Majjhima Nikaya
Os Discursos com Extensão Média
O Majjhima Nikaya, ou "Discursos com Extensão Média", é o segundo dos cinco nikayas, ou coleções, do Sutta Pitaka. Este nikaya consiste de 152 discursos, que se destaca dos demais livros do Sutta Pitaka por ser uma coleção que combina uma rica variedade de contextos em que os discursos foram proferidos com um conjunto profundo e abrangente de ensinamentos. Os suttas estão agrupados em três partes e cada parte em vaggas, com 10 suttas em cada vagga:
Mulapannasapali - Primeira Parte: Os Cinqüenta Primeiros Discursos
Mulapariyayavagga (MN 1 a MN 10)
Sihanadavagga (MN 11 a MN 20)
Tatiyavagga (MN 21 a MN 30)
Mahayamakavagga (MN 31 a MN 40)
Culayamakavagga (MN 41 a MN 50)
Majjhimapannasapali – Segunda Parte: Os Cinqüenta Discursos do Meio
Gahapativagga (MN 51 a MN 60)
Bhikkhuvagga (MN 61 a MN 70)
Paribbajakavagga (MN 71 a MN 80)
Rajavagga (MN 81 a MN 90)
Brahmanavagga (MN 91 a MN 100)
Uparipannasapali – Terceira Parte: Os Cinqüenta Discursos Finais
Devadahavaggaa (MN 101 a MN 110)
Anupadavagga (MN 111 a MN 120)
Suññatavagga (MN 121 a MN 130)
Vibhangavagga (MN 131 a MN 142)
Salayatanavagga (MN 143 a MN 152)
Um conjunto de notas explicativas foi incluido no final dos suttas para esclarecer passagens mais complexas ou para ampliar o significado de alguns trechos cujo conteúdo é mais rico do que parece à primeira vista. Muitas dessas notas foram extraidas dos comentários ao Majjhima Nikaya. Existem na realidade dois comentários, sendo que o primeiro é o comentário propriamente dito, denominado Majjhima Nikaya Atthakatha, composto no século quinto pelo eminente comentarista Budista Acariya Buddhaghosa, que se baseou em antigos registros (que já não estão dsiponíveis) que haviam sido preservados ao longo de séculos pela Sangha do Monastério de Mahavihara em Anuradhapura no Sri Lanka. Os comentários são úteis não somente para elucidar o significado dos textos, mas também para esclarecer o contexto dos eventos que resultaram na promulgação dos discursos. O segundo comentário é um sub-comentário, denominado Majjhima Nikaya Tika, atribuido a Acariya Dhammapala que provavelmente viveu e trabalhou no sul da Índia um século ou mais depois de Acariya Buddhagosa. O principal objetivo do Tika é esclarecer passagens obscuras ou complexas contidas no Atthakatha.
Suttas do Majjhima Nikaya
Leia acerca dos vários sistemas de numeração dos suttas e as abreviações que são usadas neste site.
Os suttas foram
traduzidos do Pali para o inglês por Thanissaro Bhikkhu, Bhikkhu Ñanamoli e Bhikkhu Boddhi. Os resumos dos suttas foram preparados por Bhikkhu Bodhi.
Os suttas do Majjhima Nikaya também estão disponíveis em livros ebook gratuitos e impressos.
Primeira Parte: Os Cinqüenta Primeiros Discursos (Mulapannasapali)
1. A Divisão
do Discurso sobre a Raiz (Mulapariyayavagga) 
•
Mulapariyaya Sutta (MN 1) - A Raiz
de Todas as Coisas. O Buda analisa o processo cognitivo de quatro tipos
de indivíduos: a pessoa comum, o discípulo no treinamento superior, o arahant,
e o Tathagata. Este é um dos mais complexos e profundos suttas de todo o Cânone
em Pali.
•
Sabbasava Sutta (MN 2) – Todas as
Impurezas. O Buda ensina aos bhikkhus sete métodos para o controle e o
abandono das impurezas (asava), que são as contaminações que mantêm o
vínculo ao ciclo de nascimento e morte.
•
Dhammadayada Sutta (MN 3) -
Herdeiros no Dhamma. Uma instrução para os bhikkhus se tornarem herdeiros
no Dhamma e não herdeiros em coisas materiais. Primeiro uma prescrição do Buda e em seguida o Ven. Sariputta
prossegue no mesmo tema explicando como os discípulos devem treinar para se
tornarem herdeiros no Dhamma.
•
Bhayabherava Sutta (MN 4) - Medo e
Terror. O Buda descreve para um brâmane as qualidades requeridas de um
bhikkhu que deseja viver só na floresta. Ele em seguida faz um relato da sua
própria conquista do medo e terror durante a busca pela iluminação.
•
Anangana Sutta (MN 5) - Sem Máculas.
O Venerável Sariputta discursa para os bhikkhus sobre o que significam as
‘máculas,’ explicando que um bhikkhu é maculado ao se submeter aos desejos
ruins e prejudiciais.
•
Akankheyya Sutta (MN 6) - Se um
Bhikkhu Desejar. O Buda encoraja os bhikkhus a treinarem com ardor:
seguir os preceitos de disciplina, perfeitos na conduta, devotados à
tranquilidade, sem negligenciar a meditação, possuíndo o insight, e dedicados
ao retiro.
