Acesso ao Insight - Budismo Theravada

Jhanas

Não existe concentração (jhana) sem sabedoria(pañña),
não existe sabedoria sem concentração.
Natthi jhanam apaññasa, pañña natthi ajjhayato,

Aquele que tem ambos, concentração e sabedoria,
está mais próximo de Nibbana.- Dhp 372
Yamhi jhanam ca pañña ca sa ve nibbanasantike

Poucas são as práticas que desempenham um papel tão central no caminho Budista e que são tão pouco conhecidas e praticadas no Ocidente como os Jhanas. Jhana é a palavra em Pali para absorção mental ou meditativa e se refere a estados profundos de concentração da mente. Nos suttas em Pali, o Buda em geral se refere a quatro jhanas, sendo que cada um que segue é mais profundo e sutil que o anterior. Depois do quarto jhana, há um outro conjunto de quatro estados de concentração, ainda mais profundos, mencionados com menos freqüência nos suttas e referidos como realizações imaterias. Nos comentários esses estados são mencionados como jhanas imateriais. A Concentração Correta, (Samma Samadhi), do Nobre Caminho Óctuplo é sinônimo de jhana e de acordo com o Buda, a maestria na concentração é chave para a iluminação. O próprio Buda os praticou na noite da sua iluminação. Os jhanas lhe proporcionaram uma “mente concentrada, purificada, luminosa, pura, imaculada, livre de defeitos, flexível, maleável, estável, atingindo a imperturbabilidade” – a mente que é capaz de penetrar a verdadeira natureza da realidade. Jhana em pali é o mesmo que Dhyana em sânscrito, Cha’n em chinês e Zen em japonês. Todas essas palavras se referem à mesma absorção meditativa descrita pelo Buda.

Nos Nikayas há um vasto número de suttas que mencionam a prática dos jhanas. Apesar disso, a prática dos jhanas ainda é objeto de controvérsia no Budismo Theravada como poderá ser observado em alguns dos textos abaixo. O objetivo deste guia é direcionar os leitores para os textos disponíveis no Acesso ao Insight que tratam dos jhanas.

Livros

Livros grátis em todos formatos digitais (ePub, MOBI AZW3, PDF):

Meditação o Coração do Budismo, por Mestres da Tradição das Florestas da Tailândia. Cinco palestras de renomados mestres da Tradição das Florestas da Tailândia: Ajaan Chah, Ajaan Brahmavamso, Ajaan Pasanno, Ajaan Sucitto, Ajaan Chandako, que são verdadeiras jóias raras com valiosas dicas sobre o cultivo mental ensinado pelo Buda.
Conteúdo: Meditação o Coração do Budismo; Contentamento; Samadhi é puro Deleite; O Machete Perfeito; Vivendo com uma Cobra.
Meditação para Principiantes, Experientes e Avançados, por Ajaan Brahmavamso. "Meditação é Fácil" (Ajaan Brahm). Descubra como neste guia completo elaborado com base em livretos publicados pelo Bodhinyana Monastery e palestras de Ajaan Brahm.
Apenas disponível no Acesso ao Insight. Traduzido e editado por Michael Beisert.
Saúde e Meditação - Jhanas e Vipassana, por Michael Beisert. O Buda ensinou que a felicidade perfeita e duradoura existe. A verdadeira felicidade está no interior, no coração e mente, não no exterior.

