Ajaan Thanissaro (Thanissaro Bhikkhu)

Ajaan Thanissaro (Geoffrey DeGraff) um monge Budista Americano nascido em 1949. Depois de se formar no Oberlin College com um diploma em Histria Intelectual da Europa, ele comeou a praticar meditao com o seu mestre, Ajaan Fuang Jotiko - um membro da tradio de florestas da Tailndia e discpulo de Ajaan Lee - em 1974, tendo se ordenado como monge em 1976, continuando a estudar com Ajaan Fuang at a sua morte em 1986. Em 1991 ele foi para o sul da California para ajudar no estabelecimento do Monastrio de Floresta Metta nas montanhas do norte do condado de San Diego. Ele se tornou o abade do monastrio em 1993 e foi formalmente nomeado preceptor em 1995. Ele regularmente ensina no John Wayne Dhamma Center no condado de Orange e tambm faz parte do corpo de professores visitantes do BCBS Barre Center of Buddhist Studies em Barre/MA, EUA.

Ajaan Geoff, como conhecido pelos seus alunos, o autor de The Mind Like Fire Unbound, The Buddhist Monastic Code e The Wings to Awakening. Ele tambm traduziu vrios guias de meditao de mestres Tailandeses, incluindo as obras completas de Ajaan Lee Dhammadharo que foi o mestre de Ajaan Fuang.

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O ensinamento principal do Budismo anatta (no-eu) uma afirmao de uma verdade metafsica, ou uma estratgia para conquistar a libertao do sofrimento? Neste ensaio o autor demonstra, atravs de uma cuidadosa leitura de trechos chave do Cnone em Pali sobre o tema de anatta, que o segundo, pode na verdade ser o caso. (Este o primeiro ensaio do Ven. Thanissaro sobre este assunto, contendo citaes do Cnone em Pali para suportar o seu argumento. Originalmente foi publicado na revista "Insight" em 1994. Uma abordagem mais concisa pode ser encontrada no seu ensaio de 1996, No-eu)

 

Uma meditao guiada

 

Este breve ensaio delineia o uso da imagem do fogo no Budismo antigo para descrever Nibbana, o objetivo da prtica Budista.

 

Os ensinamentos Budistas acerca de no-eu (anatta) devem ser interpretados como afirmaes metafsicas ou como um artifcio de ensino para auxiliar o praticante a alcanar o objetivo mximo? Veja o que os ensinamentos do Cnone em Pali revelam acerca deste tema.

 

Este breve ensaio explica a natureza de karma (Pali: kamma), ou ao intencional. O processo de karma resultado da interao complexa entre os frutos de aes passadas (sobre as quais no temos controle no presente) e as escolhas que fazemos no momento presente.

 

O papel de jhana como uma condio para a sabedoria transcendente um dos temas mais controversos na tradio Theravada..

 

  • Vazio (1997; 11k/3 pag.)

Neste breve ensaio o autor explica o papel do vazio na prtica de meditao.

 

Embora o Despertar do Buda tenha ocorrido h muito tempo na antiga ndia, o fato do Despertar est muito vivo na atualidade e tem implicaes profundas sobre a forma como abordamos a prtica Budista. Neste ensaio o autor explora ambos O Que e Como do Despertar do Buda; para o que ele despertou e como ele fez isso.

 

Muitas pessoas na atualidade procuram os ensinamentos Budistas na busca por uma cura emocional e espiritual. Neste breve ensaio o autor nos recorda que a ferramenta mais simples e efetiva para curar um corao ferido pode ser encontrada no cultivo de sila, ou uma conduta virtuosa.

 

O Buda ensinou que a concentrao e ateno plena so dois caminhos distintos de meditao - como geralmente entendido - ou que elas so duas partes inseparveis de um nico caminho de prtica? Neste artigo, adaptado de uma palestra dada no CIMC em 1996, Thanissaro Bhikkhu sugere que o ncleo da prtica de insight, tal como ensinado pelo Buda, consiste no desenvolvimento hbil de ambos a concentrao dos jhanas e a ateno plena.