•
Vatthupama Sutta (MN 7) - O
Símile do Pano. Através de um símile simples o Buda ilustra a
diferença entre uma mente impura e uma mente purificada.
•
Salekha Sutta (MN 8) – Obliteração.
O Buda rejeita a idéia que a mera realização das absorções
meditativas (jhanas) sejam a obliteração e explica como a obliteração é
praticada da forma correta nos seus ensinamentos.
•
Sammaditthi Sutta (MN 9) –
Entendimento Correto. A análise do entendimento correto feita pelo
Venerável Sariputta neste sutta nos conduz ao núcleo do Dhamma. O entendimento
correto constitui a compreensão correta dos ensinamentos do Buda tanto sob o
ponto de vista conceitual como sob o ponto de vista experimental. O
entendimento correto é considerado o precursor de todos os demais elementos do
Nobre Caminho Óctuplo pois é ele quem dá direção e eficácia aos demais
elementos.
•
Satipatthana Sutta (MN 10) –
Fundamentos da Atenção Plena Este é um dos suttas mais abrangentes e
importantes sobre meditação, com particular ênfase no desenvolvimento de
insight. O Buda inicia declarando que os quatro fundamentos da atenção plena
são o caminho direto para Nibbana, para em seguida fornecer instruções
detalhadas sobre os quatro fundamentos: a contemplação do corpo, das sensações,
mente e objetos mentais(dhammas). [O texto deste sutta é idêntico ao do
Mahasatipatthana Sutta (DN 22), exceto que a versão do Digha tem uma explicação
mais detalhada das Quatro Nobres Verdades.]
2. A
Divisão do Rugido do Leão (Sihanadavagga)
•
Culasihanada Sutta (MN 11) - O Pequeno Discurso do Rugido do Leão. O Buda declara que apenas na
sua Revelação são encontrados os quatro tipos de nobre indivíduos, explicando
como os seus ensinamentos diferem das demais crenças por serem os únicos que
rejeitam todas as doutrinas de um eu.
•
Mahasihanada Sutta (MN 12) - O
Grande Discurso do Rugido do Leão. O Buda expõe os dez poderes de um
Tathagata, os quatro tipos de intrepidez, e outras qualidades superiores que o
qualificam a rugir “o seu rugido de leão nas assembléias.”
•
Mahadukkhakkhandha Sutta (MN 13) -
O Grande Discurso da Massa de Sofrimento. O Buda explica o que significa a
completa compreensão dos prazeres dos sentidos, da forma material e das sensações;
o sutta traz uma abrangente descrição dos perigos dos prazeres dos sentidos.
•
Culadukkhakkhandha Sutta – (MN 14)
O Pequeno Discurso da Massa de Sofrimento. Uma versão modificada do Mahadukkhakkhandha
Sutta (MN 13) concluindo com uma discussão com ascetas Jainistas sobre a
natureza do prazer e da dor.
•
Anumana Sutta
(MN 15) – Inferência. O Venerável Maha Moggalana indica o que faz um
bhikkhu ser difícil ou fácil de ser advertido ou istruido. O discurso
proporciona uma lista dos traços que devem ser revisados para identificar quais
necessitam ser trabalhados e quais não necessitam
•
Cetokhila Sutta (MN 16) - Obstruções na Mente. O Buda explica aos bhikkhus quais são as “cinco
obstruções na Mente” e os “cinco grilhões na mente.”
•
Vanapattha
Sutta (MN 17) - Floresta Cerrada. Um discurso acerca das
condições sob as quais um bhikkhu dedicado à meditação deveria permanecer
vivendo numa floresta cerrada e as condições de acordo com as quais ele deveria
partir.
•
Madhupindika Sutta (MN 18) - A Bola
de Mel. O Buda faz um enunciado profundo porém enigmático sobre “a fonte
através da qual as percepções e noções impregnadas pela proliferação mental
atormentam um homem.” Esse enunciado é esclarecido pelo venerável Maha Kaccana,
e a sua explicação é elogiada pelo Buda.
•
Dvedhavitakka Sutta (MN 19) - Dois
Tipos de Pensamento. Fazendo referência à sua própria busca pela iluminação
o Buda explica a forma de superar os pensamentos inábeis e substituí-los por
pensamentos hábeis.
•
Vitakkasanthana Sutta (MN 20) – A
Remoção dos Pensamentos que Distraem. O Buda oferece cinco métodos práticos de como lidar com os pensamentos
inábeis (pensamentos conectados com o desejo, aversão e delusão) que podem
surgir durante a meditação.
3. A
Terceira Divisão (Tatiyavagga)
•
Kakacupama Sutta (MN 21) - O Símile
da Serra. Um discurso acerca da necessidade de ter paciência ao ouvir
palavras desagradáveis.
•
Alagaddupama Sutta (MN 22) – O
Símile da Cobra .Um bhikkhu chamado Arittha tem a idéia perniciosa de que
uma conduta proibida pelo Buda não representa na verdade uma obstrução. O Buda
o censura e com uma série de símiles memoráveis enfatiza os perigos de deturpar e aplicar o Dhamma de forma
inadequada. O sutta culmina com uma das mais impressionantes dissertações sobre
o ‘não eu’ que pode ser encontrada no Cânone em Pali.