Textos Adicionais

A Bem-aventurança em Abrir Mão, por Ajaan Brahmavamso. É possível realizar o objetivo supremo sem qualquer experiência de jhana?
Abrindo as Portas da Consciência, por Cristina Feldman. A experiência pessoal da autora com os jhanas e os benefícios em desenvolvê-los.
Jhanas, Concentração e Sabedoria, um capítulo do livro “The Wings to Awakening” escrito por Ajaan Thanissaro. O papel de jhana como uma condição para a sabedoria transcendente é um dos temas mais controversos na tradição Theravada
O Caminho da Concentração e Atenção Plena, por Ajaan Thanissaro. O Buda ensinou que a concentração e atenção plena são dois caminhos distintos de meditação - como geralmente é entendido - ou de que elas são duas partes inseparáveis de um único caminho de prática? Neste artigo, adaptado de uma palestra dada no CIMC em 1996, Ajaan Thanissaro sugere que o núcleo da prática de insight, tal como ensinado pelo Buda, consiste no desenvolvimento hábil de ambos, a concentração dos jhanas e a atenção plena
O Caminho da Tranqüilidade e Insight, por Bhante Gunaratana. A descrição dos dois métodos de meditação Budista, a meditação da tranqüilidade e a meditação de insight. A importância dos jhanas.
O Mistério do Nimitta da Respiração, ou O Caso do Símile Desaparecido, por Bhikkhu Sona. Um sinal ou nimitta é uma marca característica ou fenômeno que acompanha e ajuda a identificar uma certa experiência. Certos sinais são característicos da entrada em estados profundos de concentração correta e são intrínsecos aos estados de jhana. Conhecendo esses sinais, tanto o praticante como o mestre estarão aparelhados para avaliar o êxito ou fracasso das respectivas realizações na prática de concentração
Os Meios dos Sentidos nos Jhanas, por Michael Beisert. Os sentidos e o corpo desaparecem nos jhanas? O que dizem os suttas?
Sem Sofrimento, Imaculado e Seguro, por Ayya Khema. Cada momento de concentração durante a meditação é um momento sem contaminações, sem sofrimento e sem temor. Esse tipo de experiência tem que ser duplicado repetidamente. Este texto faz parte do livro Todos Nós assediados pelo Envelhecimento, Morte e Nascimento.
Uma Ferramenta entre muitas: O papel de Vipassana dentro da Prática Budista, por Ajaan Thanissaro. Qual é a relação que existe entre a tranquilidade (samatha) e o insight (vipassana) na prática de meditação Budista? Uma leitura cuidadosa dos suttas do Cânone em Pali sugere que os dois não são métodos distintos de meditação (como muitos comentaristas - clássicos e contemporâneos - sugerem), mas dois aspectos da mesma prática. De acordo com os suttas, a correta prática de meditação requer que ambos aspectos sejam desenvolvidos em equilibrio.
Uma Mente Pura, Concentrada, e Luminosa, por Leigh Brasington. Uma entrevista sobre a prática dos jhanas.
Vendo por Si Mesmo, por Ajaan Thanissaro. O autor descreve o método de prática dos jhanas ensinado pelo seu mestre Ajaan Fuang

Os ensinamentos dos suttas:

