Acesso ao Insight - Budismo Theravada

Samyutta Nikaya I.23

Jata Sutta

Enredo

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“Um enredo interior, um enredo exterior,
esta população está enredada num enredo.
Eu lhe pergunto isto, Oh! Gotama,
quem é capaz de desenredar esse enredo?” [1]

“Alguém estabelecido na virtude, sábio,
desenvolvendo a mente e a sabedoria,
um bhikkhu ardente e com discernimento:
ele é capaz de desenredar esse enredo. [2]

“Aqueles para quem a cobiça e a raiva
junto com a ignorância foram extirpadas,
os arahants com as impurezas destruídas:
para eles o enredo foi desenredado. [3]

“Onde a mentalidade-materialidade (nome e forma) cessa,
extinta sem deixar vestígio,
igual com a colisão e a percepção da forma:
é nesse ponto que o enredo é cortado.” [4]

Notas:

[1] Jata, enredo, é um termo para a rede do desejo no sentido de que este “aprisiona”. Há um enredo interior e um enredo exterior, porque o desejo surge com respeito às nossas posses e às posses dos outros; com respeito ao nosso corpo e ao corpo dos outros; e com respeito às seis bases internas e externas. [Retorna]

[2] A resposta do Buda é um enunciado sucinto do treinamento tríplice, com “desenvolvendo a mente”, (citta), referindo-se a samadhi. O comentário adiciona que a sabedoria é mencionada três vezes neste verso: primeiro, como a inteligência inata, (“sábio”); segundo, “desenvolvendo a sabedoria”, como a sabedoria derivada do insight, (vipassana-pañña); e terceiro, “discernimento,” a sabedoria pragmática que assume a liderança em todas as tarefas. [Retorna]

[3] Enquanto o verso anterior mostrava o discípulo em treinamento, (sekha), que é capaz de desenredar o enredo, este verso mostra o arahant, aquele que foi além do treinamento, que desenredou o enredo. [Retorna]

[4] Este verso mostra em que ponto o enredo pode ser desenredado. Neste caso, mentalidade representa os quatro agregados mentais. A “colisão” representa o impacto dos cinco objetos dos sentidos nas cinco bases sensuais. [Retorna]

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Revisado: 5 Fevereiro 2005