•
Vammika Sutta (MN 23) - O Formigueiro . O Buda esclarece uma charada apresentada por
um deva para o bhikkhu Kumara Kassapa.
•
Rathavinita Sutta (MN 24) - As
Carruagens de Revezamento. O Venerável Punna Mantaniputta explica para
Sariputta que o objetivo da vida santa, Nibbana final, é alcançado através das
sete etapas de purificação.
•
Nivapa Sutta
(MN 25) - O Engodo. O Buda emprega uma analogia com um caçador de gamos
para demonstrar aos bhikkhus os obstáculos que eles terão que enfrentar e como
escapar do controle de Mara.
•
Ariyapariyesana Sutta (MN 26) – A
Busca Nobre. O Buda relata aos bhikkhus a sua jornada em busca da
iluminação desde o tempo em que vivia como um príncipe até a transmissão do
Dhamma aos seus primeiros cinco discípulos.
•
Culahatthipadopama Sutta (MN 27) -
O Pequeno Discurso sobre o Símile da Pegada do Elefante. Usando a analogia
de um matuto no encalço de um grande elefante macho, o Buda explica como um
discípulo obtém a certeza completa da verdade dos seus ensinamentos. O sutta
apresenta o treinamento de um bhikkhu passo por passo.
•
Mahahatthipadopama Sutta (MN 28) -
O Grande Discurso sobre o Símile da Pegada do Elefante. O Ven. Sariputta
explica as quatro nobres verdades por meio da contemplação dos quatro elementos
e a origem dependente dos cinco agregados.
•
Mahasaropama
Sutta (MN 29) - O Grande Discurso sobre o Símile do Cerne. Este discurso
enfatiza que o objetivo da vida santa é a libertação inabalável da mente, em
relação à qual todos os demais benefícios são secundários.
•
Culasaropama
Sutta (MN 30) - O Pequeno Discurso sobre o Símile do Cerne. Da mesma forma
que o sutta anterior, este discurso enfatiza que o objetivo da vida santa é a
libertação inabalável da mente, em relação à qual todos os demais benefícios
são secundários.
4. A
Grande Divisão dos Pares (Mahayamakavagga)
•
Culagosinga
Sutta (MN 31) - O Pequeno Discurso em Gosinga. O Buda encontra
três bhikkhus que vivem em concórdia, “combinando como leite e água,” e indaga como eles são capazes
de viver juntos com tanta harmonia.
•
Mahagosinga
Sutta (MN 32) - O Grande Discurso em Gosinga. Numa reunião informal dos
discípulos mais destacados do Buda cada um descreve, de acordo com o seu
próprio ideal, as qualidades mais destacadas daquele que vive a vida santa. O Buda também dá a sua resposta.
•
Mahagopalaka Sutta (MN 33) – O
Grande Discurso sobre o Pastor O
Buda ensina onze qualidades que impedem o desenvolvimento de um bhikkhu no
Dhamma e onze qualidades que contribuem para o seu desenvolvimento.
•
Culagopalaka
Sutta (MN 34) - O Pequeno Discurso sobre o Pastor. O Buda alerta
para as conseqüências de seguir um mestre que não compreende o Dhamma.
•
Culasaccaka Sutta – (MN 35) O
Pequeno Discurso para Saccaka. O polemista Saccaka se vangloria que num
debate com o Buda ele será capaz de arrastá-lo e agitá-lo para cá e para lá,
mas quando ele por fim encontra o Buda a discussão se desenvolve de forma
inesperada.
•
Mahasaccaka Sutta (MN 36) - O Grande Discurso para Saccaka. O segundo encontro do Buda com Saccaka. Depois
de uma discussão sobre o desenvolvimento do corpo e desenvolvimento da mente o
Buda relata em detalhe a sua própria busca espiritual.
•
Culatanhasankhaya
Sutta (MN 37) - O Pequeno Discurso sobre a Destruição do Desejo. O Ven. Maha
Mogallana ouve o Buda dar uma breve explicação para Sakka, o senhor dos devas, sobre
como um bhikkhu se liberta através da destruição do desejo. Desejando saber se
Sakka havia entendido a mensagem, ele o visita no paraíso dos Trinta e Três.
•
Mahatanhasankhaya Sutta (MN 38) - O
Grande Discurso sobre a Destruição do Desejo. Um bhikkhu chamado Sati tem a
idéia perniciosa de que a mesma consciência transmigra de uma vida para outra.
O Buda o censura com uma detalhada exposição da origem dependente, mostrando
como todos os fenômenos da existência surgem e cessam através de condições.
•
Maha-Assapura Sutta (MN 39) - O
Grande Discurso em Assapura. O Buda esclarece quais são “as coisas que
fazem de alguém um contemplativo” em um discurso que abrange muitos aspectos do
treinamento de um bhikkhu.
•
Cula-Assapura
Sutta (MN 40) - O Pequeno Discurso em Assapura. Dando seguimento
ao sutta anterior o Buda explica que aquilo que faz de alguém um contemplativo
não é a mera prática externa de austeridades mas a purificação interior das
contaminações.
5. A
Curta Divisão dos Pares (Culayamakavagga)
•
Saleyyaka Sutta (MN 41) - Os
Brâmanes de Sala. O Buda explica para um grupo de brâmanes chefes de
família as condutas que levam ao renascimento nos reinos inferiores e as
condutas que levam ao renascimento nos reinos superiores e a libertação.
