Acesso ao Insight - Budismo Theravada

Samyutta Nikaya XLV.11

Vihara (pathama) Sutta

Permanência

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Em Savatthi. “Bhikkhus, eu quero estar em retiro por meio mês. Eu não devo ser abordado por ninguém exceto aquele que me traz a comida esmolada.” [1]

“Sim, venerável senhor, aqueles bhikkhus responderam, e ninguém se aproximou do Abençoado exceto aquele que lhe levou a comida esmolada.

Então, quando o meio mês havia passado, o Abençoado saiu do isolamento e se dirigiu aos bhikkhus da seguinte forma:

“Bhikkhus, nesse meio mês eu permaneci no mesmo estado em que permaneci logo depois de ter alcançado a perfeita iluminação. Eu compreendi desta forma: ‘Há sensações que têm o entendimento incorreto como condição e também sensações que têm o entendimento correto como condição. Há sensações que têm a concentração incorreta como condição e também há sensações que têm a concentração correta como condição. Há sensações que têm o desejo como condição e também há sensações que têm o pensamento como condição e também há sensações que têm a percepção como condição. [2]

“Quando o desejo não decresceu e o pensamento não decresceu e a percepção não decresceu, há a sensação tendo isso como condição. Quando o desejo decresceu, e os pensamentos não decresceram, e as percepções não decresceram, também há a sensação tendo isso como condição. Quando o desejo decresceu, e os pensamentos decresceram, e as percepções não decresceram, também há a sensação tendo isso como condição. Quando o desejo decresceu, e os pensamentos decresceram, e as percepções decresceram, também há a sensação tendo isso como condição. Há o esforço para realizar o ainda não realizado. Quando esse estágio tiver sido alcançado, também há sensação tendo isso como condição.” [3]

Notas:

[1] Porque o Buda diz isso? De acordo com o comentário, naquela quinzena o Buda não tinha ninguém a quem instruir, então, ele pensou: “Permanecerei esta quinzena na bem-aventurança da fruição do estado de arahant. Assim, terei uma permanência prazerosa e servirei como exemplo para as gerações futuras.” [Retorna]

[2] Sensações que têm o desejo, (chanda), como condição são as sensações associadas com os oito tipos de consciência acompanhadas pela cobiça; aquelas condicionadas pelo pensamento são as sensações do primeiro jhana; e aquelas condicionadas pela percepção são as sensações das seis realizações meditativas a partir do segundo jhana até a base do nada. [Retorna]

[3] O comentário explica que a sensação que ocorre quando nenhum dos três decresceram é a sensação associada com os oito tipos de consciência acompanhadas pela cobiça. A sensação quando só o desejo decresceu, é aquela do primeiro jhana; a sensação quando apenas a percepção permanece, é aquela do segundo jhana e dos jhanas superiores. A sensação quando todos os três decresceram, é aquela da base da nem percepção, nem não percepção. O “ainda não realizado” é o fruto do estado de arahant. A última expressão se refere à sensação que acompanha os quatro caminhos supramundanos. A palavra “esforço” neste caso é “ayama”, interpretada pelo comentário como viriya, energia. [Retorna]

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Revisado: 16 Abril 2005