 

Interpretaes populares do Budismo na atualidade freqentemente ignoram a importncia de duas poderosas emoes. Emoes que propulsaram o Buda - e todos aqueles que buscaram o Despertar desde ento - em busca do objetivo do Despertar: samvega, o sentimento de urgncia em escapar do ciclo sem sentido da existncia; e pasaada, a claridade e serena confiana que permite com que algum prossiga confiante em direo ao objetivo sem cair em desespero. Neste breve ensaio o autor explora o significado dessas emoes bsicas e como podemos encoraj-las a florescer em nossas vidas.

 

Qual a relao que existe entre a tranquilidade (samatha) e o insight (vipassana) na prtica de meditao Budista? Uma leitura cuidadosa dos suttas do Cnone em Pali sugere que os dois no so mtodos distintos de meditao (como muitos comentaristas - clssicos e contemporneos - sugerem), mas dois aspectos da mesma prtica. De acordo com os suttas, a correta prtica de meditao requer que ambos aspectos sejam desenvolvidos em equilbrio.

 

O que voc prefere ter: uma sede insacivel pela gratificao sensual, ou uma felicidade estvel, verdadeira e duradoura? A escolha sua.

 

Para muitos de ns a linguagem correta um dos preceitos mais difceis de ser mantido. No entanto a prtica da linguagem correta fundamental tanto para que nos tornemos pessoas nas quais se pode confiar como tambm para auxiliar-nos a obter o controle sobre as nossas mentes. Portanto escolha as suas palavras e os motivos para diz-las com cuidado.

 

Uma teoria popular, nos dias de hoje, sustenta que os ensinamentos do Buda sobreviveram durante tanto tempo graas habilidade do Budismo em se adaptar aos costumes de qualquer cultura com a qual tenha se encontrado em um momento particular da histria. A histria da tradio de florestas da Tailndia Kammatthana, no entanto, apresenta uma forte oposio a essa noo. Na verdade, como argumenta o autor neste ensaio, a histria sugere que o Dhamma verdadeiro sobrevive somente quando as pessoas esto dispostas a adaptar os seus costumes e hbitos de forma a ir de encontro ao Dhamma cara a cara, de acordo com as suas prprias condies, nas florestas.

 

De acordo com o princpio bsico de karma, as nossas intenes subjacentes desempenham um papel fundamental na determinao dos frutos das nossas aes. O autor explica neste ensaio que se estivermos genuinamente interessados em aspirar ao objetivo dos ensinamentos Budistas, no suficiente agir com boas intenes; de preferncia, precisamos aprender, atravs da auto reflexo honesta e associao com amigos virtuosos e sbios, a cultivar a habilidade nas nossas intenes.

 

Como podemos ter a esperana de que o caminho da prtica, que fabricado, nos possa conduzir ao objetivo final - nibbana - que no fabricado? Uma analogia impressionante com a moderna teoria do caos ajuda a desembaraar esse antigo paradoxo.

 

O Buda focava o sofrimento porque ele era um pessimista? Ele realmente disse que a vida sofrimento? Ou ele era na verdade um realista com uma mensagem muito mais proveitosa?

 

O Buda no era o tipo de mestre que apenas respondia perguntas. Ele tambm ensinava o que perguntar. Assim comea o autor que explica neste ensaio que a essncia da prtica Budista consiste em aprender como fazer perguntas com habilidade.

 

Porque criamos sofrimento para ns mesmos? Como podemos dar um fim a isso? A chave est em aprender melhores hbitos de como alimentar a mente.

 

Para obter xito no aprendizado de qualquer habilidade, necessrio ter respeito por si mesmo, pelo assunto objeto de estudo e pelo mestre. Neste ensaio o autor demonstra que o mesmo se aplica ao se acercar dos ensinamentos do Buda. A habilidade em aprender depende do respeito apropriado para com trs coisas: voc mesmo, o princpio de kamma e os insights de outras pessoas com relao a esse princpio.