Potthapada Sutta (DN 9) – Potthapada. O contemplativo Potthapada questiona o Buda sobre a ‘cessação última da percepção.’ O Buda explica os vários estados de jhana mostrando como a percepção pode ser ‘controlada’ até alcançar a cessação. A discussão passa por várias questões sobre o eu, sobre o mundo e o que ocorre com o Tathagata após a morte.
Salekha Sutta (MN 8) – Obliteração. O Buda rejeita a idéia que a mera realização das absorções meditativas (jhanas) sejam a obliteração e explica como a obliteração é praticada da forma correta nos seus ensinamentos.
Satipatthana Sutta (MN 10) – Fundamentos da Atenção Plena Este é um dos suttas mais abrangentes e importantes acerca de meditação, com particular ênfase no desenvolvimento de insight.
Vitakkasanthana Sutta (MN 20) – A Remoção dos Pensamentos que Distraem O Buda oferece cinco métodos práticos de como lidar com os pensamentos inábeis (pensamentos conectados com o desejo, aversão, e delusão) que podem surgir durante a meditação.
Maha-Assapura Sutta (MN 39) - O Grande Discurso em Assapura. O Buda esclarece quais são “as coisas que fazem de alguém um contemplativo” em um discurso que abrange muitos aspectos do treinamento de um bhikkhu.
Mahavedalla Sutta (MN 43) - A Grande Seqüência de Perguntas e Respostas. Uma discussão entre o venerável Maha Kotthita e o venerável Sariputta sobre vários aspectos sutis do Dhamma.
Culavedalla Sutta (MN 44) - A Pequena Seqüência de Perguntas e Respostas. Uma discussão entre a bhikkhuni Dhammadinna e o discípulo leigo Visakha sobre vários aspectos sutis do Dhamma.
Atthakanagara Sutta (MN 52) - O Homem de Atthakanagara. O venerável Ananda descreve as onze “portas para o Imortal” através das quais um bhikkhu é capaz de obter a suprema segurança contra o cativeiro.
Sekha Sutta (MN 53 ) - O Discípulo em Treinamento Superior. A pedido do Buda o venerável Ananda explica as práticas adotadas por um discípulo que se encontra em treinamento superior.
Bahuvedaniya Sutta (MN 59) - Os Muitos Tipos de Sensações. O Buda enumera todos os tipos de sensações que podem ser experimentadas.
Maharahulovada Sutta (MN 62) - O Grande Discurso para Rahula. O Buda ensina para Rahula a meditação dos elementos, a atenção plena na respiração e outros tópicos
Mahamalunkya Sutta (MN 64) - O Grande Discurso para Malunkyaputta. O Buda ensina o caminho para eliminar os cinco grilhões inferiores.
Latukikopama Sutta (MN 66) - O Símile da Codorna. O Buda enfatiza a importância de abandonar todos os apegos, sem importar quão inofensivos ou sem importância eles possam parecer. O sutta também destaca, por meio de símiles, que não é a situação em si que produz o apego mas a forma como a situação é interpretada através das idéias/opiniões.
Aneñjasappaya Sutta – (MN 106) O Caminho para o Imperturbável. O Buda explica a abordagem em relação a vários níveis de realizações meditativas superiores culminando com Nibbana. Ele indica como é possível ser aprisonado a esses estados através do apego.
Anupada Sutta – (MN 111) Um a Um, à Medida Que Eles Ocorreram. O Buda descreve a realização do insight pelo Ven. Sariputta quando este estava em treinamento para alcançar o estado de arahant.
Mahacattarisaka Sutta (MN 117) - Os Quarenta Notáveis. O Buda define os elementos do Nobre Caminho Óctuplo e explica a sua inter-relação.
Anapanasati Sutta (MN 118) – A Atenção Plena na Respiração. Uma explicação dos dezeseis passos da atenção plena na respiração e da relação desta meditação com os quatro fundamentos da atenção plena e os sete fatores da iluminação.
Kayagatasati Sutta – (MN 119) A Atenção Plena no Corpo. O Buda explica como deve ser praticada a atenção plena no corpo e quais benefícios podem ser obtidos.
