para ilustrar a magnitude do que foi alcançado por aquele que penetrou as quatro nobres verdades. |
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A Grande Exortação para Rahula MN.62 |
O Buda ensina para Rahula a meditação dos elementos, a atenção plena na respiração e outros tópicos |
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A Grande Árvore SN.XII.55 |
A gratificação e o perigo nas coisas que podem ser apegadas |
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A Grande Árvore SN.XII.56 |
A gratificação e o perigo nas coisas que podem ser apegadas |
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O Grande Discurso para Saccaka MN.36 |
O segundo encontro do Buda com Saccaka. Depois de uma discussão sobre o desenvolvimento do corpo e desenvolvimento da mente o Buda relata em detalhe a sua própria busca espiritual |
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O Grande Discurso para Sakuludayin MN.77 |
O Buda explica para um grupo de ascetas as razões pelas quais os seus discípulos o veneram e buscam o seu ensinamento |
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O Afluente SN.VII.14 |
O tratamento cruel dos filhos com um pai idoso |
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Árvores Sal AN.V.40 |
Os benefícios quando um chefe de famíia é dotado de fé |
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O Grande Discurso das Seis Bases MN.149 |
Como o entendimento incorreto com relação aos seis tipos de experiência sensual conduz ao futuro cativeiro, enquanto que o entendimento correto conduz à liberdade. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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Devas Visitam o Buda DN.20 |
Um sutta quase todo em verso com um enfoque mitológico |
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O Oceano SN LVI.57 |
Um símile para ilustrar a magnitude do que foi alcançado por aquele que penetrou as quatro nobres verdades. |
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O Grande Discurso do Símile do Cerne MN.29 |
Este discurso enftiza que o objetivo da vida santa é a libertação inabalável da mente, em relação à qual todos os demais benefícios são secundários |
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Os Fundamentos da Atenção Plena DN.22 |
Este é um dos suttas mais abrangentes e importantes sobre meditação, com particular ênfase no desenvolvimento de insight. O Buda inicia declarando que os quatro fundamentos da atenção plena são o caminho direto para Nibbana, para em seguida fornecer instruções detalhadas sobre os quatro fundamentos: a contemplação do corpo, das sensações, mente e objetos mentais (dhammas) .[O texto deste sutta é idêntico ao do Satipatthana Sutta (MN 10), exceto que o MN 10 traz uma explicação mais resumida das Quatro Nobres Verdades.] |
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O Grande Discurso do Rugido do Leão DN.8 |
O Buda discute com o contemplativo Kassapa a validade das práticas de austeridades e de mortificações |
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O Grande Discurso do Rugido do Leão MN.12 |
O Buda expõe os dez poderes de um Tathagata, os quatro tipos de intrepidez, e outras qualidades superiores que o qualificam a rugir “o seu rugido de leão nas assembléias.” |
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O Grande Esplendor DN.17 |
A mesma história deste sutta aparece no Jataka 95. O Rei Mahasudassana vivia num esplendor de um conto de fadas e possuía os sete tesouros. Por fim ele se retira ao Palácio do Dhamma, que havia sido construido pelos devas, para se dedicar à meditação |
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O Discurso Longo sobre o Vazio MN.122 |
Ao descobrir que os bhikkhus estão começando a apreciar a vida em sociedade, o Buda enfatiza a necessidade do isolamento de forma a permanecer no vazio |
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O Grande Discurso sobre a Destruição do Desejo MN. 38 |
Um bhikkhu chamado Sati tem a idéia perniciosa de que a mesma consciência transmigra de uma vida para outra. O Buda o censura com uma detalhada exposição da origem dependente, mostrando como todos os fenômenos da existência surgem e cessam através de condições |
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O Grande Discurso para Vacchagotta MN.73 |
A história da conversão para o Dhamma do errante Vacchagotta, a sua ordenação como bhikkhu e a realização do estado de arahant |
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A Grande Seqüência de Perguntas e Respostas MN 43 |
Uma discussão entre o venerável Maha Kotthita e o venerável Sariputta sobre vários aspectos sutis do Dhamma |
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A Grande Ordem Snp IV.13 |
Como manter-se livre num mundo cheio de disputas |
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O Grande Discurso na Noite de Lua Cheia MN.109 |
Um bhikkhu questiona o Buda acerca dos cinco agregados, do apego, da idéia da existência da personalidade e da realização do não-eu. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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Meio AN.VI.61 |
As possíveis explicações para o enunciado: Tendo compreendido ambos lados, o sábio não fica preso no meio. Ele é um grande homem: aquele que superou o pregador |
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Rei Makhadeva MN.83 |
O Buda relata a Ananda a história de uma antiga linhagem de reis que foi interrompida devido à negligência de um deles |
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SN XLVII.7 |
O Buda recomenda manter a mente no seu território adequado – os quatro fundamentos da atenção plena – para prevenir que ela seja capturada, tal como o macaco na armadilha |
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Desdém It.5 |
O abandono do desdém assegura o não retorno |
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Compreende o Desdém It.13 |
A compreensão e o abandono do desdém |
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Mallika SN.III.8 |
A quem mais queremos no mundo? |
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Mallika SN XLVIII.52 |
Um símile que ilustra a importância da faculdade da sabedoria. |
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Malunkyaputta SN.XXXV.95 |
No visto haverá apenas o visto, etc. |
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Malunkyaputta AN.IV.257 |
Os quatro desejos de um bhikkhu |
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Presunção It.6 |
O abandono da presunção assegura o não retorno |
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Compreende a Presunção It.8 |
A compreensão e o abandono da presunção |
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Propenso à Presunção SN I.9 |
Quem cruza o reino da morte? |
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Atenção AN.XI.8 |
Uma pergunta de Ananda sobre a concentração e a atenção |
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Proteção AN.X.17 |
Qualidades que servem como proteção |
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Manibhadda SN.X.4 |
Os benefícios da atenção plena |
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Com Presunção SN.XXII.64 |
A presunção nos ata a Mara |
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Falecendo como Seres Humanos SN LVI.102 |
As nefastas conseqüências para aqueles que não enxergam as quatro nobres verdades |
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Domínio de Mara It.59 |
As características de um arahant |
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As Filhas de Mara SN.IV.25 |
Em seguida à iluminação as filhas de Mara tentam seduzir o Buda |
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Atenção Plena na Morte AN.VI.19 |
A morte pode vir a qualquer momento. Você está preparado? |
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Atenção Plena na Morte AN.VI.20 |
A morte pode vir a qualquer momento. Você está preparado? |
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Atenção Plena na Morte AN.VIII.73 |
A morte pode vir a qualquer momento. Você está preparado? |
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Atenção Plena na Morte AN.VIII.74 |
A morte pode vir a qualquer momento. Você está preparado? |
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A Armadilha de Mara (2) SN.IV.5 |
O Buda está livre de todas armadilhas, celestiais e humanas |
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A Armadilha de Mara SN.XXXV.114 |
O Buda explica que uma vez que a pessoa se livre de perseguir os prazeres dos sentidos, estará finalmente livre de Mara |
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A Armadilha de Mara SN.XXXV.115 |
O Buda explica que uma vez que a pessoa se livre de perseguir os prazeres dos sentidos, estará finalmente livre de Mara |
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A Repreensão a Mara MN.50 |
Mara tenta atormentar o Ven. Maha Moggallana, mas Moggallana conta para Mara a história de quando ele foi um Mara e o adverte dos perigos ao atormentar um discípulo do Buda |
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Mãe SN.XV.14-19 |
É difícil encontrar alguém que não tenha sido, em algum momento no passado, a sua mãe, pai, filho, filha, irmã ou irmão |
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Agradável e Desagradável (1) SN.XXXVII.1 |
O que é agradável e desagradável numa mulher |
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Meghiya AN.IX.3 |
A importância de bons amigos, companheiros e camaradas |
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Meghiya Ud.IV.1 |
A importância de bons amigos, companheiros e camaradas |
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Relação Sexual AN.VII.50 |
Sete corrupções do celibato |
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Amor Bondade It.22 |
Ações meritórias não devem ser temidas |
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Cultivo do Amor Bondade It.27 |
A realização de méritos comparada com a libertação da mente através do amor bondade |
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Bênçãos do Amor Bondade AN.XI.15 |
Onze benefícios da prática de metta (amor bondade) |
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As Perguntas de Mettagu Snp.V.4 |
Como alguém cruza as torrentes do nascimento e envelhecimento, tristeza e angústia? |
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Acompanhado pelo Amor Bondade SN XLVI.54 |
Os fatores da iluminação e os brahmaviharas. |
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Entendimento Incorreto SN.XXII.154 |
Como surge o entendimento incorreto |
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Entendimento Incorreto It.70 |
As conseqüências do entendimento incorreto |
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Abandonando o Entendimento Incorreto SN.XXXV.165 |
O que é o entendimento correto? |
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Incorreção AN.X.103 |
A perfeita sabedoria e libertação depende da perfeita concentração |
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Para Migajala SN.XXXV.63 |
Porque é dificil encontrar a verdadeira solidão. O Buda explica porque, não importa aonde você vá, parece que alguns dos seus companheiros mais irritantes sempre o estão seguindo de perto |
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Para Migajala SN.XXXV.64 |
O Dhamma de forma resumida |
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O Besouro de Estrume SN.XVII.5 |
A mente obcecada pelos ganhos e honrarias se compara a um besouro de estrume |
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O Amigo SN.I.53 |
Os diferentes tipos de amigos |
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Amigos SN LVI.26 |
Compartir com os amigos as quatro nobres verdades. |
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Amigos SN XLVII.48 |
Compartir com os amigos os fundamentos da atenção plena. |
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O Amigo AN III.135 |
Três qualidades de um verdadeiro amigo |
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O Amigo AN VII.35 |
Quais as qualidades de um verdadeiro amigo? |
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Amigos e Colegas SN LV.16 |
Compartir com os amigos os fatores para entrar na correnteza. |
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As Perguntas de Mogharaja Snp.V.15 |
Vendo a vacuidade do mundo é possível escapar da morte. |
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Delusão It.3 |
O abandono da delusão assegura o não retorno |
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Compreende a Delusão It.11 |
A compreensão e o abandono da delusão |
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Moliyaphagguna SN.XII.12 |
O Buda rejeita a noção da existência de um agente por trás das experiências. O sutta também estabelece a relação entre os tipos de alimentos e a condicionalidade |
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SN.XXXVI.21 |
Todas as nossas experiências no presente são atribuíveis às nossas ações do passado (kamma)? O Buda explica que aqueles que afirmam isso provavelmente não estão falando com base na sua própria experiência direta |
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Perfeição AN.III.120 |
O Buda descreve as três formas de sagacidade: corporal, verbal, e mental. (Este é um dos suttas selecionados pelo rei Asoka ( 270-232 AC) para ser estudado e refletido freqüentemente por todos Budistas, quer sejam ordenados ou não) |
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Perfeição It.67 |
Três tipos de perfeição |
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Muccalinda Ud.II.1 |
Muccalinda, o rei dos nagas, visita o Buda |
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Raiz AN.VIII.83 |
A condicionalidade de todos os fenômenos |
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Raiz AN.X.58 |
Qual é a raiz de todos os fenômenos (sabbe dhamma)? |
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Raiz It.50 |
As três raízes prejudiciais |
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A Raiz de Todas as Coisas MN.1 |
O Buda analisa o processo cognitivo de quatro tipos de indivíduos: a pessoa comum, o discípulo no treinamento superior, o arahant, e o Tathagata. Este é um dos mais complexos e profundos suttas de todo o Cânone em Pali. |
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Mentira It.25 |
Quem mente é capaz de todo mal |
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O Rio SN.XXII.93 |
O Buda explica que uma pessoa que assume os cinco agregados como sendo o “eu” é igual a um homem sendo arrastado por um rio com a correnteza rápida que tenta em vão agarrar-se às árvores e tufos de capim da margem |
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A Correnteza do Rio It.109 |
Um símile que ilustra o desejo |
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Sobre o Elefante Naga Ud.IV.5 |
O Buda exalta o deleite do afastamentoa |
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A Cidade SN.XII.65 |
O Buda reconta a história de como, na véspera do seu Despertar, ele redescobriu as leis da origem dependente e as Quatro Nobres Verdades que haviam sido esquecidas a muito tempo |
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A Cidade AN.VII.63 |
Sete qualidades que devem ser desenvolvidas para a verdadeira segurança |
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MN.150 |
O Buda explica para um grupo de brâmanes chefes de família que tipo de contemplativos e brâmanes devem ser objeto de veneração |
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Perigos Futuros AN.V.78 |
Cinco perigos que estimulam a prática |
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Perigos Futuros AN.V.79 |
Perigos que devem ser reconhecidos e abandonados |
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Nagita AN.V.30 |
A reação franca e incisiva do Buda a um grupo de brâmanes ruidosos |
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A Ponta da Unha SN.XIII.1 |
Este sutta apresenta um vívido símile que dá uma idéia de quanto sofrimento é abandonado totalmente ao alcançar o nível de ‘entrar na correnteza’. Um bom encorajamento para colocar um esforço adicional na prática |
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A Ponta da Unha SN.XXII.97 |
Nem mesmo apenas um pouco dos agregados está isento do sofrimento e estresse |
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A Ponta da Unha SN LVI.51 |
Um símile para ilustrar a magnitude do que foi alcançado por aquele que penetrou as quatro nobres verdades. |
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Enganação It.35 |
O propósito da vida santa |
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Enganação It.36 |
O propósito da vida santa |
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Os pais de Nakula AN.VI.16 |
Uma sábia chefe de família consola o seu marido preocupado com a morte durante uma grave enfermidade |
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SN.XXII.1 |