•
Veranjaka
Sutta (MN 42) - Os Brâmanes de Veranjaka. O Buda explica para um
grupo de brâmanes chefes de família as condutas que levam ao renascimento nos
reinos inferiores e as condutas que levam ao renascimento nos reinos superiores
e a libertação. Este sutta é idêntico ao MN 41.
•
Mahavedalla Sutta (MN 43) - A
Grande Seqüência de Perguntas e Respostas. Uma discussão entre o venerável Maha
Kotthita e o venerável Sariputta sobre vários aspectos sutis do Dhamma.
•
Culavedalla Sutta (MN 44) - A
Pequena Seqüência de Perguntas e Respostas. Uma discussão entre a bhikkhuni
Dhammadinna e o discípulo leigo Visakha sobre vários aspectos sutis do Dhamma.
•
Culadhammasamadana
Sutta – (MN 45) O Pequeno Discurso de Como Fazer as Coisas. O Buda explica
as quatro formas como as coisas podem ser feitas diferenciadas de acordo com
estas serem dolorosas ou prazerosas agora e o seu resultado no futuro ser
doloroso ou prazeroso.
•
Mahadhammasamadana
Sutta (MN 46) - O Grande Discurso de Como Fazer as Coisas. O Buda explica
de forma simples e clara a lei de causa e efeito. Ele mostra como lograr a
auto-transformação ao aplicar a sabedoria na forma como fazemos as coisas.
•
Vimamsaka Sutta (MN 47) - O Investigador. O Buda convida
os bhikkhus a investigá-lo de modo detalhado de forma a determinar se ele pode
ser aceito como plenamente iluminado
•
Kosambiya Sutta (MN 48) – Os
Kosambianos. Durante o período em que os bhikkhus em Kosambi estão
divididos por uma disputa, o Buda lhes ensina as seis qualidades que criam
o amor e respeito e conduzem à união.
Em seguida ele explica os sete conhecimentos extraordinários que o nobre
discípulo que realizou o fruto de ‘entrar na correnteza’ possui.
•
Brahmanimantanika
Sutta (MN 49) - O Convite de um Brahma. Um dramático diálogo entre
o Buda e o deus Brahma que acreditava ser eterno o paraíso sobre o qual ele
presidia e que não havia nenhum estado superior mais além. O Buda tenta dissuadi-lo desse entendimento
incorreto.
•
Maratajjaniya Sutta (MN 50) - A Repreensão a Mara. Mara tenta
atormentar o Ven. Maha Moggallana, mas Moggallana conta para Mara a história de
quando ele foi um Mara e o adverte dos perigos ao atormentar um discípulo do
Buda.
Segunda Parte: Os Cinqüenta Discursos do Meio (Majjhimapannasapali)
1. A Divisão
dos Chefes de Família (Gahapativagga)
•
Kandaraka Sutta (MN 51) – Para
Kandaraka. O Buda explica os quatro tipos de pessoas que podem ser
encontradas no mundo – aquela que tortura a si mesma, aquela que tortura os
outros, aquela que tortura a si mesma e os outros e aquela que não torura nem a
si nem os outros e vive a verdadeira vida santa.
•
Atthakanagara Sutta (MN 52) - O Homem de Atthakanagara. O venerável
Ananda descreve as onze “portas para o Imortal” através das quais um bhikkhu é
capaz de obter a suprema segurança contra o cativeiro.
•
Sekha Sutta (MN 53 ) - O Discípulo em Treinamento
Superior. A pedido do Buda o venerável Ananda explica as práticas adotadas por
um discípulo que se encontra em treinamento superior.
•
Potaliya Sutta – (MN 54) Para
Potaliya. O Buda ensina um interlocutor arrogante o que significa
desvencilhar-se de todos os assuntos na Disciplina dos Nobres. O sutta traz uma
série contundente de símiles sobre os perigos dos prazeres dos sentidos.
•
Jivaka Sutta – (MN 55) Para Jivaka.
O Buda explica as regras que se aplicam ao consumo de carne e defende os seus
discípulos de acusações injustas.
•
Upali Sutta – (MN 56) Para Upali.
O próspero e influente chefe de familia Upali, um destacado patrocinador dos
Jainistas, voluntaria para se encontrar com o Buda e refutar a doutrina deste.
Ao invés disso ele se vê convertido pela ‘mágica’ do Buda.
•
Kukkuravatika Sutta (MN 57) – O
Contemplativo Nu com Deveres de Cão.
O Buda encontra dois contemplativos, um que imita o comportamento de um
cão, o outro que imita o comportamento de um boi. Ele lhes revela a futilidade
dessa prática e discursa sobre kamma e os seus frutos.
•
Abhaya Sutta (MN 58) – Para o
Príncipe Abhaya. O Buda explica o critério para determinar se algo vale ou
não a pena ser dito. Este discurso é um belo exemplo da habilidade do Buda como
um professor: ele não somente fala sobre linguagem correta, porém também
mostra a linguagem correta em ação.
•
Bahuvedaniya Sutta (MN 59) - Os
Muitos Tipos de Sensações. O Buda enumera todos os tipos de sensações que
podem ser experimentadas.