Upakkilesa Sutta – (MN 128) Imperfeições. Este discurso tem duas partes. A primeira traz mais informações sobre como viver em concórdia, proveniente da disputa em Kosambi (MN 48). Isto inclui uma série de versos famosos sobre como viver sem raiva. Na segunda parte, o Buda descreve os vários obstáculos para o progresso meditativo
Uddesavibhanga Sutta (MN 138) - A Análise de um Sumário. O venerável Maha Kaccana explica um sumário dito pelo Buda sobre o treinamento da mente e como superar a agitação.
Pancalacanda Sutta (SN II.7) - Pancalacanda. O Buda descobriu os jhanas.
V. Bhikkhuni-samyutta – Monjas. Vários Suttas curtos do Samyutta Nikaya que contêm estórias das tentativas de Mara, em atrair as monjas para que estas abandonem a meditação na floresta, por meio de perguntas provocativas. Sem exceção as sábias monjas conquistam Mara de modo decisivo
Upanisa Sutta (SN XII.23) – Condição. O Buda explica que o fim das impurezas mentais ocorre quando a pessoa vê e compreende a origem dependente. Este sutta também é conhecido como a origem dependente transcendente.
Susima Sutta (SN XII.70) – Susima. O Buda explica para Susima que o desenvolvimento dos poderes supra-humanos não é um requisito para a iluminação.
Samadhi Sutta (SN XXII.5) – Concentração. O Buda recomenda a prática da concentração como forma de desenvolver o discernimento dos agregados e da origem dependente.
Sattatthana Sutta (SN XXII.57) – Sete Casos. O Buda explica como alguém se torna um arahant através da maestria em analisar os cinco agregados
Samyutta Nikaya: XXVIII. Sariputta-samyutta
Samyutta Nikaya: XXXIV. Jhana-samyutta
Samadhi Sutta (SN XXXV.99) – Concentração. A prática da concentração como forma de desenvolver o discernimento da impermanência das bases sensuais.
Kimsuka Sutta (SN XXXV.245) – A Árvore de Charadas. O Buda explica como a tranquilidade (samatha) e o insight (vipassana) agem juntos como “um par de ágeis mensageiros” para guiar o meditador até Nibbana.
Vina Sutta (SN XXXV.246) – O Alaúde. O núcleo do insight (vipassana): Quando você desmonta um alaúde em busca da música, o que você irá encontrar? Quando você desmonta os cinco agregados em busca do “eu,” o que você irá encontrar?
Chappana Sutta (SN XXXV.247) – Os seis Animais. O Buda explica como treinar a própria mente é o mesmo que manter seis animais incontroláveis juntos sob uma rédea.
Rahogata Sutta (SN XXXVI.11) – Isolado. O Buda explica como a prática de jhana conduz a estágios progressivos de cessação e paz. Somente quando as impurezas são finalmente extintas, no entanto, a verdadeira paz e tranqüilidade é alcançada.
Niramisa Sutta (SN XXXVI.31) – Não Mundano. O Buda descreve os vários níveis de felicidade e libertação – do mundano ao transcendente – que estão disponíveis para todos nós.
Samyutta Nikaya: XL. Moggallana-samyutta
Nigantha Nataputta Sutta (SN XLI.8) - Nigantha Nataputta. Um diálogo com o Nigantha Nataputta.
Savitakkasavicara Sutta (SN XLIII.3) - Sem o Pensamento Aplicado e Sustentado. O primeiro e segundo jhana como caminho para Nibbana.
Samadhi Sutta (SN XLV.28) – Concentração. A nobre concentração com os seus suportes e requisitos.
Aggi Sutta (SN XLVI.53) – Fogo. A atenção plena é útil em todas as situações.
Mettasahagata Sutta (SN XLVI.54) - Acompanhado pelo Amor Bondade. Os fatores da iluminação e os brahmaviharas.
XLVII. Satipatthana-samyutta – Os Fundamentos da Atenção Plena. Vários Suttas curtos do Samyutta Nikaya que tratam da atenção plena.
Bhikkhunupassaya Sutta (SN XLVII.10) - Moradia das Bhikkhunis. A integração da prática da atenção plena com a concentração.