O Buda explica para o chefe de família idoso Nakulapita como que alguém pode não estar com a mente enferma apesar de ter o corpo enfermo |
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Nakulapita SN.XXXV.131 |
Porque alguns bhikkhus alcançam Nibbana e outros não? |
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Para Nalaka Snp.III.11 |
Um sutta em duas partes. A primeira parte relata eventos que se sucederam ao nascimento do Bodisatva. A segunda parte mostra o caminho daquele que é sábio |
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Feixes de Junco SN.XII.67 |
Em uma discussão sobre a origem dependente com o Ven. Maha Kotthita, o Ven. Sariputta se utiliza de um símile interessante para ilustrar a relação entre a consciência e a mente-corpo |
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Nalanda SN.XXXV.126 |
Porque alguns bhikkhus alcançam Nibbana e outros não? |
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Destruição do Prazer SN.XXXV.156 |
O entendimento correto através das bases internas |
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Destruição do Prazer SN.XXXV.157 |
O entendimento correto através das bases externas |
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Destruição do Prazer SN.XXXV.158 |
A atenção com sabedoria nas bases internas |
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Destruição do Prazer SN.XXXV.159 |
A atenção com sabedoria nas bases externas |
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Nalanda SN XLVII.12 |
O caminho de prática adotado por todos os Budas em todas as épocas. |
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Mentalidade-mentalidade (nome e forma) SN XII.58 |
A gratificação e o perigo nas coisas que agrihoam |
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Tipos de Conhecimento SN.XII.33 |
Quarenta e quatro tipos de conhecimento |
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Tipos de Conhecimento SN.XII.34 |
Setenta e sete tipos de conhecimento |
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Nanda SN.XXI.8 |
O Ven. Nanda é admoestado pelo Buda |
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Nanda AN.VIII.9 |
O treinamento de Nanda |
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Nanda Ud.III.2 |
O Buda com habilidade dissuade o Ven. Nanda, seu meio irmão, de abandonar a vida santa |
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Nandaka AN.IX.4 |
Quatro fatores de um bhikkhu e cinco benefícios em ouvir o Dhamma |
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O Licchavi SN LV.30 |
Entrar na correnteza também assegura vida longa beleza felicidade fama soberania. |
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A Exortação de Nandaka MN.146 |
O ven. Nandaka discursa para as bhikkhunis sobre a impermanência |
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As Perguntas de Nanda Snp.V.7 |
Quem, para ser exato, pode de verdade ser chamado um “sábio”? |
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Deleite SN.I.12 |
Sem aquisições não há sofrimento |
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Destruição do Prazer SN.XXII.51 |
A libertação com a destruição do prazer e cobiça |
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Destruição do Prazer SN.XXII.52 |
Reconhecer a impermanência através da atenção com sabedoria |
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Nandiya SN.XLV.10 |
Um errante pergunta sobre o caminho para Nibbana. |
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Nandiya SN LV.40 |
As características de um discípulo negligente e diligente. |
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Em Natakapana MN.68 |
O Buda explica a razão porque com a morte de um discípulo ele declara o nível de realização deste e o seu futuro renascimento |
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Natika SN.XII.45 |
A origem e a cessação do sofrimento |
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Não lhes Pertence SN.XII.37 |
Este corpo não nos pertence |
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Não é Seu SN.XXII.33 |
Os agregados não nos pertencem |
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Não é Seu SN.XXII.34 |
Os agregados não nos pertencem |
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SN.XXXV.101 |
As bases dos sentidos não nos pertencem |
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SN.XXXV.102 |
As bases dos sentidos não nos pertencem |
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SN.XXXV.138 |
As bases internas não nos pertencem |
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SN.XXXV.139 |
As bases externas não nos pertencem |
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O Navio SN.XXII.101 |
O Buda explica que o Despertar ocorre não por desejá-lo em pensamento, mas somente através de esforço deliberado |
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A Analogia do Barco Snp.II.8 |
Um mestre, tal como um barqueiro habilidoso, é aquele que sabe de primeira mão como atravessar para a outra margem |
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Interpretação AN.II.24 |
Quem deturpa o Buda |
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Nibbana AN.III.55 |
De que modo Nibbana é visível no aqui e agora? |
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Nibbana AN.IV.179 |
Porque algumas pessoas se iluminam nesta vida enquanto que outras não? |
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Nibbana AN.IX.34 |
O Ven. Sariputta descreve os fatores que são abandonados com os sucessivos níveis de concentração |
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Nibbana Ud.VIII.1 |
O Buda descreve a natureza de Nibbana |
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Nibbana Ud.VIII.2 |
O Buda descreve a natureza de Nibbana |
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Nibbana Ud.VIII.3 |
O Buda descreve a natureza de Nibbana |
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Nibbana Ud.VIII.4 |
O Buda descreve a natureza de Nibbana |
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Os Elementos de nibbana It.44 |
Os dois elementos de nibbana |
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Uma Questão sobre Nibbana SN.XXXVIII.1 |
O que é Nibbana? |
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Adequado para Realizar Nibbana SN.XXXV.147 |
A prática adequada para realizar nibbana |
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Adequado para Realizar Nibbana SN.XXXV.148 |
A prática adequada para realizar nibbana |
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Adequado para Realizar Nibbana SN.XXXV.149 |
A prática adequada para realizar nibbana |
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Adequado para Realizar Nibbana SN.XXXV.150 |
A prática adequada para realizar nibbana |
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A Qualidade da Penetração SN XLVI.28 |
Penetrar a massa da cobiça raiva e delusão através dos sete fatores da iluminação. |
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Penetrante AN.VI.63 |
O Buda explica que a maestria do Dhamma advém da reflexão acerca de seis fatores da mente, cada um dos quais deve ser compreendido profundamente de seis modos distintos. Este sutta contém um precioso pequeno verso apontando a verdadeira causa do apego baseado na sensualidade |
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Desencantamento AN.V.69 |
Cinco coisas que conduzem ao desencantamento |
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Dedicado ao Desencantamento SN.XXII.146 |
O desencantamento em relação aos agregados |
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Nibbana Visível AN.III.55 |
Como nibbana é visível no aqui e agora? |
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Origem Dependente SN.XII.60 |
A origem dependente é um ensinamento profundo, difícil de ser visto |
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Origem Dependente AN.III.34 |
Três causas para a origem de kamma |
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Origem Dependente AN.III.111 |
Três causas para a origem de kamma |
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Nigantha Nataputta SN.XLI.8 |
Um diálogo com o Nigantha Nataputta |
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Renúncia SN.VIII.1 |
As dificuldades do bhikkhu recém ordenado com a paixão sensual |
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Sinais AN.III.101 |
Três requisitos para uma meditação bem sucedida |
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Meios de Linguagem SN.XXII.62 |
Os três meios de linguagem que não se misturam |
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Escapatória AN.VI.13 |
Seis elementos que conduzem à libertação |
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Escapatória AN.V.200 |
Cinco elementos que conduzem à libertação |
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Escapatória It.72 |
Os três tipos de escapatórias |
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Suporte AN.IX.2 |
De que modo um bhikkhu está dotado de suportes |
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Certeza AN.X.63 |
Os modos em que nibbana pode ser realizado neste mundo ou tendo deixado este mundo |
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O Engodo MN.25 |
O Buda emprega uma analogia com um caçador de cervos para demonstrar aos bhikkhus os obstáculos que eles terão que enfrentar e como escapar do controle de Mara |
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Obstáculos SN L.51 |
Os cinco obstáculos. |
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Obstáculos SN LI.83 |
Os cinco obstáculos. |
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Obstáculos SN LIII.51 |
Os cinco obstáculos. |
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Obstáculos SN XLIX.51 |
Os cinco obstáculos. |
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Obstáculos SN XLV.177 |
Os cinco obstáculos. |
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Obstáculos SN XLVI.127 |
Os cinco obstáculos. |
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Obstáculos SN XLVI.37 |
Os obstáculos e os fatores da iluminação. |
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Obstáculos SN XLVI.40 |
Os obstáculos e os fatores da iluminação. |
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Obstáculos SN XLVII.101 |
Os cinco obstáculos. |
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Obstáculos SN XLVIII.121 |
Os cinco obstáculos. |
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Obstáculos AN IX.64 |
Como superar os cinco obstáculos. |
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Abandonando os Obstáculos AN.I.11-20 |
Como surgem e como são abandonados os obstáculos |
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Devem ser Encorajados AN.III.75 |
A convicção no Buda, Dhamma, Sangha |
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Não Mundano SN.XXXVI.31 |
O Buda descreve os vários níveis de felicidade e libertação – do mundano ao transcendente – que estão disponíveis para todos nós |
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Poderá Não Ser Para Mim SN.XXII.153 |
Como surge a idéia da aniquilação |
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Poderá Não Ser Para Mim SN.XXIV.4 |
A idéia da aniquilação |
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Não Houvesse SN.XXXV.17 |
A gratificação, perigo e escapatória das seis bases internas |
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Não Houvesse SN.XXXV.18 |
A gratificação, perigo e escapatória das seis bases externas |
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Torrentes SN.XLV.171 |
Muitos discursos falam sobre “cruzar a torrente.” Este discurso relaciona as torrentes que devem ser cruzadas e como isso deve ser feito |
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Torrentes SN L.41 |
As quatro torrentes. |
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Torrentes SN LI.73 |
As quatro torrentes. |
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Torrentes SN LIII.41 |
As quatro torrentes. |
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Torrentes SN XLIX.41 |
As quatro torrentes. |
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Torrentes SN XLVI.121 |
As quatro torrentes. |
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Torrentes SN XLVII.91 |
As quatro torrentes. |
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Torrentes SN XLVIII.111 |
As quatro torrentes. |
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Cruzando a Torrente SN.I.1 |
O Buda explica como ele "cruzou a torrente" do desejo |
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Panelas com Comida SN.XX.4 |
Os benefícios de uma mente com amor bondade |
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Primeiros Grilhões SN L.53 |
Os cinco primeiros grilhões. |
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Primeiros Grilhões SN LI.85 |
Os cinco primeiros grilhões. |
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Primeiros Grilhões SN LIII.53 |
Os cinco primeiros grilhões. |
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Primeiros Grilhões SN XLIX.53 |
Os cinco primeiros grilhões. |
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Primeiros Grilhões SN XLV.179 |
Os cinco primeiros grilhões |
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Primeiros Grilhões SN XLVI.129 |
Os cinco primeiros grilhões. |
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Primeiros Grilhões SN XLVII.103 |
Os cinco primeiros grilhões. |
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Primeiros Grilhões SN XLVIII.123 |
Os cinco primeiros grilhões. |
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Exortação SN.XVI.8 |
Mesmo enquanto o Buda ainda estava vivo a Sangha dava sinais de decadência |
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Perecível SN.XXII.32 |
O perecível e o não-perecível |
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A Vida Santa Snp.III.1 |
O rei Bimbisara, impressionado com a aparência rediante do jovem Buda, o segue até as montanhas para descobrir quem ele é e de onde ele vem |
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Rei das Montanhas AN.III.48 |
Os benefícios quando um chefe de famíia é dotado de fé |
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Luminosa AN.I.49-52 |
A mente é intrínsicamente luminosa; a pessoa comum sem instrução não se dá conta que a mente é obscurecida pelas corrupções |
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Paccanika SN.VII.16 |
Um brâmane decide refutar o Buda |
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Reflexão Ud.VI.3 |
O Buda reflete sobre as qualidades inábeis por ele abandonadas e as qualidades hábeis por ele aperfeiçoadas |
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Condições SN.XII.20 |
O Buda explica que ao ver e compreender a origem dependente com clareza, o entendimento incorreto e a confusão desaparecem |
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Condições SN.XII.27 |
A compreensão das condições, da origem e cessação das condições e do caminho que conduz à cessação das condições |
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Pegadas SN XLVIII.54 |
Um símile que ilustra a importância da faculdade da sabedoria. |
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Parcialmente SN XLVII.26 |
O que é um treinando? |
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Esforço AN.IV.69 |
Os quatro tipos de esforço |
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Esforço Snp.III.2 |
Os dez exércitos de Mara se aproximam do Bodisatva na malograda tentativa de seduzi-lo durante a meditação |
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Fatores AN.V.53 |
Cinco fatores que contribuem para o esforço |
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O Símile da Lamparina SN LIV.8 |
O Buda enumera os benefícios advindos da concentração através da atenção plena na respiração. |
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Mente Corrompida It.20 |
O renascimento de alguém com a mente corrompida |
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Abandono SN.XXXVI.3 |
A verdadeira felicidade é encontrada ao abandonar as tendências subjacentes habituais da mente (anusaya) |
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Para Ser Abandonado SN.XXXV.24 |
O que deve ser abandonado no caminho da prática |
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Para Ser Abandonado SN.XXXV.25 |
O conhecimento direto e a compreensão completa para abandonar o todo |
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Paharada AN.VIII.19 |
O Buda compara as maravilhosas qualidades do Dhamma com as qualidades do oceano |
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Sujeito à Desintegração SN.XXXV.84 |
O que está sujeito à desintegração |
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Diligência AN.I.130-139 |
Agem em prejuízo de muitos, pela infelicidade de muitos, pela ruína, dano e sofrimento de muitos, devas e humanos |
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Permanecendo na Negligência SN.XXXV.97 |