•
Apannaka Sutta (MN 60) - O
Ensinamento Incontrovertível. O Buda profere este discurso para um grupo de
brâmanes chefes de família sobre o “ensinamento incontrovertível” para
ajudá-los a se desembaraçar do nó de opiniões contenciosas.
2. A
Divisão dos Bhikkhus (Bhikkhuvagga)
•
Ambalatthikarahulovada Sutta (MN
61) – Exortação para Rahula em Amballatthika. O Buda adverte o seu filho, o
noviço Rahula, acerca dos perigos em mentir e enfatiza a importância de
refletir constantemente acerca dos motivos que conduzem às ações.
•
Maharahulovada Sutta (MN 62) - A Grande Exortação para Rahula. O Buda ensina
para Rahula a meditação dos elementos, a atenção plena na respiração e outros
tópicos
•
Culamalunkya Sutta (MN 63) - O
Pequeno Discurso para Malunkyaputta. Um bhikkhu ameaça abandonar a
Sangha a não ser que o Buda responda as
suas questões metafísicas. Com o símile do homem atingido por uma flecha o Buda
deixa bem claro o que é que ele ensina e o que ele não ensina.
•
Mahamalunkya Sutta (MN 64) - O
Grande Discurso para Malunkyaputta. O Buda ensina o caminho para eliminar
os cinco grilhões inferiores.
•
Bhaddali Sutta (MN 65) - Para
Bhaddali. O Buda censura um bhikkhu recalcitrante e explica as desvantagens
em recusar a submissão ao treinamento.
•
Latukikopama
Sutta (MN 66) - O Símile da Codorna. O Buda enfatiza a
importância de abandonar todos os apegos, sem importar quão inofensivos ou sem
importância eles possam parecer. O sutta também destaca, por meio de símiles,
que não é a situação em si que produz o apego mas a forma como a situação é
interpretada através das idéias/opiniões.
•
Catuma Sutta
(MN 67) - Em Catuma. Até mesmo o Buda pode perder a paciência. Mas no
final ele instrui bhikkhus recém ordenados sobre os quatro perigos a serem
superados por aqueles que seguiram a vida santa.
•
Natakapana Sutta
(MN 68) - Em Natakapana. O Buda explica a razão porque com a morte de
um discípulo ele declara o nível de realização deste e o seu futuro
renascimento.
•
Gulissani
Sutta (MN 69) – Gulissani. O Venerável Sariputta explica o treinamento
apropriado para um bhikkhu que vive na floresta.
•
Kitagiri Sutta (MN 70) - Em Kitagiri. Ao advertir dois
monges desobedientes o Buda pergunta se eles conhecem alguma ocasião na qual
ele tenha proferido algum tipo de ensinamento que não faça com que os estados
benéficos aumentem e os estados prejudiciais diminuam. Ele também descreve os
sete tipos de nobres discípulos que existem no mundo.
3. A
Divisão dos Errantes (Paribbajakavagga)
•
Tevijjavacchagotta Sutta (MN 71) -
Para Vacchagotta sobre os Três Conhecimentos Verdadeiros. O Buda nega
possuir onisciência todo o tempo e define o conhecimento tríplice que ele
possui.
•
Aggivacchagotta Sutta (MN 72) –
Para Vacchagotta, sobre o Fogo. O Buda explica para um errante porque ele
não mantém opiniões especulativas. Com o símile do fogo que se extingue ele
indica o destino de um ser liberado.
•
Mahavacchagotta Sutta (MN 73) - O
Grande Discurso para Vacchagotta. A história da conversão para o Dhamma do
errante Vacchagotta, a sua ordenação como bhikkhu e a realização do estado de
arahant.
•
Dighanakha Sutta – (MN 74) Para
Dighanakha. O Buda contesta as afirmações de um cético e lhe ensina o
caminho para a libertação através da contemplação das sensações.
•
Magandiya Sutta – (MN 75) Para
Magandiya. O Buda encontra o filósofo hedonista Magandiya e aponta os perigos
contidos nos prazeres dos sentidos, os benefícios da renúncia e o significado de
Nibbana
•
Sandaka Sutta (MN 76) – Para
Sandaka. O venerável Ananda ensina um grupo de ascetas
os quatro modos que negam viver a vida santa e os quatro tipos de vida santa
sem consolação. Depois ele explica a vida santa que realmente produz frutos.
•
Mahasakuludayi Sutta (MN 77) - O
Grande Discurso para Sakuludayin. O Buda explica para um grupo de ascetas
as razões pelas quais os seus discípulos o veneram e buscam o seu ensinamento.
•
Samanamandika
Sutta (MN 78) – Samanamandikaputta. O carpinteiro Pancakanga
ouve do Buda um ensinamento sobre hábitos e intenções benéficas e prejudiciais,
e as dez qualidades de uma pessoa realizada.
•
Culasakuludayi Sutta – (MN 79) O Pequeno Discurso para
Sakuludayin. O Buda examina a doutrina de um errante asceta e empregando o
símile da ‘moça mais bonita do país’ demonstra a tolice das suas afirmações.
•
Vekhanassa
Sutta (MN 80) - Para Vekhanassa. Um discurso semelhante ao
Culasakuludayi Sutta - MN 79, com um trecho adicional acerca dos prazeres
dos sentidos.