Uppatipatika Sutta (SN XLVIII.40) - Ordem Irregular. A origem e a cessação da faculdade da dor, prazer, etc.
LII. Anuruddha-samyutta – Anuruddha. Vários Suttas curtos do Samyutta Nikaya nos quais o Ven. Anurudha discursa sobre os quatro fundamentos da atenção plena.
Samyutta Nikaya: LIII. Jhana-samyutta – Jhana.
LIV. Anapana-samyutta – Respiração. Vários Suttas curtos do Samyutta Nikaya que tratam da meditação da atenção plena na respiração.
Samadhi Sutta (LVI.1) – Concentração. Buda recomenda a prática da concentração como forma de desenvolver o discernimento das quatro nobres verdades.
Dhammacakkapavattana Sutta (LVI.11) – Colocando a roda do Dhamma em movimento. Já no seu primeiro discurso o Buda delineia o seu método de treinamento da mente.
Vijja-bhagiya Sutta (AN II.29) -- Contribuem para o Conhecimento. Como a tranqüilidade (samatha) e o insight (vipassana) são ambos necessários para abandonar a cobiça e a ignorância.
Parisudhovaka Sutta (AN III.100) – Purificação. Qual a concentração necessária para praticar o insight?
Nimitta Sutta (AN III.101) – Sinais. Três requisitos para uma meditação bem sucedida.
Anuruddha Sutta (AN III.128) - Para Anuruddha. Um diálogo entre o Ven. Sariputta e o Ven. Anurudha sobre os poderes supra-humanos
Cara Sutta (AN IV 11) – Caminhando. O desenvolvimento do pensamento correto
Sila Sutta (AN IV 12) – Virtude. A remoção dos obstáculos
Samadhi Sutta (AN IV.41) – Concentração. O Buda explica como a concentração, quando totalmente desenvolvida, pode produzir qualquer um de quatro resultados distintos proveitosos.
Samadhi Sutta (AN IV.94) - Concentração (Tranquilidade e Insight). O Buda explica que a prática de meditação correta consiste no desenvolvimento de ambos o insight (vipassana) e a tranquilidade (samatha).
Jhana Sutta (AN IV.123) – Jhana. O Buda descreve quatro tipos de renascimentos para aqueles que praticam os jhanas.
Jhana Sutta (AN IV.124) – Jhana. O Buda descreve um outro possível renascimento para aqueles que praticam os jhanas.
Yuganaddha Sutta (AN IV.170) - Em Tandem. O Ven. Ananda descreve os caminhos para o estado de arahant nos quais o insight (vipassana) e a tranquilidade (samatha) operam em conjunto.
Agarava Sutta – Sem Respeito (AN V.22). A concentração correta como condição necessária para o insight.
Dussila Sutta – Sem Virtude (AN V.24). O insight apenas prospera onde há a concentração correta (jhanas).
Vimuttayatana Sutta (AN V.26) – Cinco Bases para a Libertação. A libertação pode ocorrer de diversas formas mas todas dependem de uma mente concentrada.
Samadhi Sutta (AN V.27) – Concentração Imensurável. O Buda encoraja a prática dos quatro brahmavihara (estados sublimes de metta, karuna, mudita e upekkha) como base para a prática da concentração, conduzindo a cinco importantes realizações.
Samadhanga Sutta (AN V.28) – Os Fatores da Concentração. O Buda esboça "os cinco fatores da nobre concentração correta", para explicar como o progressivo desenvolvimento dos quatro estágios mundanos de jhana (absorção) conduzem ao desenvolvimento dos poderes supra-humanos e a iluminação.
Macchariya Sutta (AN V.254-259) – Egoísmo. A generosidade não é apenas uma idéia simpática: ela é um requisito para o progresso no caminho Budista.
Maranassati Sutta (AN VI.19) – Atenção Plena da Morte (1). A morte pode vir a qualquer momento. Você está preparado?
Maranassati Sutta (AN VI.20) – Atenção Plena da Morte (2). A morte pode vir a qualquer momento. Você está preparado?
Indriyasamvara Sutta (AN VI.50) – Contenção das Faculdades. O treinamento passo a passo.
Sona Sutta (AN VI.55) – Acerca de Sona. Neste conhecido sutta o Buda explica para o Ven. Sona que o equilíbrio do esforço na prática da meditação é como afinar um instrumento musical.