As bases e a tranqüilidade e o insight |
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Seres Vivos SN XLVI.11 |
O estabelecimento da virtude é o ponto de partida para o desenvolvimento dos sete fatores da iluminação. |
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Pancalacanda SN II.7 |
O Buda descobriu os jhanas |
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Cinco Sinais de Presságio It.83 |
O falecimento de um deva |
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A Pergunta de Pancasikha SN.XXXV.119 |
Porque alguns bhikkhus alcançam Nibbana e outros não? |
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Animosidade e Medo SN.XII.41 |
A realização do sotapanna |
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Animosidade e Medo SN.XII.42 |
A realização do sotapanna |
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Os Cinco e Três MN.102 |
O Buda refuta as várias doutrinas especulativas sobre o passado, o futuro e Nibbana |
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O Sábio AN III.45 |
Três coisas prescritas pelas pessoas sábias |
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Perguntando AN.V.165 |
Cinco motivos para fazer perguntas |
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Direcionado AN.I.47-48 |
A mente flexível e maleável |
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Sabedoria SN LVI.63 |
As nefastas conseqüências para aqueles que não enxergam as quatro nobres verdades |
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Sabedoria AN.VIII.2 |
O Buda descreve as habilidades que devem ser desenvolvidas para que a sabedoria se revele |
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Sabedoria AN.IX.25 |
Características de um bhikkhu com a sabedoria consolidada |
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Desprovido de Sabedoria It.41 |
As conseqüências da falta de sabedoria |
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Libertado através da Sabedoria AN.IX.44 |
Neste breve sutta, o Ven. Ananda responde à pergunta do Ven. Udayin sobre o significado deste termo chave que o Buda empregou em outros suttas: O que é “libertado através da sabedoria?” O Ven. Ananda mostra que o desenvolvimento dos jhanas é parte integrante do desenvolvimento da sabedoria |
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Destruição da Proliferação Ud.VII.7 |
A reflexão do Buda sobre o seu estado mental |
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O Lojista AN.III.19 |
O sinal da concentração |
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O Lojista AN.III.20 |
Três qualidades que asseguram a obtenção de qualidades benéficas |
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Ruína Snp I.6 |
As várias causas para o declínio espiritual que o praticante deve evitar |
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Idéias Snp IV.5 |
A presunção que nasce da identificação com idéias ou práticas – mesmo se estas forem superiores – é um grilhão que impede a completa emancipação |
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Um Errante AN.III.54 |
De que modo o Dhamma é visível no aqui e agora? |
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Declínio SN XLVII.23 |
Como ocorre o declínio do Dhamma |
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Declínio AN.VII.29 |
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Declínio AN.VIII.79 |
Oito qualidades que conduzem ao declínio e ao não-declínio de um bhikkhu |
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Declínio It.79 |
Três coisas que conduzem ao declínio de um bhikkhu |
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Declínio SN.XXXV.96 |
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Lesões AN.V.129 |
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Em Parileyyaka SN.XXII.81 |
Apesar de já ter ouvido muitos ensinamentos do Buda um bhikkhu ainda deseja saber como acelerar a sua prática de meditação. O Buda explica que o objetivo pode ser alcançado através da compreensão profunda dos cinco agregados |
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Compreensão SN.XXII.23 |
A verdadeira compreensão significa o fim da paixão, aversão e delusão |
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Completa Compreensão SN XLVII.38 |
A completa compreensão dos fundamentos da atenção plena. |
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Completa Compreensão SN.XXII.106 |
O que deve ser compreendido |
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Completa Compreensão SN LVI.29 |
Cada nobre verdade tem uma tarefa específica. |
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Interrogação SN.XXII.118 |
Os agregados e o não-eu |
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Interrogação SN.XXII.119 |
Os agregados e o não-eu |
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Grupos AN.II.42 |
O grupo superficial e o grupo profundo |
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Grupos AN.II.47 |
O grupo treinado na conversa vã, não na investigação, e o grupo treinado na investigação, não na conversa vã |
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Purificação AN.III.100 |
Qual a concentração necessária para praticar o insight? |
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As Fases dos Agregados SN.XXII.56 |
O conhecimento direto das fases dos agregados conduz ao Despertar |
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Investigação Profunda SN.XII.51 |
A investigação da origem dependente |
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Um Método de Exposição SN.XLVI.52 |
Como os cinco obstáculos se convertem em dez, e os sete fatores da iluminação em catorze |
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Buscas AN.IV.252 |
O que você está buscando? Você está buscando a felicidade nos lugares errados? Você está buscando uma felicidade nobre e duradoura? |
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O Discurso Encantador DN.29 |
Uma discussão sobre bons e maus mestres e as razões porque o Buda não revelou certos pontos |
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Mente Luminosa It.21 |
O renascimento de alguém com a mente luminosa |
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Pasura Snp IV.8 |
O Buda aponta as desvantagens das disputas |
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O Abismo Insondável SN.XXXVI.4 |
O Buda ensina que ao enfrentar a dor intensa com a atenção plena, podemos nos poupar cair de cabeça no abismo insondável da aflição e angústia |
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Em Pataligama Ud.VIII.6 |
O Buda ensina e reflete sobre as recompensas e vantagens de ser virtuoso |
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Origem Dependente SN.XII.1 |
O resumo da cadeia causal da origem dependente |
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Análise da Origem Dependente SN.XII.2 |
Uma análise da cadeia causal da origem dependente |
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Sem Proteção AN.IV.182 |
As quatro coisas contra as quais não há proteção no mundo |
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Em Segredo AN.III.129 |
O Dhamma não é uma doutrina secreta |
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Patika o Charlatão DN.24 |
Sunakkhatta é um discípulo demasiado estúpido. Ele acaba decidindo deixar o Buda pois ele não realiza milagres e não explica a origem das coisas |
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Obtenção SN XLVIII.11 |
O domínio das cinco faculdades. |
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O Caminho SN.XII.3 |
O caminho incorreto e o caminho correto |
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O Caminho SN.XXII.44 |
A origem e a cessação da identidade |
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Praticando SN XLVIII.18 |
A relativa intensidade das faculdades determina o grau dentre os nobres discípulos. |
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Apropriado SN.IV.14 |
O Buda ensina o Dhamma por compaixão |
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Afastamento SN.XXII.6 |
A dedicação ao afastamento para a realização do insight |
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Afastamento SN.XXXV.100 |
Os benefícios do afastamento |
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Afastamento It.45 |
A importância do afastamento |
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Estabelecido SN XLVIII.56 |
A diligência e as cinco faculdades. |
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A Espora AN.IV.113 |
Quanto sofrimento é necessário para praticar o Dhamma com seriedade? O Buda explica com o símile de um cavalo puro-sangue. |
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Tigelas para Esmolar SN.IV.16 |
Mara tenta distrair os bhikkhus que estão ouvindo um discurso do Dhamma |
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Tigelas de Esmolar AN.VIII.87 |
Sob quais condições os bhikkhus podem recusar alimentos |
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Debate com um Cético DN.23 |
O Príncipe Payasi não acredita em vidas futuras, ou que as ações boas ou más produzam frutos correspondentes. O ven. Kumara-Kassapa argumenta com uma série de símiles memoráveis | |
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Afeição AN.IV.200 |
As opiniões dos nossos amigos e inimigos com freqüência influenciam os nossos pensamentos com relação aos outros. O Buda sugere como tratar disso | |
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Phagguna SN.XXXV.83 |
Um Buda não pode ser caracterizado através das bases dos sentidos |
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Phagguna AN.VI.56 |
Seis benefícios em ouvir o Dhamma no momento apropriado e examinar o significado no momento apropriado |
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Enraizados no Impacto Sensual SN.XXXVI.10 |
Como o impacto sensual dá origem às sensações |
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Espuma SN.XXII.95 |
O Buda apresenta alguns vívidos símiles para descrever a vacuidade dos cinco agregados |
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Sobre Pilindavaccha Ud.III.6 |
O Buda explica como ao longo das vidas passadas o venerável Pilindavaccha, um arahant, adquiriu um mau costume |
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A Purificação das Esmolas MN.151 |
O Buda explica para o ven. Sariputta como um bhikkhu deve examinar a si mesmo para fazer com que seja digno de receber esmolas |
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Esmolador de Comida Ud.III.8 |
Esmolar comida com a motivação correta |
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Sobre Pindola Ud.IV.6 |
O Buda exalta a disciplina e reclusão de Pindola |
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Mendicante SN.XX.80 |
Um bhikkhu que se dedique com pouco entusiasmo à prática deixa de colher os benefícios de ambos, a vida laica e a vida monástica |
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Êxtase SN.XXVIII.3 |
O terceiro jhana |
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Êxtase AN.V.176 |
Cinco coisas que não ocorrem durante os jhanas |
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Nascido Daqueles que Amamos MN.87 |
Porque o Buda ensina que o sofrimento e a tristeza nascem daqueles que amamos? |
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Mais Querido Ud.V.1 |
A quem mais queremos no mundo? |
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As Perguntas de Posala Snp.v.14 |
Como desenvolver o insight depois de conquistar os jhanas |
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Para Potaliya MN.54 |
O Buda ensina um interlocutor arrogante o que significa desvencilhar-se de todos os assuntos na Disciplina dos Nobres. O sutta traz uma série contundente de símiles sobre os perigos dos prazeres dos sentidos |
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Potthapada DN.9 |
O contemplativo Potthapada questiona o Buda sobre a ‘cessação última da percepção.’ O Buda explica os vários estados de jhana mostrando como a percepção pode ser ‘controlada’ até alcançar a cessação. A discussão passa para várias questões sobre o eu, sobre o mundo e o que ocorre com o Tathagata após a morte |
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Antes SN LI.11 |
O Buda descobriu as quatro bases do poder espiritual quando ainda era um Bodisatva. |
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O Portão do Oriente SN.XLVIII.44 |
O Buda e o Ven. Sariputta discutem a convicção e se ela está presente naqueles que viram o Imortal. Eles coincidem que até que a pessoa experimente o Imortal por ela mesma, ela somente poderá aceitar a sua existência com base na fé |
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Precursor AN.X.121 |
O entendimento correto é o precursor das qualidades benéficas |
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O Parque do Oriente (4) SN XLVIII.48 |
As cinco faculdades e a destruição das impurezas. |
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O Parque do Oriente (2) SN XLVIII.46 |
As cinco faculdades e a destruição das impurezas. |
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O Parque do Oriente (1) SN XLVIII.45 |
As cinco faculdades e a destruição das impurezas. |
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|
O Parque do Oriente (3) SN XLVIII.47 |
As cinco faculdades e a destruição das impurezas. |
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Vidas Passadas SN LII.22 |
A recordação de vidas passadas e os fundamentos da atenção plena. |
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Antes da Iluminação SN.XIV.31 |
A gratificação, o perigo e a escapatória no caso dos elementos |
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Antes da Iluminação SN.XXXV.13 |
A gratificação, perigo e escapatória das seis bases internas |
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Antes da Iluminação SN.XXXV.14 |
A gratificação, perigo e escapatória das seis bases externas |
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Antes da Iluminação AN.III.103 |
A gratificação, o perigo e a escapatória no caso do mundo |
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Pessoas SN.III.21 |
Os quatro tipos de pessoas no mundo |
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Pessoas AN.IV.125 |
O Buda explica o futuro renascimento que poderá ocorrer para alguém que cultive um coração pleno de boa vontade |
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Pessoas AN.VIII.59 |
Oito tipos de pessoas que são um campo de mérito inigualável no mundo |
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Punna SN.XXXV.88 |
O Bhikkhu Punna ouve uma breve exposição do Buda e decide ir viver entre pessoas bárbaras em um país distante |
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Fontes de Mérito SN LV.31 |
As quatro fontes de méritos, fontes daquilo que é benéfico, alimento da felicidade. |
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Fontes de Mérito SN LV.32 |
As quatro fontes de méritos, fontes daquilo que é benéfico, alimento da felicidade. |
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Fontes de Mérito SN LV.33 |
As quatro fontes de méritos, fontes daquilo que é benéfico, alimento da felicidade. |
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Bases para o Mérito It.60 |
As três bases para a realização de méritos |
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As Perguntas de Punnaka Snp.V.3 |
O Buda explica que o nascimento e o envelhecimento não podem ser superados através de rituais, mas apenas com a extinção das chamas da cobiça, raiva e delusão |
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Noite de Lua Cheia SN.XXII.82 |
Um bhikkhu questiona o Buda acerca dos cinco agregados, do apego, da idéia da existência da personalidade e da realização do não eu |
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Exortação para Punna MN.145 |
O Bhikkhu Punna ouve uma breve exposição do Buda e decide ir viver entre pessoas bárbaras em um país distante |
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Flores SN.XXII.94 |
O que existe e não existe no mundo |
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Antes da Dissolução do Corpo Snp IV.10 |
O que possibilita que alguém viva em paz? |
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Uma Pessoa SN.III.2 |
Quantas coisas surgem para o dano e sofrimento? |
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Uma Pessoa SN.XXXVII.2 |
O que é agradável e desagradável num homem |
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Destinação das Pessoas AN.VII.55 |
A realização de nibbana no intervalo |
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Filhos It.74 |
Os três tipos de filhos |
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Sem Filhos SN.III.20 |
Frutos da generosidade |
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A Carne de um Filho SN.XII.63 |
Uma reflexão sobre a inter-relação, mostrando através de quatro símiles impressionantes o sofrimento inerente em tudo aquilo que o corpo e a mente dependem como alimento |