4. A
Divisão dos Reis (Rajavagga)
•
Ghatikara
Sutta (MN 81) - Ghatikara o Oleiro. O Buda relata a história do
principal patrocinador laico do Buda Kassapa que antecedeu o Buda Gotama.
•
Ratthapala
Sutta (MN 82) – Ratthapala. A história de um jovem que deseja seguir a
vida monástica e que a muito custo convence os pais a lhe darem a permissão
para tal. Mais tarde ele volta para visitá-los e demonstra a sua determinação
pelo Dhamma. No final do discurso ele explica as razões que o fizeram seguir a
vida santa.
•
Makhadeva Sutta (MN 83) - Rei Makhadeva. O Buda relata a
Ananda a história de uma antiga linhagem de reis que foi interrompida devido à
negligência de um deles.
•
Madhura Sutta
(MN 84) - Em Madhura. O Ven. Maha Kaccana examina a afirmação de que os
brâmanes são a casta superior.
•
Bodhirajakumara Sutta (MN 85) - Para o Príncipe Bodhi. O Buda contesta
a afirmação de que o prazer é obtido através da dor e faz um relato da sua
busca pela Iluminação.
•
Angulimala Sutta (MN 86) -
Angulimala A história de como o Buda
subjugou o notório criminoso Angulimala e o conduziu a alcançar o estado de
arahant.
•
Piyajatika Sutta – (MN 87) Nascido
Daqueles que Amamos. Porque o Buda ensina que o sofrimento e a tristeza
nascem daqueles que amamos?
•
Bahitika Sutta
(MN 88) - A Capa. O venerável Ananda responde as perguntas formuladas
pelo Rei Pasenadi de Kosala com respeito ao comportamento do Buda.
•
Dhammacetiya Sutta (MN 89) - Monumentos ao Dhamma. O Rei Pasenadi
descreve dez razões porque ele demonstra tão profunda veneração pelo Buda
•
Kannakatthala Sutta (MN 90) - Em
Kannakatthala. O Rei Pasenadi visita o Buda e pergunta sobre a onisciência,
a distinção entre as castas e as divindades.
5. A
Divisão dos Brâmanes (Brahmanavagga)
•
Brahmayu Sutta
(MN 91) – Brahmayu. A história de um brâmane ancião famoso que envia um
seu estudante para investigar as 32 marcas de um grande homem no Buda. Estas
são relacionadas no sutta. No final o brâmane se converte num discípulo do
Buda.
•
Sela Sutta (MN
92) - Para Sela. O brâmane Sela questiona o Buda e convencido é
admitido na Sangha dos bhikkhus junto com o seu grupo de 300 estudantes
brâmanes.
•
Assalayana Sutta (MN 93) - Para Assalayana. Um jovem
brâmane aborda o Buda argumentando a tese que a casta dos brâmanes é a casta
superior.
•
Ghotamukha Sutta – (MN 94) Para Ghotamukha. Uma
discussão entre um brâmane e um bhikkhu acerca da vida contemplativa
•
Canki Sutta (MN 95) – Com Canki.
O Buda orienta um jovem brâmane sobre como preservar a verdade, a descoberta da
verdade e a realização final da verdade.
•
Esukari Sutta (MN 96) - Para
Esukari. O Buda e um brâmane discutem a pretensão dos brâmanes serem uma
casta superior às demais.
•
Dhananjani Sutta (MN 97) - Para Dhananjani. O Ven.
Sariputta adverte um brâmane que tenta se desculpar da sua negligência apelando
para as suas muitas responsabilidades. Mais tarde, quando este está morrendo,
Sariputta o conduz ao renascimento no mundo de Brahma mas é censurado pelo Buda
por ter feito isso.
•
Vasettha Sutta (MN 98) - Para Vasettha. O Buda resolve
uma disputa entre dois jovens brâmanes acerca das qualidades de um verdadeiro
brâmane, se este se distingue através do nascimento ou pelas suas ações.
•
Subha Sutta
(MN 99) - Para Subha. O Buda responde as perguntas de um jovem brâmane
demonstrando as diferenças entre os seus ensinamentos e de outros brâmanes e
também lhe ensina o caminho para renascer no mundo de Brahma.
•
Sangarava
Sutta (MN 100) - Para Sangarava. Um estudante brâmane
questiona o Buda com base em que ele ensina o Dhamma.
Terceira
Parte: Os Cinqüenta Discursos Finais
(Uparipannasapali)
1. A
Divisão em Devadaha (Devadahavagga)
•
Devadaha Sutta – (MN 101) Em
Devadaha.O Buda examina a tese Jainista de que a libertação deve ser
alcançada através da mortificação. Este é um importante discurso sobre como
aplicar o esforço correto na prática.
•
Pañcattaya Sutta (MN 102) - Os Cinco e Três. O Buda refuta as
várias doutrinas especulativas sobre o passado, o futuro e Nibbana.
•
Kinti Sutta (MN 103) - O que vocês pensam de mim?. O Buda explica como os bhikkhus podem solucionar as
disputas em relação ao Dhamma.
•
Samagama Sutta (MN 104) - Em
Samagama. O Buda define os procedimentos disciplinares para orientação da
Sangha, visando assegurar o seu funcionamento harmonioso depois que ele morrer.
•
Sunakkhatta Sutta (MN 105) - Para Sunakkhatta. O Buda discute o
problema do indivíduo que superestima as suas realizações meditativas.