Sanganikarama Sutta (AN VI.68) – Companhias. A realização de nibbana depende dos jhanas.
Capala (Pacala) Sutta (AN VII.58) – Cabeceando. Os conselhos do Buda para combater a sonolência.
Bhavana Sutta (AN VII.67) – Desenvolvimento da Mente. O desenvolvimento da mente não depende apenas da vontade mas da vontade de fazer as coisas certas.
Anuruddha Sutta (AN VIII.30) -- Para Anuruddha. O Buda descreve oito qualidades benéficas que se forem cultivadas no coração com diligência ajudarão a nos conduzir ao objetivo final.
Sankhitta Sutta (AN VIII.63) – Em Resumo (Amor Bondade, Atenção Plena, e Concentração). O Buda descreve as práticas dos quatro Brahma-viharas e dos quatro fundamentos da atenção plena como formas de prática de concentração.
Kusita-Arabbhavatthu Sutta (AN VIII.80) – As Razões para Preguiça e o Estímulo da Energia. Essas desculpas para adiar a sua meditação soam familiares: "Estou com muita fome!"; "Estou muito cheio!"; "Estou muito cansado!"; "Estou muito enfermo!" ? Aqui o Buda oferece conselhos sadios de como superar esse tipo de preguiça.
Sambodhi Sutta (AN IX.1) – Auto-iluminação. Como desenvolver um coração que se incline pela renúncia.
Nibbana Sutta (AN IX.34) – Nibbana. O Ven. Sariputta descreve os fatores que são abandonados com os sucessivos níveis de concentração.
Gavi Sutta (AN IX.35) – A Vaca. Se você quiser avançar demasiado rápido através dos níveis de concentração irá tropeçar igual a uma vaca tola numa montanha íngreme.
Jhana Sutta (AN IX.36) – Absorção Mental. A meditação, tal como o tiro com o arco, é uma habilidade que se desenvolve ao longo do tempo, através da prática, prática, prática....
Ananda Sutta (AN IX.37) – Ananda. O Ven. Ananda descreve o jhana supramundano que é o fruto do conhecimento da Iluminação
Tapussa Sutta (AN IX.41) - Para Tapussa (Sobre a Renúncia). O Buda relata como o longo caminho da prática de meditação que culmina com a iluminação começa com o apreço pelo valor da renúncia.
Kayasakkhi Sutta (AN IX.43) – Toca com o Corpo
Paññavimutti Sutta (AN IX.44) - Libertado através da Sabedoria
Ubhatobhaga Sutta (AN IX.45) - Libertado de ambos os modos .
Neste conjunto de breves suttas, o Ven. Ananda responde às perguntas do Ven. Udayin sobre o significado de alguns termos chave que o Buda empregou em outros suttas: O que é “tocar com o corpo”? O que é “libertado através da sabedoria”? O que é “libertado de ambos modos”? O Ven. Ananda mostra que o desenvolvimento dos jhanas é parte integrante do desenvolvimento da sabedoria.
Nivarana Sutta (AN IX.64) – Obstáculos. Como superar os cinco obstáculos
Cetanakaraniya Sutta (AN X.2) – Intenção Correta. O progresso na meditação é um processo natural.
Samadhi Sutta (AN X.6) - Concentração .
Sariputta Sutta (AN X.7) - Sariputta. Estes dois suttas descrevem a concentração na qual a mente se inclina para nibbana.
Micchatta Sutta (AN X.103) - Incorreção. A perfeita sabedoria e libertação depende da perfeita concentração.
Kimattha Sutta (AN XI.1) – Qual é o Propósito? Por que o Buda sempre nos estimula a cultivar sila (virtude)? Porque todas as demais qualidades mentais hábeis, que conduzem até a iluminação, dependem dela.
Mahanama Sutta (AN XI.12) -- Para Mahanama. O Buda orienta o chefe de família Mahanama sobre a importância de desenvolver as seis recordações (recordação do Buda, Dhamma, Sangha, as próprias virtudes, a própria generosidade e os devas).
Karaniya Metta Sutta (Snp I.8) - Amor Bondade. As palavras do Buda sobre como direcionar amor bondade (metta) para todos os seres

Notas:

Veja também o guia de estudo sobre meditação.

Revisado: 20 Fevereiro 2016