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Radha SN.XXII.71 |
A libertação da fabricação do ego |
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Radha SN.XXXV.76 |
O Dhamma de forma resumida |
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Radha SN.XXXV.77 |
O Dhamma de forma resumida |
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Radha SN.XXXV.78 |
O Dhamma de forma resumida |
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Raiva It.68 |
Quem está atado por Mara |
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Raiva It.69 |
Quem está atado por Mara |
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Repetições AN.II.310-479 |
A série de repetições |
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Repetições AN.III.183-352 |
A série de repetições | |
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Repetições AN.IV.274-783 |
A série de repetições | |
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Repetições AN.V.303-1152 |
A série de repetições |
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Repetições AN.VI.140-649 |
A série de repetições |
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Repetições AN.VII.615-1124 |
A série de repetições |
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Repetições AN.VIII.118-627 |
A série de repetições |
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Repetições AN.IX.93-432 |
A série de repetições |
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Repetições AN.X.237-746 |
A série de repetições |
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Repetições AN.XI.982-1151 |
A série de repetições |
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O Desaparecimento da Cobiça SN.XLV.41 |
O caminho para o desaparecimento da cobiça. |
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Isolado SN.XXXVI.11 |
O Buda explica como a prática de jhana conduz a estágios progressivos de cessação e paz. Somente quando as impurezas são finalmente extintas, no entanto, a verdadeira paz e tranqüilidade é alcançada |
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Isolado SN LII.1 |
A prática do insight. |
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Rahula SN.XXII.91 |
Como não fabricar um 'eu' ou 'meu' em relação aos agregados |
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Rahula SN.XXII.92 |
Como não fabricar um 'eu' ou 'meu' em relação aos agregados |
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Conselho para Rahula Snp.II.11 |
O Buda recomenda a vida de um contemplativo para o seu filho Rahula |
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Exortação para Rahula SN.XXXV.121 |
O Buda profere um discurso para Rahula que o conduz a alcançar o estado de arahant |
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Reis Ud.II.2 |
O Buda compara a felicidade da cessação do desejo com a felicidade decorrente dos prazeres sensuais e a felicidade dos reinos celestiais |
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Sedutor SN.XXII.70 |
Abandonar o desejo por tudo que é sedutor |
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Governo SN.IV.20 |
É possível ter um governo virtuoso? |
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A Corda SN.XVII.29 |
Ganhos e Honrarias cortam até o tutano |
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Tesouros Snp.II.1 |
O Buda enumera os tesouros que podem ser encontrados na Jóia Tríplice |
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O Construtor de Carruagens AN.III.15 |
O Buda relembra uma vida passada na qual ele era um construtor de carruagens "hábil em lidar com madeira torta." Agora, como o Buda, ele é hábil em lidar com a tortuosidade do pensamento, linguagem, e ação |
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O Símile da Carruagem SN.XXXV.239 |
As três qualidades para uma vida plena de alegria e felicidade |
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Ratthapala MN.82 |
A história de um jovem que deseja seguir a vida monástica e que a muito custo convence os pais a lhe darem a permissão para tal. Mais tarde ele volta para visitá-los e demonstra a sua determinação pelo Dhamma. No final do discurso ele explica as razões que o fizeram seguir a vida santa. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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As Carruagens de Revezamento MN.24 |
O Venerável Punna Mantaniputta explica para Sariputta que o objetivo da vida santa, Nibbana final, é alcançado através das sete etapas de purificação |
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Enfermidade AN.IV.157 |
A saúde no corpo e na mente |
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Rohitassa SN.II.26 |
Como chegar ao fim do mundo |
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Rohitassa AN.IV.45 |
Como chegar ao fim do mundo |
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Árvores SN XLVI.39 |
Um símile para ilustrar os obstáculos e os fatores da iluminação. |
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As Formas SN.XVIII.2 |
As três características e as seis bases externas |
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As Formas SN.XXV.2 |
As seis bases externas |
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Forma AN.IV.65 |
Quatro tipos de pessoas |
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Obsessões AN.I.1-10 |
Aquilo que obceca a mente de um homem e de uma mulher |
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Prazer com as Formas SN.XXXV.136 |
Devas e humanos sentem prazer com as formas |
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Não Conhecer SN.XXXIII.1 |
As idéias especulativas e os agregados |
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O Vaso de Prata SN.XVII.12 |
Ganhos e honrarias valem mais que um vaso cheio com ouro |
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O Todo SN.XXXV.23 |
O modo preciso que o Buda emprega a palavra para “tudo” ou “todo.” |
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Compreende o Todo It.7 |
A compreensão e o abandono do todo |
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Todas as Impurezas MN.2 |
O Buda ensina aos bhikkhus sete métodos para o controle e o abandono das impurezas, (asava), que são as contaminações que mantêm o vínculo ao ciclo de nascimento e morte |
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Completa Compreensão de todo Apego SN.XXXV.60 |
Como ocorre a completa compreensão de todo apego |
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A Exaustão de todo Apego SN.XXXV.61 |
Como ocorre a exaustão de todo apego |
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A Exaustão de todo Apego SN.XXXV.62 |
Como ocorre a exaustão de todo apego |
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Vivem com Brahma It.106 |
Como os filhos devem tratar os seus pais |
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Aflitivo AN.III.8 |
As características de um tolo e um sábio |
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A Análise das Verdades MN.141 |
O Venerável Sariputta proporciona uma análise detalhada das Quatro Nobres Verdades |
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Realização AN.IV.189 |
Quatro coisas que devem ser realizadas |
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A Própria Mente AN.X.51 |
Como analisar a própria mente |
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Fé AN.VIII.71 |
A perfeição de um bhikkhu |
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A Falsificação do Verdadeiro Dhamma SN.XVI.13 |
As cinco coisas que assegurarão a sobrevivência do verdadeiro Dhamma |
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Declínio do Verdadeiro Dhamma AN.V.154 |
Cinco coisas que conduzem ao declínio e desaparecimento do verdadeiro Dhamma |
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Sobre a Zombaria Ud.V.9 |
O Buda reflete sobre a zombaria daqueles guiados pelo que não entendem |
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Não-eu com Causa SN.XXII.20 |
Se as causas e condições que originam os agregados são não-eu, é possível estes serem o eu? |
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Não-eu com Causa SN.XXXV.142 |
As bases internas são não-eu |
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Não-eu com Causa SN.XXXV.145 |
As bases externas são não-eu |
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Impermanente com Causa SN.XXII.18 |
Se as causas e condições que originam os agregados são impermanentes, é possível estes serem permanentes? |
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Impermanente com Causa SN.XXXV.140 |
A impermanência das bases internas |
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Impermanente com Causa SN.XXXV.143 |
A impermanência das bases externas |
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Sofrimento com Causa SN.XXII.19 |
Se as causas e condições que originam os agregados são o sofrimento, é possível estes serem a felicidade? |
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Impermanente com Causa SN.XXXV.141 |
O sofrimento das bases internas |
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Impermanente com Causa SN.XXXV.144 |
O sofrimento das bases externas |
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Sajjha AN.IX.8 |
Nove transgressões que um arahant é incapaz de cometer |
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Saketa SN XLVIII.43 |
A relação entre as cinco faculdades e os cinco poderes. |
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Trompetista SN XLII.8 |
Crítica aos ensinamentos do Nigantha Nataputta sobre as ações prejudiciais |
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Sakkanamaka SN.X.2 |
Quem deve instruir os outros |
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As Perguntas de Sakka DN.21 |
Sakka, o senhor dos devas, tem dúvidas e decide ir até o Buda para aclará-las. Ele pede a Pancasikha que cante uma canção de amor (?!) para chamar a atenção do Buda. O sutta também conta a história de Gopika, que sendo mulher quis renascer com o sexo masculino e que censura três ex-bhikkhus por não serem diligentes o suficiente |
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A Pergunta de Sakka SN.XXXV.118 |
Porque alguns bhikkhus alcançam Nibbana e outros não? |
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Homenagem It.81 |
A obsessão pelas homenagens |
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Homenagem Ud.II.4 |
Não levar em conta os insultos e as ofensas |
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Identidade SN.XXII.105 |
A identidade e os quatro agregados |
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Idéia da Identidade SN.XXII.155 |
Como surge a idéia da identidade |
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Identidade SN.XXXIX.15 |
O que é a identidade? |
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Sobre Kassapa Ud.III.7 |
O Buda exalta o venerável Maha Kassapa como um exemplo daquele que, acalmado e plenamente atento, é invejado até pelos devas |
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O Falcão SN XLVII.6 |
O Buda emprega um belo símile – um falcão capturando uma codorna fora do território ao qual ela está acostumada – para revelar a necessidade de manter a mente no seu território adequado: os quatro fundamentos da atenção plena |
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Sala SN XLVII.4 |
A presença da concentração na prática da atenção plena. |
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Sala SN XLVIII.51 |
Um símile que ilustra a importância da faculdade da sabedoria. |
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A Análise das Seis Bases MN.137 |
Este é um discurso amplo no qual o Buda explica as seis bases dos sentidos internas e externas, os seis tipos de contato e consciência, os dezoito tipos de exploração mental, as trinta e seis posições dos seres bem como outros tópicos |
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Obliteração MN.8 |
O Buda rejeita a idéia que a mera realização das absorções meditativas (jhanas) sejam a obliteração e explica como a obliteração é praticada da forma correta nos seus ensinamentos |
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Os Brâmanes de Sala MN.41 |
O Buda explica para um grupo de brâmanes chefes de família as condutas que levam ao renascimento nos reinos inferiores e as condutas que levam ao renascimento nos reinos superiores e a libertação |
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Salha AN III.66 |
As consequências da cobiça, raiva e delusão e dos seus opostos |
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A Flecha Snp III.8 |
A morte e a perda são inevitáveis, mas a angústia também? |
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A Flecha SN.XXXVI.6 |
Quando atingido pela flecha da dor física, uma pessoa ignorante piora ainda mais a situação por adicionar aflição mental à dor física, tal como se ela tivesse sido atingida por duas flechas. A pessoa sábia sente a dor de uma só flecha |
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Mentes Similares AN.II.32 |
O nível da pessoa falsa e o nível da pessoa verdadeira |
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Os Fatores da Concentração AN.V.28 |
O Buda esboça "os cinco fatores da nobre concentração correta", para explicar como o progressivo desenvolvimento dos quatro estágios mundanos de jhana (absorção) conduzem ao desenvolvimento dos poderes supra-humanos e a iluminação |
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Concentração SN.XXII.5 |
O Buda recomenda a prática da concentração como forma de desenvolver o discernimento dos agregados e da origem dependente |
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Concentração SN.XXXV.99 |
O Buda recomenda a prática da concentração como forma de desenvolver o discernimento da impermanência das bases dos sentidos |
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Concentração SN.XXXVI.1 |
Como a compreensão da natureza das sensações conduz a Nibbana |
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Concentração SN LVI.1 |
O Buda recomenda a prática da concentração como forma de desenvolver o discernimento das quatro nobres verdades. |
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Concentração SN.XLV.28 |
A nobre concentração com as suas condições e requisitos. |
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Concentração AN.IV.41 |
O Buda explica como a concentração, quando totalmente desenvolvida, pode produzir qualquer um de quatro resultados distintos proveitosos |
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Concentração AN.IV.94 |
O Buda explica que a prática de meditação correta consiste no desenvolvimento de ambos o insight (vipassana) e a tranquilidade (samatha) |
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Concentração Imensurável AN.V.27 |
O Buda encoraja a prática dos quatro brahmavihara (estados sublimes de metta, karuna, mudita e upekkha) como base para a prática da concentração, conduzindo a cinco importantes realizações |
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Concentração AN.X.6 |
A concentração na qual a mente se inclina para nibbana |
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Concentração AN.XI.18 |
A concentração na qual a mente se inclina para nibbana |
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Realização com Relação à Concentração. SN.XXXIV.1 |
Realizar a concentração. |
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Manutenção com Relação à Concentração. SN.XXXIV.2 |
Manter a concentração. |
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Emergência com Relação à Concentração. SN.XXXIV.3 |
Emergir da concentração |
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Maleabilidade com Relação à Concentração. SN.XXXIV.4 |
Tornar a mente maleável. |
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O Objeto com Relação à Concentração SN.XXXIV.5 |
Objeto da meditação. |
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A Extensão com Relação à Concentração. SN.XXXIV.6 |
A extensão da concentração |
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Determinação com Relação à Concentração SN.XXXIV.7 |
A determinação na concentração. |
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Diligente com Relação à Concentração. SN.XXXIV.8 |
A diligência na concentração |
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Persistente com Relação à Concentração. SN.XXXIV.9 |
A persistência na concentração |
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Adequabilidade com Relação à Concentração. SN.XXXIV.10 |
Aquilo que é adequado para a concentração |
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Requisitos para Concentração AN.VII.45 |
A nobre concentração com as suas condições e requisitos |
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Em Samagama MN.104 |
O Buda define os procedimentos disciplinares para orientação da Sangha, visando assegurar o seu funcionamento harmonioso depois que ele morrer |