•
Aneñjasappaya Sutta – (MN 106) O
Caminho para o Imperturbável. O Buda explica a abordagem em relação a
vários níveis de realizações meditativas superiores culminando com Nibbana. Ele
indica como é possível ser aprisonado a esses estados através do apego
•
Ganaka-Moggallana Sutta (MN 107) –
O Discurso para Ganaka-Moggallana O
Buda expõe o treinamento gradual do monge Budista e descreve a si mesmo como
“aquele que mostra o caminho.”
•
Gopakamoggalana Sutta (MN 108) –
Com Gopaka Moggalana. O Venerável Ananda explica como a Sangha mantém a sua
união e disciplina interna após a morte do Buda.
•
Mahapunnama Sutta (MN 109) – O
Grande Discurso na Noite de Lua Cheia. Um bhikkhu questiona o Buda acerca
dos cinco agregados, do apego, da idéia da existência da personalidade e da
realização do não eu.
•
Culapunnama Sutta – (MN 110) O
Pequeno Discurso na Noite de Lua Cheia. O Buda explica a diferença entre um
‘homem verdadeiro’ e um ‘homem falso’.
2. A
Divisão Um a Um (Anupadavagga)
•
Anupada Sutta – (MN 111) Um a Um,
à Medida Que Eles Ocorreram. O Buda descreve a realização do insight pelo
Ven. Sariputta quando este estava em treinamento para alcançar o estado de
arahant.
•
Chabbisodhana Sutta (MN 112) - A
Purificação Sêxtupla. O Buda explica como questionar um bhikkhu que declare
ter alcançado o conhecimento supremo e quais deveriam ser as respostas dele.
•
Sappurisa Sutta (MN 113) - O Homem Verdadeiro. O Buda explica o
que diferencia um homem falso de um homem verdadeiro.
•
Sevitabbasevitabba Sutta (MN 114) - Para Ser Cultivado e Para
Não Ser Cultivado. O Ven. Sariputta explica em detalhes o resumo dito
pelo Buda sobre aquilo que deve ser cultivado e aquilo que não deve ser
cultivado.
•
Bahudhatuka Sutta – (MN 115) Os
Muitos Tipos de Elementos. O Buda explica em detalhes os elementos, as
bases dos sentidos, a origem dependente e o tipo de situações que são possíveis
e impossíveis no mundo.
•
Isigili Sutta
(MN 116) - Isigili: A Garganta dos Profetas. A enumeração dos nomes e
epítetos dos paccekabuddhas que viveram na montanha Isigili.
•
Mahacattarisaka Sutta (MN 117) -
Os Quarenta Notáveis. O Buda define os elementos do Nobre Caminho Óctuplo e
explica a sua inter-relação.
•
Anapanasati Sutta (MN 118) – A
Atenção Plena na Respiração Uma explicação dos dezeseis passos da atenção
plena na respiração e da relação desta meditação com os quatro fundamentos da
atenção plena e os sete fatores da iluminação.
•
Kayagatasati Sutta – (MN 119) A
Atenção Plena no Corpo. O Buda explica como deve ser praticada a atenção
plena no corpo e quais benefícios podem ser obtidos.
•
Sankharupapatti Sutta (MN 120) - Renascimento pela Aspiração. O Buda ensina
como cada um pode renascer de acordo com as suas aspirações.
3. A
Divisão do Vazio (Suññatavagga)
•
Culasuññata Sutta (MN 121) - O
Pequeno Discurso sobre o Vazio. O Buda instrui Ananda sobre a “descida
genuína, não distorcida, pura, para o vazio.”
•
Mahasuññata Sutta (MN 122) - O
Grande Discurso sobre o Vazio. Ao descobrir que os bhikkhus estão começando
a apreciar a vida em sociedade, o Buda enfatiza a necessidade do isolamento de
forma a permanecer no vazio.
•
Acchariya-abbhuta
Sutta (MN 123) - Maravilhoso e Admirável. Numa reunião com os
bhikkhus o Ven. Ananda relata os eventos maravilhosos e admiráveis que
antecederam ao nascimento do Buda, e que ocorreram no nascimento do Buda.
•
Bakkula Sutta
(MN 124) – Bakkula. O ven. Bakkula descreve as suas práticas ascéticas.
O discurso encerra com a descrição da sua morte inusitada.
•
Dantabhumi Sutta – (MN 125) O Grau
dos Domados. Empregando a analogia da domesticação de um elefante o Buda
explica como ele doma os seus discípulos.
•
Bhumija Sutta (MN 126) – Bhumija.
O Buda apresenta uma série de símiles para ilustrar como o Nobre Caminho
Óctuplo é frutuoso por natureza.
•
Anuruddha Sutta – (MN 127)
Anuruddha. O venerável Anuruddha explica a diferença entre a libertação
imensurável da mente (através dos brahmaviharas) e a libertação transcendente
da mente (através de uma kasina).
•
Upakkilesa Sutta – (MN 128)
Imperfeições. Este discurso tem duas partes. A primeira traz mais
informações sobre como viver em concórdia, proveniente da disputa em Kosambi
(MN 48). Isto inclui uma série de versos famosos sobre como viver sem raiva. Na
segunda parte, o Buda descreve os vários obstáculos para o progresso
meditativo.