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Contemplativos SN.XXII.107 |
Os contemplativos e brâmanes que não compreendem a gratificação, o perigo, e a escapatória dos agregados não são verdadeiros contemplativos e brâmanes |
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Contemplativos SN.XXII.108 |
Os contemplativos e brâmanes que não compreendem a origem e a cessação, a gratificação, o perigo, e a escapatória dos agregados não são verdadeiros contemplativos e brâmanes |
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Contemplativos e Brâmanes SN.XII.13 |
Os verdadeiros contemplativos e brâmanes |
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Contemplativos e Brâmanes SN.XII.14 |
Os verdadeiros contemplativos e brâmanes |
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Contemplativos e Brâmanes SN.XII.29 |
Os verdadeiros contemplativos e brâmanes |
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Contemplativos e Brâmanes SN.XII.30 |
Sem compreender a cadeia causal da origem dependente, a sua origem e cessação, e o caminho que conduz à cessação é impossível transcender a origem dependente |
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Contemplativos e Brâmanes SN.XIV.38 |
O objetivo da vida contemplativa |
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Contemplativos e Brâmanes SN.XVII.25 |
Os verdadeiros contemplativos e brâmanes |
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Contemplativos e Brâmanes SN LI.17 |
Como os contemplativos e brâmanes do passado, presente e futuro obtêm os poderes supra-humanos. |
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Contemplativos e Brâmanes It.103 |
s verdadeiros contemplativos e brâmanes |
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Samanamandikaputta MN.78 |
O carpinteiro Pancakanga ouve do Buda um ensinamento sobre hábitos e intenções benéficas e prejudiciais, e as dez qualidades de uma pessoa realizada |
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Os Frutos da Vida Contemplativa DN.2 |
Neste discurso o Buda apresenta a justificativa para a criação da Sangha monástica. O Rei Ajatasattu de Magadha menciona uma longa lista de ocupações e os benefícios que cada uma proporciona, para questionar o Buda sobre os benefícios, visíveis no aqui e agora, da carreira monástica. Em resposta o Buda lista essas vantagens em ordem ascendente de importância resultando na exposição mais completa do treinamento monástico disponível em todo o Cânone |
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Percepções de um Contemplativo AN.X.101 |
Três percepções de um contemplativo |
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Possuir AN.XI.22-981 |
As contemplações de um bhikkhu |
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Suposições SN.XXII.47 |
O Buda explica as suposições que suportam a idéia de um eu |
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Realização Meditativa AN.II.163-179 |
A tranqüilidade e Insight como caminho para Nibbana |
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Tranquilidade AN.X.54 |
A auto-análise como meio para o incremento de qualidades benéficas |
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Tranqüilidade e Insight SN.XLIII.2 |
A tranqüilidade e Insight como caminho para Nibbana |
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Completamente SN XLVII.27 |
Quem está além do treinamento. |
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Libertação Temporária AN.V.149 |
Cinco coisas que conduzem ao declínio dos jhanas |
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Libertação Temporária AN.V.150 |
Cinco coisas que conduzem ao declínio dos jhanas |
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Confinamento AN.IX.42 |
A escapatória do confinamento |
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Um Número de Bhikkhus SN.XXXV.81 |
A completa compreensão do sofrimento |
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Perfeita Iluminação AN.IX.1 |
Como desenvolver um coração que se incline pela renúncia |
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Samiddhi SN.XXXV.68 |
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Samiddhi SN.XXXV.65 |
O Venerável Samiddhi pergunta sobre Mara |
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Samiddhi SN.XXXV.66 |
O Venerável Samiddhi pergunta sobre como pode haver um ser |
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Samiddhi SN.XXXV.67 |
O Venerável Samiddhi pergunta sobre o sofrimento |
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A Mesma Vida AN.IV.55 |
Como um casal pode se reencontrar numa vida futura? |
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Em Resumo SN XLVIII.12 |
A relativa intensidade das faculdades determina o grau dentre os nobres discípulos. |
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Em Resumo SN XLVIII.13 |
A relativa intensidade das faculdades determina o grau dentre os nobres discípulos. |
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Em Resumo SN XLVIII.14 |
A relativa intensidade das faculdades determina o grau dentre os nobres discípulos. |
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Em Resumo SN.XXXV.86 |
O Dhamma de forma resumida |
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Entendimento Correto MN.9 |
A análise do entendimento correto feita pelo Venerável Sariputta neste sutta nos conduz ao núcleo do Dhamma. O entendimento correto constitui a compreensão correta dos ensinamentos do Buda tanto sob o ponto de vista conceitual como sob o ponto de vista experimental. O entendimento correto é considerado o precursor de todos os demais elementos do Nobre Caminho Óctuplo pois é ele quem dá direção e eficácia aos demais elementos. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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Entendimento Correto It.71 |
As conseqüências da prática de ações com base no entendimento correto |
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Exploração SN.XII.66 |
A investigação da origem dependente |
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Perfeitamente Iluminado SN.XXII.58 |
A diferença entre o Buda e um arahant |
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Perfeitamente Iluminado SN LVI.23 |
O Buda é chamado de perfeitamente iluminado porque ele despertou para as quatro nobres verdades. |
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Perfeito na Virtude It.111 |
s características da virtude perfeita |
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Serena Convicção DN.28 |
Sariputta explica as razões porque ele tem completa convicção no Buda |
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Contato SN.XXV.4 |
Os seis tipos de contato |
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Origem SN.XXII.74 |
A pessoa comum e o nobre discípulo |
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Origem SN.XXII.75 |
O nobre discípulo |
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Origem SN.XXII.131 |
A origem da ignorância |
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Origem SN.XXII.132 |
A origem do verdadeiro conhecimento |
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Origem SN XLVII.42 |
As bases objetivas dos fundamentos da atenção plena. |
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Origem SN.XXII.126 |
A ignorância e o verdadeiro conhecimento |
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Origem SN.XXII.127 |
O que é a ignorância e como alguém está imerso na ignorância |
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Origem SN.XXII.128 |
O que é o verdadeiro conhecimento e como alcançá-l |
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O Oceano SN.XXXV.228 |
As bases internas tal como o oceano |
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O Oceano SN.XXXV.229 |
As bases externas tal como o oceano |
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Videntes SN.XI.10 |
Frutos de kamma |
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Adequado para Desenraizar (1) SN.XXXV.31 |
O caminho adequado para desenraizar todas as concepções |
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Adequado para Desenraizar (2) SN.XXXV.32 |
O caminho adequado para desenraizar todas as concepções |
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Apropriado para Desenraizar SN.XXXV.30 |
O caminho apropriado para desenraizar todas as concepções |
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Contenção SN.XXXV.98 |
Os efeitos da contenção e da não contenção das bases dos sentidos |
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Contenção AN.IV.14 |
Os quatro tipos de esforço |
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Maridos e Esposas AN.IV.53 |
Os maridos e esposas inferiores e devas |
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Grilhões SN.XII.53 |
A gratificação e o perigo nas coisas que agrihoam |
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Grilhões SN.XII.54 |
A gratificação e o perigo nas coisas que agrihoam |
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Grilhões AN.II.6 |
As consequências da gratificação e do desencantamento |
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Abandonando os Grilhões SN.XXXV.54 |
Como abandonar os grilhões |
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O Abandono dos Grilhões, etc. SN.XLV.42-48 |
O caminho para Nibbana. |
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Desenraizando os Grilhões SN.XXXV.55 |
Como desenraizar os grilhões |
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Grilhões SN.XXII.120 |
Quais são as coisas que nos aprisionam? |
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Grilhões SN.XXXV.109 |
Quais são as coisas que nos aprisionam? |
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Grilhões SN.XXXV.122 |
Quais são as coisas que nos aprisionam? |
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Sanankumara SN.VI.11 |
O melhor dentre devas e humanos |
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Volição SN.XXVI.7 |
Os seis tipos de volição |
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Para Sandaka MN.76 |
O venerável Ananda ensina um grupo de ascetas os quatro modos que negam viver a vida santa e os quatro tipos de vida santa sem consolação. Depois ele explica a vida santa que realmente produz frutos |
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Visível no Aqui e Agora AN.VI.47 |
Como o Dhamma é visível no aqui e agora? |
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Dhamma Visível no Aqui e Agora AN.IX.46 |
Como o Dhamma pode ser visto no aqui e agora |
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Dhamma Visível no Aqui e Agora AN.IX.47 |
Como nibbana pode ser visto no aqui e agora |
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Sangamaji Ud.I.8 |
O Buda define um brâmane como alguém livre dos grilhões |
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Companhias AN VI.68 |
A realização de nibbana depende dos jhanas |
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MN.100 |
Um estudante brâmane questiona o Buda com base em que ele ensina o Dhamma |
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SN.XLVI.55 |
Os cinco obstáculos e a memória |
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Cisma na Sangha AN.X.37 |
As razões para um cisma na Sangha |
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Cisma na Sangha It.18 |
As conseqüências de um cisma na Sangha |
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União na Sangha It.19 |
As conseqüências da união na Sangha |
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A Borda do Manto It.92 |
Quem vê o Dhamma vê o Buda |
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Recitando Juntos DN.33 |
O ensinamento do Buda sob a forma de listas para recitação |
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Formações Volitivas AN.III.23 |
Resultados de kamma |
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Não Conhecer (4) SN.XXXIII.4 |
As idéias especulativas e os agregados |
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Renascimento pela Aspiração MN.120 |
O Buda ensina como cada um pode renascer de acordo com as suas aspirações |
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Características do Condicionado AN.III.47 |
As três características que definem o condicionado |
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Em Resumo (Amor Bondade, Atenção Plena, e Concentração) AN.VIII.63 |
O Buda descreve as práticas dos quatro Brahma-viharas e dos quatro fundamentos da atenção plena como formas de prática de concentração |
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Percepção SN.XXVI.6 |
Os seis tipos de percepção |
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Percepção AN.V.61 |
Cinco percepções que produzem grandes frutos |
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Percepção AN.V.62 |
Cinco percepções que produzem grandes frutos |
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Percepção AN.VII.27 |
Sete percepções que conduzem ao não-declínio de um bhikkhu |
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Percepção AN.VII.46 |
O cultivo de sete percepões que conduzem ao imortal |
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Percepção AN.IX.16 |
Nove percepções que trazem benefícios |
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Percepção AN.X.56 |
O cultivo destas dez percepções produz grandes frutos |
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Percepção AN.X.57 |
O cultivo destas dez percepções produz grandes frutos |
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Percepção AN.XI.7 |
A concentração na qual a mente se inclina para nibbana |
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Não Conhecer (3) SN.XXXIII.3 |
As idéias especulativas e os agregados |
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SN.XXXVI.15 |
O Buda explica para o Ven. Ananda a origem, o perigo e a escapatória das sensações |
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It.73 |
O reino da forma, sem forma e a cessação |
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Satisfação SN.XVI.1 |
O Buda exorta os bhikkhus a tomarem como exemplo a satisfação de Kassapa com os quatro requisitos |
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Satisfeito AN.IV.27 |
Quatro insignificâncias |
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O Homem Verdadeiro MN.113 |
O Buda explica o que diferencia um homem falso de um homem verdadeiro |
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A Pessoa Verdadeira AN.IV.73 |
Os quatro tipos de pessoas falsas e verdadeiras |
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Cerne SN XLVIII.55 |
Um símile que ilustra a importância da faculdade da sabedoria |
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Cobiçoso AN.IV.66 |
Quatro tipos de pessoas |
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Sarakani SN LV.24 |
Uma controvérsia sobre um discípulo que gostava de beber |
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Cordialidade AN.VI.12 |
Seis princípios que criam amor e respeito e conduzem à coesão, à não-disputa, à concórdia, e à união |
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Sariputta SN LV.5 |
Os fatores para entrar na correnteza. |
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Sariputta AN X.7 |
A concentração na qual a mente se inclina para nibbana |
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Sariputta Ud.III.4 |
A meditação do venerável Sariputta |
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Sariputta Ud.IV.7 |
A meditação do venerável Sariputta |
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Sariputta Ud.IV.10 |
A meditação do venerável Sariputta |
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Sariputta e Kotthita SN.XLIV.4 |
Quem não compreende os cinco agregados é que se ocupa com as questões não declaradas |
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Sariputta SN.XXXV.120 |
A vida santa depende destes três fatores |
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Através do Esforço AN.IV.169 |
Quatro formas de realizar nibbana |
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O Mundo é Eterno SN.XXIV.9 |
A idéia que o mundo é eterno |
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Atenção Plena SN XLVII.2 |
O significado de plena consciência. |
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|
Atenção Plena SN XLVII.35 |
A atenção plena e a plena consciência. |
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Fundamentos da Atenção Plena MN.10 |
Este é um dos suttas mais abrangentes e importantes sobre meditação, com particular ênfase no desenvolvimento de insight. O Buda inicia declarando que os quatro fundamentos da atenção plena são o caminho direto para Nibbana, para em seguida fornecer instruções detalhadas sobre os quatro fundamentos: a contemplação do corpo, das sensações, mente e objetos mentais (dhammas) |
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Fundamentos da Atenção Plena SN.XLIII.5 |