•
Balapandita Sutta (MN 129) - Homens Sábios e Tolos. O sofrimento do
inferno e do mundo animal nos quais renascem os tolos devido às suas ações
ruins, e os prazeres do paraíso que um homem sábio colhe devido às suas ações
boas.
•
Devaduta Sutta
(MN 130) - Os Mensageiros Divinos. Os cinco mensageiros
divinos e os sofrimentos do inferno relatados por Yama, o rei da morte.
4. A
Divisão das Análises (Vibhangavagga)
•
Bhaddekaratta
Sutta (MN 131) - Uma Única Noite Excelente. O Buda enfatiza a
necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das
coisas como elas realmente são.
•
Anandabhaddekaratta
Sutta (MN 132) - Ananda e Uma Única Noite Excelente. O Ven. Ananda enfatiza
a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das
coisas como elas realmente são.
•
Mahakaccanabhaddekaratta
Sutta (MN 133) - Maha Kaccana e Uma Única Noite Excelente. O Ven. Maha
Kaccana enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver
o insight das coisas como elas realmente são.
•
Lomasakangiyabhaddekaratta Sutta (MN 134) - Lomasakangiya e Uma Única
Noite Excelente. O Buda enfatiza a necessidade de esforço no momento
presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são.
•
Culakammavibhanga (MN 135) – A
Pequena Análise da Ação. O Buda explica como o kamma é o responsável pela
boa fortuna e pela desgraça dos seres.
•
Mahakammavibhanga Sutta (MN 136) –
A Grande Análise da Ação. O Buda revela as sutis complexidades na atuação
de kamma que anulam dogmas e generalizações simplistas.
•
Salayatanavibhanga Sutta (MN 137)
- A Análise das Seis Bases. Este é um diiscurso amplo no qual o Buda explica
as seis bases dos sentidos internas e externas, os seis tipos de contato e
consciência, os dezoito tipos de exploração mental, as trinta e seis posições
dos seres bem como outros tópicos.
•
Uddesavibhanga Sutta (MN 138) - A Análise
de um Sumário. O venerável Maha Kaccana explica um sumário dito pelo Buda
sobre o treinamento da mente e como superar a agitação.
•
Aranavibhanga Sutta – (MN 139) A Análise
do Não Conflito. O Buda explica em detalhes as coisas que conduzem a
conflitos e aquilo que evita os conflitos
•
Dhatuvibhanga Sutta (MN 140) – A Análise
dos Elementos. O Buda decide
pernoitar na oficina de um oleiro e lá encontra o bhikkhu Pukkusati e profere um discurso profundo acerca dos
elementos, culminando com os quatro fundamentos para o estado de arahant
•
Saccavibhanga Sutta (MN 141) – A Análise
das Verdades. O Venerável Sariputta
proporciona uma análise detalhada das Quatro Nobres Verdades.
•
Dakkhinavibhanga Sutta (MN 142) -
A Análise das Oferendas. O Buda identifica catorze tipos de oferendas
pessoais e comenta sobre os possíveis benefícios. Ele também descreve sete
tipos de oferendas para a Sangha.
5. A
Divisão das Seis Bases (Salayatanavagga)
•
Anathapindikovada Sutta (MN 143) -
Exortação para Anathapindika. O venerável Sariputta é chamado ao leito de morte
de Anathapindika e profere um comovente discurso sobre o desapego.
•
Channovada
Sutta (MN 144) - Exortação para Channa. O ven. Channa, gravemente
enfermo, se suicida apesar das tentativas de dissuação do ven. Sariputta e Maha Cunda.
•
Punnovada Sutta (MN 145) –
Exortação para Punna. O Bhikkhu Punna ouve uma breve exposição do Buda e
decide ir viver entre pessoas bárbaras em um país distante.
•
Nandakovada
Sutta (MN 146) - A Exortação de Nandaka. O ven. Nandaka discursa
para as bhikkhunis sobre a impermanência.
•
Cularahulovada Sutta (MN 147) - A
Pequena Exortação para Rahula. O Buda profere um
discurso para Rahula que o conduz a alcançar o estado de arahant.
•
Chachakka Sutta – (MN 148) Os Seis
Conjuntos de Seis. Um discurso particularmente profundo e penetrante sobre
a contemplação de todos os fatores da experiência sensorial como não-eu.
•
Mahasalayatanika Sutta – (MN 149)
O Grande Discurso das Seis Bases. Como o entendimento incorreto com relação
aos seis tipos de experiência sensual conduz ao futuro cativeiro, enquanto que
o entendimento correto conduz à liberdade.
•
Nagaravindeyya Sutta – (MN 150)
Para os Nagaravindas. O Buda explica para um grupo de brâmanes chefes de
família que tipo de contemplativos e brâmanes devem ser objeto de veneração.
•
Pindapataparisuddhi
Sutta (MN 151) - A Purificação das Esmolas. O Buda explica para o ven.
Sariputta como um bhikkhu deve examinar a si mesmo para fazer com que seja
digno de receber esmolas.
•
Indriyabhavana Sutta (MN 152) - O
Desenvolvimento das Faculdades. O
Buda explica o desenvolvimento supremo do controle sobre as faculdades
sensoriais e a maestria do arahant sobre as suas percepções.
Revisado: 9 Julho 2016
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