Os Fundamentos da Atenção Plena como caminho para Nibbana |
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Análise dos Quatro Fundamentos da Atenção Plena SN XLVII.40 |
Um resumo dos quatro fundamentos da atenção plena e como eles devem ser desenvolvidos |
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Atenção Plena e Plena Consciência AN.VIII.81 |
A condicionalidade que conduz ao conhecimento e visão da libertação |
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Estabelecimento da Atenção Plena AN.V.122 |
Cinco coisas que conduzem ao conhecimento supremo |
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Um Ser SN.XXIII.2 |
O Buda emprega um símile dramático para explicar como desmantelar os cinco agregados |
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Um Ser Ud.VII.3 |
O apego aos prazeres dos sentidos |
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Um Ser Ud.VII.4 |
O apego aos prazeres dos sentidos |
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Sete Jatilas SN.III.11 |
O serviço secreto do Rei Pasenadi |
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Sete Jatilas Ud.VI.2 |
O serviço secreto do Rei Pasenadi | |
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Não-declínio AN.VII.23 |
Sete coisas que conduzem ao não-declínio de um bhikkhu |
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Não-declínio AN.VII.24 |
Sete coisas que conduzem ao não-declínio de um bhikkhu |
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Sete Casos SN.XXII.57 |
O Buda explica como alguém se torna um arahant através da maestria em analisar os cinco agregados | |
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Permanências dos Seres AN.IX.24 |
As nove permanências dos seres |
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Sete Estações da Consciência AN.VII.44 |
As características do corpo e da percepção de acordo com cada estação da consciência |
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Um Mestre SN.XII.82 |
Buscar um mestre para compreender a origem dependente |
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Um Mestre SN.XII.84-93 |
Fazer esforço, etc., para compreender a origem dependente |
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Para Upali AN.VII.80 |
O Buda explica para o Ven. Upali como reconhecer o verdadeiro Dhamma |
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A Lança SN.XX.5 |
Um sutta acerca do extraordinário poder de metta (amor bondade) |
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Com combustível AN.IX.12 |
Destinos de pessoas com combustível restante (sa-upadisesa) |
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Censurável AN.III.7 |
As características de um tolo e um sábio |
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Sem o Pensamento Aplicado e Sustentado SN.XLIII.3 |
O primeiro e segundo jhana como caminho para Nibbana |
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SN XLVII.19 |
A meditação é uma atividade egoísta? Usando um belo símile de dois acrobatas, o Buda esclarece essa questão definitivamente |
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Em Sedaka (2: A Rainha de Beleza) SN XLVII.20 |
Que tão firme é a sua concentração? Tente este teste sugerido pelo Buda: você é capaz de manter uma tigela cheia de óleo sobre a cabeça enquanto a sua atriz favorita está cantando e dançando à sua frente? |
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O Discípulo em Treinamento Superior MN.53 |
A pedido do Buda o venerável Ananda explica as práticas adotadas por um discípulo que se encontra em treinamento superior |
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Um Treinando SN XLVIII.53 |
A diferença entre um sekha e um arahant |
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Treinando AN.II.200 |
Duas qualidades que conduzem ao declínio, e ao não-declínio, de um bhikkhu que é um treinando |
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Treinando AN.VI.31 |
Seis qualidades que conduzem ao não declínio de um treinando |
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Treinando AN.V.90 |
Cinco coisas que conduzem ao declínio de um bhikkhu |
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Treinando It.16 |
A importância da atenção com sabedoria |
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Treinando It.17 |
A importância das amizades |
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MN.92 |
O brâmane Sela questiona o Buda e convencido é admitido na Sangha dos bhikkhus junto com o seu grupo de 300 estudantes brâmanes |
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Monja Sela SN.V.9 |
Mara tenta confundir a Monja Sela com questões metafísicas |
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Moradia AN.X.11 |
Os cinco fatores que um bhikkhu e uma moradia possuem que conduzem à libertação |
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Para Ser Cultivado e Para Não Ser Cultivado MN.114 |
O Ven. Sariputta explica em detalhes o resumo dito pelo Buda sobre aquilo que deve ser cultivado e aquilo que não deve ser cultivado |
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Superior SN.XXXV.108 |
Como surge o pensamento 'sou superior', 'sou igual', 'sou inferior' |
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Exortação para Sigala/O código de Disciplina para a Pessoa Leiga DN.31 |
O código de disciplina para o chefe de família, descrito pelo Buda para o leigo Sigala. Este sutta oferece valioso conselho sobre como os chefes de família devem se comportar no relacionamento com os pais, esposa, filhos, pupilos, mestres, empregados, empregadores, amigos, e mentores espirituais |
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O Leão SN.XXII.78 |
O símile do rugido do leão |
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O Leão AN.IV.33 |
O poder do Thathagata |
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Para o General Siha (Sobre a Generosidade) AN.V.34 |
O General Siha, conhecido pela sua generosidade, pergunta ao Buda sobre os frutos da generosidade que podem ser experimentados nesta vida. O Buda descreve quatro frutos; o quinto (um renascimento feliz) só pode ser aceito por Siha com base na fé |
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Siha AN.VIII.12 |
Os Niganthas acusam o Buda de ensinar uma doutrina da não-ação |
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O Rugido do Leão AN.VI.64 |
Os poderes de um Tathagata |
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O Rugido do Leão AN.IX.11 |
A resposta do Ven. Sariputta a uma falsa acusação |
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Treinamento SN.XII.83 |
Praticar o treinamento para compreender a origem dependente |
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O Treinamento AN.XII.86 |
Quem cultiva o treinamento parcialmente obtém êxito parcial; quem cultiva por completo obtém êxito completo |
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Benefícios do Treinamento It.46 |
Os frutos da libertação ou não retorno |
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Regras de Treinamento AN.IV.99 |
Como praticar em próprio benefício e em benefício dos outros |
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Os Treinamentos AN.XII.89-90 |
Os três treinamentos |
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Sikkhi SN.XII.5 |
O Bodisatva Sikkhi contempla a origem do sofrimento |
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Virtude SN XLVI.3 |
A seqüência no desenvolvimento dos fatores da iluminação. |
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Virtude AN IV.12 |
A remoção dos obstáculos |
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Virtude AN.IV.136 |
Quatro tipos de pessoas |
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Virtude It.32 |
Duas coisas que conduzem ao inferno |
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Virtude It.33 |
Duas coisas que conduzem ao paraíso |
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Preceito e Prática AN.III.78 |
Todos os caminhos religiosos são frutíferos? O Ven. Ananda responde |
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Perfeição da Virtude, etc. SN.XLV.85-90 |
A perfeição da virtude, etc. e o nobre caminho óctuplo. |
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Exitoso na Virtude It.104 |
É de grande ajuda contar com um mestre realizado |
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Virtuoso SN.XXII.122 |
O Ven. Sariputta explica como todo meditador, do principiante até o arahant, devem contemplar os cinco agregados (khandha) |
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As Folhas de Simsapa SN.LVI.31 |
O Buda compara o conhecimento que obteve com o seu Despertar às folhas na floresta, e os seus ensinamentos como uma mera mão cheia de folhas. Ele então explica porque não revelou o restante |
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Sobre os Ofícios Ud.III.9 |
Buda define um bhikkhu como aquele que se leva uma vida simples, é bem intencionado, tem as faculdades contidas e é livre em todos os sentidos |
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Monja Sisupacala SN.V.8 |
A Monja Sisupacala explica para Mara que seguir o caminho do Dhamma não significa adotar uma filosofia fixa |
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O Eu SN.XXII.152 |
A idéia do eu eterno |
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O Eu SN.XXIV.3 |
A idéia da eternidade |
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Adorno AN.IV.7 |
Os quatro adornos da Sangha |
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Adorno AN.V.233 |
Com estas cinco qualidades um bhikkhu embeleza um monastério |
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Pureza It.66 |
Três tipos de pureza |
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Monja Soma SN.V.2 |
As mulheres podem alcançar o Despertar? A Ven. Monja Soma demonstra o equívoco dessa questão |
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Alegria It.37 |
Duas coisas que conduzem à alegria e felicidade |
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Sona SN.XXII.49 |
Quem vê os agregados da forma correta não se considera 'superior', 'igual', ou 'inferior' |
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Sona SN.XXII.50 |
Os contemplativos e brâmanes que não compreendem os agregados não são verdadeiros contemplativos e brâmanes |
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Sona SN.XXXV.128 |
Porque alguns bhikkhus alcançam Nibbana e outros não? |
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Acerca de Sona AN.VI.55 |
Neste conhecido sutta o Buda explica para o Ven. Sona que o equilíbrio do esforço na prática da meditação é como afinar um instrumento musical |
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Sona Ud.V.6 |
Um devoto discípulo leigo reconhece as desvantagens da vida em família e decide tornar-se um bhikkhu |
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As Qualidades de um Verdadeiro Brâmane DN.4 |
A questão neste sutta é “Quem é um verdadeiro Brâmane?” Sonadanda inicia explicando as cinco qualidades de um Brâmane e o diálogo com o Buda acaba enfocando nos dois elementos essenciais, a virtude e a sabedoria |
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Entrou na Correnteza SN.XXII.109 |
O conhecimento de um sotapanna |
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Entrou na Correnteza SN XLVIII.3 |
Aquele que entrou na correnteza e as cinco faculdades. |
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O Fruto de Entrar na Correnteza SN.LV.55 |
Os fatores para realizar o estado de sotapanna |
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Obediente AN.VII.34 |
Sete qualidades conduzem ao não-declínio de um bhikkhu |
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Subha DN.10 |
Depois do Parinibbana do Buda, o Venerável Ananda explica para um jovem Brâmane a nobre virtude, concentração e sabedoria, seguindo o mesmo esquema do DN 2 |
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MN.99 |
O Buda responde as perguntas de um jovem brâmane demonstrando as diferenças entre os seus ensinamentos e de outros brâmanes e também lhe ensina o caminho para renascer no mundo de Brahma |
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Bem Falado Snp.III.3 |
As características de um discurso bem falado |
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Vitória com o Bom Conselho SN.XI.5 |
A paciência e tolerância com os agressores |
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Subhuti AN.XI.14 |
As características de uma pessoa dotada de fé |
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Subhuti Ud.VI.7 |
A meditação do venerável Subhuti |
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Subrahma SN.II.17 |
Como se libertar do medo |
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Conduta Boa It.65 |
Três tipos de conduta boa |
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Suciloma SN.X.3 |
Um yakkha desafia o Buda |
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O Cozinheiro SN XLVII.8 |
A meditação é igual a cozinhar? O Buda explica |
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Versão Simples SN XLVIII.25 |
As faculdades dos sentidos. |
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Pureza Snp IV.4 |
Embora a liberdade possa ser encontrada por meio do conhecimento e da meditação, em última análise ela está além de ambos |
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Versão Simples SN.XXII.98 |
Um bhikkhu pergunta se há algum agregado que seja permanente, estável, eterno, não sujeito à mudança |
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Versão Simples SN.XXIX.1 |
Os quatro modos de geração dos nagas |
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Versão Simples SN.XXX.1 |
Os quatro modos de geração dos supannas |
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Versão Simples SN.XXXI.1 |
Os devas da ordem dos gandhabbas |
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Versão Simples SN XLVIII.31 |
As faculdades emocionais. |
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Felicidade SN.XXXVI.2 |
Como a compreensão da natureza das sensações conduz ao fim da paixão |
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Felicidade AN.II.64-76 |
Diversos tipos de felicidade |
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Felicidade AN.X.65 |
Uma descrição sucinta do que é a verdadeira felicidade |
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Felicidade AN.X.66 |
O que é sofrimento e felicidade no Dhamma e Disciplina? |
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Refinamento AN.III.39 |
O Buda descreve os insights que o levaram ainda jovem a seguir a vida santa, e como esses insights se aplicam à condução das nossas próprias vidas |
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Aspirando Felicidade It.76 |
A conduta virtuosa pode conduzir à felicidade |
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Alegria e Felicidade AN.VI.78 |
Como permanecer com alegria e felicidade nesta mesma vida, e estabelecer o fundamento para a destruição das impurezas |
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Permanece com a Felicidade It.29 |
Guardar as portas dos sentidos e moderação ao comer |
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Feliz SN.XV.12 |
Ao encontrar uma pessoa afortunada lembre-se: você também já experimentou isso |
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Puras AN.II.8 |
Duas qualidades puras |
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Puras It.42 |
Duas condições que protegem o mundo |
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Ganhas Facilmente It.101 |
Quatro insignificâncias, ganhas facilmente e não passíveis de crítica |
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Sumana AN.V.31 |
Todos têm bons motivos para praticar a generosidade |
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MN.105 |
O Buda discute o problema do indivíduo que superestima as suas realizações meditativas |
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Sundari Ud.IV.8 |
Um assassinato como tentativa de desacreditar o Buda e os seus discípulos |
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Vazio SN.XXXV.85 |
O Buda explica ao Ven. Ananda de que forma o mundo é desprovido de qualquer coisa que possa corretamente ser chamada de “eu” |
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Concentração no Vazio SN.XLIII.4 |
A concentração como caminho para Nibbana |
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Suppavasa Ud.II.8 |
O filho de Suppavasa |
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Suradha SN.XXII.72 |
A libertação da fabricação do ego |
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Suriya SN.II.10 |
O eclipse do Sol |
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O Sol SN LVI.37 |
O entendimento correto é o precursor da penetração das quatro nobres verdades. |
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O Símile do Sol SN XLVI.13 |
A atenção com sabedoria como elemento crucial para os fatores da iluminação. |
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Susima SN XII.70 |
O Buda explica para Susima que o desenvolvimento dos poderes supra-humanos não é um requisito para a iluminação. |
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Deseja Ouvir AN.Vi.88 |
Como obter o maior benefício ao ouvir o Dhamma |
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Ele ouviu SN.XXIX.7 |
O renascimento dentre os nagas |
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Aquilo que é Ouvido AN.IV.183 |
Porque o princípio da honestidade não implica franqueza total |
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Ouviu muito AN.V.96 |
O imperturbável através da atenção plena na respiração |
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Sutanu SN LII.3 |
A libertação como benefício dos fundamentos da atenção plena. |
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Para Sutavan AN IX.7 |
Os nove tipos de ações inábeis que um Arahant é incapaz de cometer. |
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Estudado SN.XXII.123 |
Um bhikkhu estudado deve observar os agregados com atenção com sabedoria |
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Primeiro Jhana AN.VI.74 |
Seis coisas para entrar e permanecer no primeiro jhana |
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Desejo SN.XXVII.8 |
Os seis tipos de desejo |
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Desejo AN.IV.199 |
O Buda enumera os vários tipos de pensamentos enredados experimentados pela mente que não está liberta do desejo |
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Desejo AN.X.62 |
A natureza condicionada do desejo |
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Desejo It.58 |
Os três tipos de desejo |
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A Destruição do Desejo SN XLVI.26 |
A dimensão supramundana dos fatores da iluminação. |
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Condicionado pelo Desejo AN.IX.23 |
Nove coisas condicionadas pelo desejo |
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Estimulando o Desejo It.15 |
As coisas que podem estimular o desejo num bhikkhu |
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Destruição do Desejo Ud.VII.6 |
A meditação do venerável Añña Kondañña |
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Grilhão do Desejo It.105 |
O desejo aprisiona os seres ao samsara |
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Remorso It.30 |
Duas coisas que causam remorso |
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Prática Austera SN.IV.1 |
As práticas austeras são inúteis |
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AN.IX.41 |
O Buda relata como o longo caminho da prática de meditação que culmina com a iluminação começa com o apreço pelo valor da renúncia |
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Muda SN.XII.57 |
A gratificação e o perigo nas coisas que agrihoam |
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Assim SN LVI.27 |
As nobres verdades são ‘nobres’ porque são assim, infalíveis, não de outro modo. |
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Tathagata SN LVI.12 |
As nobres verdades são descobertas e declaradas por todos Tathagatas. |
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Tayana SN.II.8 |
A necessidade de esforço determinado |
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Três Coisas AN.X.76 |
Como abandonar o nascimento, abandonar o envelhecimento e abandonar a morte |
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O Conhecimento Tríplice DN.13 |
O Buda ensina os Brahmaviharas para dois jovens Brâmanes que estão confusos devido aos ensinamentos conflitantes dos seus mestres sobre como alcançar a união com Brahma |
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O Conhecimento Tríplice It.99 |
Os três conhecimentos verdadeiros |
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Para Vacchagotta sobre os Três Conhecimentos Verdadeiros MN.71 |
O Buda nega possuir onisciência todo o tempo e define o conhecimento tríplice que ele possui |
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Características AN.IV.192 |
Como identificar uma pessoa boa e sábia? O Buda explica quais qualidades se deve buscar, e como reconhecê-las |
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Uma base SN XLVI.23 |
O papel da atenção em relação aos obstáculos e os fatores da iluminação. |
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Sênior AN.V.88 |
Cinco maneiras em que um bhikkhu sênior age em prejuízo das pessoas |
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Um Bhikkhu Chamado Ancião SN.XXI.10 |
Quem vive sozinho |
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Três Qualidades SN.XXXVII.4 |
As três qualidades que resultam num renascimento ruim |
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Tikandaki AN.V.144 |
Treinar a percepção do repulsivo e do não-repulsivo |
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Médicos AN.X.108 |
O nobre purgante que sempre funciona |
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Timbaruka SN.XII.18 |
O prazer e a dor são criados pela própria pessoa ou pelos outros? |
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Conversa Frívola SN LVI.10 |
A conversa frívola não traz benefício. Qual o melhor tópico para conversas? |
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Tissa SN.XXII.84 |
Como surge a tristeza e angústia |
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Tissa AN.VII.59 |
O conhecimento dos devas sobre quem realizou nibbana |
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As Perguntas de Tissa-metteyya Snp.V.2 |
Quem no mundo está de verdade satisfeito, livre de verdade e é uma grande pessoa? |
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Sectários AN.III.61 |
O Buda explica como três entendimentos freqüentes acerca da dor e do prazer, se levados até a sua conclusão lógica, resultam em uma vida de inação. Ele então mostra como a dor e o prazer ocorrem na verdade e como podem ser superados |
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Sectários AN.III.68 |
O papel da atenção com sabedoria, (yoniso manasikara), no abandono da paixão, raiva e delusão |
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Sectários Ud.VI.4 |
O Buda emprega o conhecido símile do elefante para mostrar a futilidade de discutir as próprias idéias e opiniões |
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Sectários Ud.VI.5 |
A futilidade das idéias de errantes e contemplativos |
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Sectários Ud.VI.6 |
A futilidade das idéias de errantes e contemplativos |
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Casos AN.III.42 |
As características de alguém que tem fé e convicção |
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Rápido Snp.IV.14 |
Uma descrição detalhada das atitude e comportamento de um bhikkhu em treinamento |
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Libertado de ambos os modos AN.IX.45 |
Neste breve sutta, o Ven. Ananda responde à pergunta do Ven. Udayin sobre o significado deste termo chave que o Buda empregou em outros suttas: O que é “libertado de ambos modos”? O Ven. Ananda mostra que o desenvolvimento dos jhanas é parte integrante do desenvolvimento da sabedoria |
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Ambos Casos It.23 |
A qualidade que assegura benefícios nesta vida e em vidas futuras |
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Udaka SN.XXXV.103 |
Quem pode afirmar ser um mestre do conhecimento |
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Lagoas AN.IV.104 |
Quatro tipos de pessoas semelhantes a lagoas |
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O Símile da Água AN.VII.15 |
Uma série de símiles que ilustram até onde a compreensão do Dhamma pode nos levar |
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Exposição Inspirada SN.XXII.55 |
A remoção dos cinco primeiros grilhões |
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O Poço Ud.VII.9 |
Em uma rara manifestação de poderes o Buda ensina uma lição ao venerável Ananda |
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As Perguntas de Udaya Snp.V.13 |
Qual é o conhecimento para a emancipação? |
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Udayi SN.XXXV.234 |
AA demonstração do não-eu nas bases dos sentidos |
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Udayi SN XLVI.30 |
O nobre discípulo que penetrou o Dhamma possuí os sete fatores da iluminação. |
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A Respeito de Udayin AN.V.159 |
O Buda explica para o Ven. Ananda os cinco pré-requisitos para ensinar o Dhamma aos outros |
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Sobre a Agitação Ud.IV.2 |
O Buda explica como um bhikkhu - cultivando a intenção e entendimento correto e conquistando a preguiça e torpor - deixa para trás toda agitação e os destinos infelizes |
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A Análise de um Sumário MN.138 |
O venerável Maha Kaccana explica um sumário dito pelo Buda sobre o treinamento da mente e como superar a agitação |
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Grilhões Superiores SN L.54 |
Os cinco grilhões superiores. |
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Grilhões Superiores SN LI.86 |
Os cinco grilhões superiores. |
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Grilhões Superiores SN LIII.54 |
Os cinco grilhões superiores. |
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Grilhões Superiores SN XLIX.54 |
Os cinco grilhões superiores. |
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Grilhões Superiores SN XLV.180 |
Os cinco grilhões superiores. |
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Grilhões Superiores SN XLVI.130 |
Os cinco grilhões superiores. |
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Grilhões Superiores SN XLVII.104 |
Os cinco grilhões superiores. |
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Grilhões Superiores SN XLVIII.124 |
Os cinco grilhões superiores. |
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Grilhões Superiores SN XLVIII.42 |
O domínio das cinco faculdades dos sentidos. |
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Udena Ud.VII.10 |
Quinhentas mulheres iluminadas morrem num incêndio |
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O Rugido do Leão em Udumbarika DN.25 |
O errante Nigrodha se gaba ser capaz de confundir o Buda com apenas uma pergunta. O Buda lhe ensina o caminho que conduz para além da mortificação, para chegar ao cerne |
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Ugga AN.VII.7 |
Os sete tipos de riquezas que não podem ser perdidas |
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Ugga AN.VIII.22 |
As oito qualidades maravilhosas e admiráveis do chefe de família Ugga |
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Em Ukkacela SN XLVII.14 |
A reação do Buda com relação à morte do Ven. Sariputta |
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Ondas AN.IV.122 |
s quatro tipos de medos para quem seguiu a vida santa |
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Perspicácia AN.IV.186 |
Uma pessoa com grande sabedoria |
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Monja Upacala SN.V.7 |
Mara: Porque não se contentar com um renascimento entre os devas? |
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Apego SN.XII.52 |
O Buda emprega um símile maravilhoso com o fogo para descrever a natureza do apego |
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Apego SN.XXII.121 |
Quais são os fenômenos aos quais nos apegamos? Resposta: cada um dos cinco agregados |
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Apego SN.XXXV.105 |
O apego às bases dos sentidosX |
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Apego SN.XXXV.110 |
Quais são as coisas às quais nos apegamos? |
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Apego SN.XXXV.123 |
Quais são as coisas às quais nos apegamos? |
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Apego SN L.47 |
Os quatro tipos de apego. |
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Apego SN LI.79 |
Os quatro tipos de apego. |
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Apego SN LIII.47 |
Os quatro tipos de apego. |
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Apego SN XLIX.47 |
Os quatro tipos de apego. |
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Apego SN XLV.173 |
Os quatro tipos de apego. |
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Apego SN XLVI.123 |
Os quatro tipos de apego. |
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Apego SN XLVII.97 |
Os quatro tipos de apego. |
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Apego SN XLVIII.117 |
Os quatro tipos de apego. |
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Agregados Influenciados pelo Apego SN L.52 |
Os cinco agregados influenciados pelo apego. |
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Agregados Influenciados pelo Apego SN LI.84 |
Os cinco agregados influenciados pelo apego. |
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Agregados Influenciados pelo Apego SN LIII.52 |
Os cinco agregados influenciados pelo apego. |
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Agregados Influenciados pelo Apego SN XLIX.52 |
Os cinco agregados influenciados pelo apego. |
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Agregados Influenciados pelo Apego SN XLV.178 |
Os cinco agregados influenciados pelo apego. |
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Agregados Influenciados pelo Apego SN XLVI.128 |
Os cinco agregados influenciados pelo apego. |
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Agregados Influenciados pelo Apego SN XLVII.102 |
Os cinco agregados influenciados pelo apego. |
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Agregados Influenciados pelo Apego SN XLVIII.122 |
Os cinco agregados influenciados pelo apego. |
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Agitação devido ao Apego SN.XXII.7 |
A mudança dos agregados induz a ansiedade, angústia e preocupação |
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Agitação devido ao Apego SN.XXII.8 |
A mudança dos agregados induz a tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero |
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Metade (da Vida Santa) SN.XLV.2 |
Neste conhecido sutta o Buda corrige o ven. Ananda, indicando que ter “pessoas admiráveis” como amigos não é a metade mas toda a vida santa |
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Com Apego SN.XXII.63 |
O apego nos ata a Mara |
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Temas para Reflexão AN.V.57 |
O Buda descreve os "cinco fatos acerca dos quais a pessoa deve refletir com freqüência, quer seja mulher ou homem, leigo ou ordenado" |
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Imperfeições MN.128 |
Este discurso tem duas partes. A primeira traz mais informações sobre como viver em concórdia, proveniente da disputa em Kosambi (MN 48). Isto inclui uma série de versos famosos sobre como viver sem raiva. Na segunda parte, o Buda descreve os vários obstáculos para o progresso meditativo |
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Corrupções SN XLVI.33 |
As cinco corrupções da mente. |
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MN.56 |
O próspero e influente chefe de familia Upali, um destacado patrocinador dos Jainistas, voluntaria para se encontrar com o Buda e refutar a doutrina deste. Ao invés disso ele se vê convertido pela ‘mágica’ do Buda. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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Upali AN.X.31 |
As razões porque o Buda estabeleceu as regras de disciplina |
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Conhecimento AN.II.5 |
A exortação do Buda para o empenho no caminho de prática |
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Condição SN.XII.23 |
O Buda explica que o fim das impurezas mentais ocorre quando a pessoa vê e compreende a origem dependente. A cadeia de fatores neste sutta inclui alguns elos adicionais que não estão presentes na cadeia “padrão” da origem dependente |
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Condição AN.X.3 |
A sequência de condições que conduzem ao fim do sofrimento |
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Condição AN.XI.3 |
A sequência de condições que conduzem ao fim do sofrimento |
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Chegada SN I.3 |
O engodo do mundo |
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Exame It.94 |
Um sumário sobre o treinamento da mente |
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O Discípulo Leigo Ud.II.5 |
Felicidade é não possuir nada |
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Upasena SN.XXXV.69 |
O Ven. Upasena, ferido de morte por uma cobra venenosa, mas tendo se libertado completamente de qualquer identificação com o corpo, permanece perfeitamente controlado ao pronunciar suas últimas palavras para o Ven. Sariputta |
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Sobre Upasena Vangataputta Ud.IV.9 |
O Buda se inspira pela realização espiritual do venerável Upasena Vangataputta |
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As perguntas de Upasiva Snp.V.6 |
No que alguém deve se apoiar para cruzar a torrente enfurecida do desejo? |
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Ouvindo SN.XXXV.113 |
A origem e a cessação do sofrimento |
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Precipitando-se como insetos Ud.VI.9 |
O Buda reflete sobre como aqueles não despertos são atraídos pelo desejo sensual, tal como insetos são atraídos pela luz de uma lamparina |
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Upavana SN.XII.26 |
O contato como origem do sofrimento |
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Upavana SN.XXXV.70 |
Um bhikkhu pergunta ao Buda: “Como o Dhamma é visível no aqui e agora?” |
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Upavana AN.XIV.175 |
Como dar um fim a samsara? |
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Apego SN.XXII.53 |
Quando a paixão por cada um dos cinco agregados é completamente abandonada, o Despertar ocorre |
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Inchaço SN.XII.69 |
Um símile para ilustrar o inchaço e os esvaziamento dos elos da cadeia da origem dependente |
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Equanimidade SN.XXVIII.4 |
O quarto jhana |
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A Observância Ud.V.5 |
O Buda compara as maravilhosas qualidades do Dhamma com as qualidades do oceano |
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Surgimento SN.XXII.30 |
Os agregados e a origem dependente |
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Surjimento Ud.VI.10 |
O Buda reflete sobre como aqueles dedicados ao entendimento incorreto não encontram o fim do sofrimento |
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Surgimento SN.XLV.14 |
O nobre caminho óctuplo apenas surge com um Tathagata no mundo |
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Surgimento SN XLVIII.59 |
As cinco faculdades e o surgimento de um Buda. |
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Monja Uppalavanna SN.V.5 |
Mara: Porque você não abandona os perigos da floresta e vive num lugar mais seguro? |
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Surgimento SN XLVI.9 |
O surgimento dos fatores da iluminação dependem do surgimento de um Tathagata. |
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Ordem Irregular SN XLVIII.40 |
A origem e a cessação da faculdade da dor, prazer, etc. |
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A Serpente Snp I.1 |
Aquele que prossegue no caminho abandona os estados prejudiciais como uma serpente abandona a pele gasta |
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Uruvela AN.IV.21 |
Quem o Buda deve honrar e respeitar? |
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Uruvela AN.IV.22 |
O que caracteriza um ancião |
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Iniciativa Snp.II.10 |
Uma exortação para reavivar os esforços. Desperte! |
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Uttiya SN.XLV.30 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Para Uttiya AN.X.95 |
O objetivo dos ensinamentos do Buda é de libertar todos os seres? |
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Um Enunciado AN.V.198 |
O segredo para a linguagem inculpável |
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Vacca AN.III.57 |
Toda generosidade gera méritos mas alguns atos generosos geram mais méritos que outros |
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Vacchagotta SN.XLIV.8 |
Um diálogo com o errante Vacchagotta sobre as questões metafísicas |
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Monja Vajira SN.V.10 |
Você alguma vez se deu conta de estar sendo arrancado da meditação por idéias fascinantes mas absolutamente especulativas? A Monja Vajira mostra como lidar com esse tipo de situação |
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Como um Diamante AN.III.25 |
Os três tipos de mente que podem ser encontradas no mundo |
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Vajji SN.XXXV.125 |
Porque alguns bhikkhus alcançam Nibbana e outros não? |
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O Jovem Vajji AN.III.85 |
Os três treinamentos |
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Vajjiyamahita AN.X.94 |
Se as qualidades prejudiciais diminuem e as qualidades benéficas aumentam então essa prática deve ser feita |
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Vakkali SN.XXII.87 |
O venerável Vakkali está gravemente enfermo e decide usar a faca |
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O Cabelo SN LVI.45 |
Não é fácil penetrar as quatro nobres verdades. |
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Nuvens Carregadas de Chuva AN.IV.101 |
Quatro tipos de pessoas semelhantes a nuvens de chuva |
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Nuvens Carregadas de Chuva AN.IV.102 |
Pessoas que somente ficam sentadas lendo suttas durante todo o dia sem colocar os ensinamentos em prática são como nuvens desprovidas de chuva. Vá meditar! |
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O Formigueiro MN.23 |
O Buda esclarece uma charada apresentada por um deva para o bhikkhu Kumara Kassapa |
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Floresta Cerrada MN.17 |
Um discurso acerca das condições sob as quais um bhikkhu dedicado à meditação deveria permanecer vivendo numa floresta cerrada e as condições de acordo com as quais ele deveria partir |
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Bom Dia AN.III.155 |
Aqueles que praticam a boa conduta com o corpo, linguagem, e mente têm um bom dia |
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Vangisa SN.VIII.12 |
O ven. Vangisa desfruta da libertação |
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Negócio AN.IV.79 |
Porque alguns negócios fracassam e outros prosperam |
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Negócios (Modo de Vida Incorreto) AN.V.177 |
Cinco tipos de modo de vida incorreto para discípulos leigos |
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Merece Censura AN.V.237 |
Como bhikkhus acabam no inferno ou no paraíso |
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Vivendo Separado AN V.127 |
Quando um bhikkhu não está preparado para viver separado da Sangha |
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Vassakara AN IV.35 |
Quatro qualidades que distinguem o sábio |
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Párias Snp I.7 |
O Buda explica para um brâmane as qualidades que fazem de alguém um “pária” |
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MN.98 |
O Buda resolve uma disputa entre dois jovens brâmanes acerca das qualidades de um verdadeiro brâmane, se este se distingue através do nascimento ou pelas suas ações |
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Votos SN.XI.11 |
Como Sakka se tornou o senhor dos devas |
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Roupas SN XLVI.4 |
Mesmo os arahants empregam os sete fatores da iluminação. |
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O Símile do Pano MN.7 |
Através de um símile simples o Buda ilustra a diferença entre uma mente impura e uma mente purificada |
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Sensação SN.XXVI.5 |
Os seis tipos de sensação |
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Sensação SN.XLV.29 |
A completa compreensão das sensações. |
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Sensação It.52 |
Os três tipos de sensações |
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Sensação It.53 |
Como devem ser vistas as sensações |
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Não Conhecer (2) SN.XXXIII.2 |
As idéias especulativas e os agregados |
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MN.80 |
Um discurso semelheante ao Culasakuludayi Sutta - MN 79, com um trecho adicional acerca dos prazeres dos sentidos |
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Velama AN.IX.20 |
Escala de ações meritórias |
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As Pessoas do Portão de Bambu SN LV.7 |
As qualidades e as características daquele que entrou na correnteza. |
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Animosidade AN.IX.27 |
O que é necessário para que uma pessoa leiga alcance o estado de entrar na correnteza |
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Animosidade AN.X.92 |
O que é necessário para que uma pessoa leiga alcance o estado de entrar na correnteza |
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Verahaccani SN.XXXV.133 |
A conversão de uma senhora brâmane |
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Os Brâmanes de Veranjaka MN.42 |
O Buda explica para um grupo de brâmanes chefes de família as condutas que levam ao renascimento nos reinos inferiores e as condutas que levam ao renascimento nos reinos superiores e a libertação |
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Verocana, Senhor dos Asuras SN.XI.8 |
A virtude da paciência |
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Vesali SN.XXXV.124 |
Porque alguns bhikkhus alcançam Nibbana e outros não? |
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Em Vesali SN LIV.9 |
O cuidado na escolha do objeto de meditação |
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Autoconfiante AN.IV.8 |
Os quatro tipos de autoconfiança do Tathagata |
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Em Vessabhu SN.XII.6 |
O Bodisatva Vessabhu contempla a origem do sofrimento |
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Análise SN LI.20 |
A análise das quatro bases do poder espiritual e os seus frutos. |
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Análise SN XLVIII.36 |
A análise das faculdades emocionais. |
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Disputas SN LVI.9 |
As disputas não trazem benefício. Qual o melhor tópico para conversas? |
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Permanência SN XLV.11 |
O Buda permanece em retiro por uma quinzena e relata a sua experiência |
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Monja Vijaya SN.V.4 |
Mara: Porque não deixamos a meditação de lado por algum tempo e vamos dançar? |
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Vitória Snp I.11 |
Refletindo na falta de atrativos no corpo |
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Verdadeiro Conhecimento SN.XXII.114 |
O verdadeiro conhecimento e os agregados |
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Verdadeiro Conhecimento SN LVI.18 |
O que é o verdadeiro conhecimento? |
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Contribuem para o Conhecimento AN.II.29 |
Como a tranqüilidade (samatha) e o insight (vipassana) são ambos necessários para abandonar a cobiça e a ignorância |
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O Investigador MN.47 |
O Buda convida os bhikkhus a investigá-lo de modo detalhado de forma a determinar se ele pode ser aceito como plenamente iluminado |
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Cinco Bases para a Libertação AN.V.26 |
A libertação pode ocorrer de diversas formas mas todas dependem de uma mente concentrada |
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O Alaúde SN.XXXV.246 |
O núcleo do insight (vipassana): Quando você desmonta um alaúde em busca da música, o que você irá encontrar? Quando você desmonta os cinco agregados em busca do “eu,” o que você irá encontrar? |
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Experto na Disciplina AN.VII.75 |
As qualidades de um bhikkhu experto na desciplina |
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Grilhões AN.V.206 |
Os cinco griilhões na mente |
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Consciência SN.XII.59 |
O estabelecimento da consciência |
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Consciência SN.XVIII.3 |
As três características e os seis tipos de consciência |
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Consciência SN.XXV.3 |
Os seis tipos de consciência |
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Não Conhecer (5) SN.XXXIII.5 |
As idéias especulativas e os agregados |
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Distorções AN IV.49 |
Quatro tipos de distorções que nos mantêm atados ao ciclo de renascimentos |
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Vipassi SN.XII.4 |
O Bodisatva Vipassi contempla a origem do sofrimento |
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Fracasso e Sucesso AN III.117 |
Os três tipos de fracasso e sucesso |
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Despertar da Energia AN.I.64-71 |
Aquilo que incrementa as qualidades benéficas |
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Visakha Ud.II.9 |
O Buda diz que toda dependência é dolorosa enquanto que toda independência é feliz |
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Visakha Ud.VIII.8 |
A discípula leiga Visakha chora pela morte de um dos seus netos e recebe do Buda um poderoso ensinamento |
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Pensamentos SN LVI.7 |
Quais são os pensamentos benéficos e quais são os prejudiciais. |
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Pensamentos It.38 |
Dois pensamentos freqüentes do Buda: a segurança para os seres e o isolamento |
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Pensamentos It.80 |
Três tipos de pensamentos prejudiciais |
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A Remoção dos Pensamentos que Distraem MN.20 |
O Buda oferece cinco métodos práticos de como lidar com os pensamentos inábeis (pensamentos conectados com o desejo, aversão e delusão) que podem surgir durante a meditação |
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Tesouro SN.I.73 |
Qual o maior tesouro? |
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Em Detalhe SN XLVIII.15 |
A relativa intensidade das faculdades determina o grau dentre os nobres discípulos |
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Em Detalhe AN .IV.162 |
Quatro tipos de prática |
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Em Detalhe AN .V.2 |
Uma análise dos cinco “poderes” (bala) na prática do Dhamma |
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Em Detalhe AN .V.14 |
Os cinco poderes |
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Poderes em Detalhe AN .VII.4 |
Os sete poderes de um bhikkhu |
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Isolamento SN.IX.1 |
Pensamentos conectados com a vida em família assaltam um bhikkhu |
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Isolamento SN.XXVIII.1 |
O primeiro jhana |
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O que é Impermanente SN.XXII.15 |
Os agregados são sofrimento simplesmente porque são impermanentes e por isso nunca irão satisfazer as nossas esperanças de perfeita felicidade e segurança |
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SN.XXII.85 |
O Ven. Yamaka declara que quando um arahant morre, ele/ela é completamente aniquilado(a). O Ven. Sariputta faz com que ele abandone esse entendimento incorreto e dessa forma o conduz à Iluminação |
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O que é Não-eu SN.XXII.17 |
Os agregados são não-eu e devem ser vistos como 'Isso não é meu, isso não sou eu, isso não é o meu eu.' |
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O que é Sofrimento SN.XXII.16 |
Os agregados são sofrimento porque são não-eu |
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Sobre Yasoja Ud.III.3 |
Após ser censurado pelo Buda o venerável Yasoja se seu grupo de bhikkhus se retiram e praticam até alcançarem a iluminação |
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AN.XV.134 |
Cinco qualidades de uma mente liberta |
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O Feixe de Cevada SN.XXXV.248 |
As concepções são os grilhões de Mara |
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Guerreiros SN.XLII.3 |
Qual o futuro destino dos guerreiros? |
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Guerreiros AN.V.76 |
Cinco tipos de pessoas que se assemelham aos guerreiros |
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Grilhão AN.IV.10 |
Os quatro grilhões que causam a renovação do ser/existir |
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Segurança contra o Cativeiro SN.XXXV.104 |
O esforço assegura a segurança contra o cativeiro |
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Atenção com Sabedoria SN XLVI.35 |
O papel da atenção com sabedoria |
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Em Tandem AN.IV.170 |
O Ven. Ananda descreve os caminhos para o estado de arahant nos quais o insight (vipassana) e a tranquilidade (samatha) operam em conjunto |
Revisado: 2 Janeiro 2016
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