 

O samsara um lugar ou o processo atravs do qual criamos e recriamos o nosso prprio sofrimento? Neste ensaio o autor compara samsara a um vcio que pode ser abandonado ou no. Qual ser a sua escolha?

 

Desde o incio do tempo os seres humanos tm vivido sob o medo: o medo da mudana, da perda, da morte. Infelizmente, como temos testemunhado no cenrio mundial, as pessoas aprenderam um sem nmero de formas inbeis sobre como lidar com o medo. O autor escreve: A resposta mais inbil ao medo quando, percebendo que a nossa vida ou posses esto em perigo, acreditamos que podemos obter fora e segurana destruindo as vidas e posses dos outros. Neste ensaio o autor descreve a prescrio do Buda para superar o medo de uma vez por todas, eliminando-o pela raiz.

 

Quando sentamos para meditar em geral trazemos conosco um nmero de suposies acerca do que so as nossas percepes, como e como deveria ser a nossa experincia de meditao. Como meditadores a nossa tarefa aprender a formular as perguntas corretas perguntas que nos ajudem a romper os estratos dessas noes falsas pr-concebidas. Este artigo, baseado em uma palestra do Dhamma, contm conselhos prticos para meditadores de todos os nveis.

 

Quando perguntados, O que sou?, os estudiosos Budistas e professores de meditao, da mesma forma, em geral afirmam que aquilo que convencionalmente chamamos de uma pessoa melhor compreendido em termos dos cinco khandhas: forma, sensao, percepo, fabricaes mentais e conscincia. Esse entendimento dos khandhas, que surgiu pela primeira vez alguns sculos depois da morte do Buda nos Comentrios, difere de modo significativo do papel dos khandhas tal como apresentado no Cnone em Pali. Neste ensaio o autor mostra que o Buda empregava o ensinamento dos khandhas no para definir aquilo que somos, mas ao invs disso como uma ferramenta para nos ajudar a dar um fim ao nosso sofrimento.

 

A meditao da ateno plena algumas vezes descrita como um tipo de aceitao passiva universal daquilo que estiver ocorrendo na experincia no momento. Mas, como lembrado pelo autor neste ensaio, os textos em Pali delineiam um quadro bastante distinto do que a meditao: esta , na verdade, um processo bastante pr-ativo com uma claro objetivo.

 

O autor descreve o mtodo de prtica dos jhanas ensinado pelo seu mestre Ajaan Fuang.

 

Enquanto pensarmos em Nibbana como um lugar um destino localizado no tempo e espao estaremos equivocados com relao ao seu significado fundamental. Neste ensaio, suportado por uma seleo de trechos de vrios suttas, o autor mostra que Nibbana o fim do processo samsrico de vir a ser que aquilo que cria o tempo e espao. Com a iluminao no entramos ou alcanamos Nibbana; simplesmente Nibbanamos.

 

A f necessria? Neste ensaio o autor questiona trs mal-entendidos comuns sobre o papel da f no Budismo.

 

Nenhuma outra qualidade interior to importante na elucidao do problema do sofrimento quanto a ateno com sabedoria, yoniso-manasikara.

 

A prtica de meditao consiste na mera observao do fluxo dos fenmenos mentais e corporais, sem qualquer tipo de interferncia?

 

Qual o significado de vacuidade nos ensinamentos originais do Buda?

 

Uma anlise sobre como os conflitos so tratados no Budismo, qual a sua origem e como podem ser evitados, tomando por base o Madhupindika Sutta MN 18.

 

Uma anlise sobre o entendimento correto tomando por base o Sammaditthi Sutta MN 9.

 

Ajaan Thanissaro faz uma anlise do Potthapada Sutta do Digha Nikaya. Este sutta bastante incomum pelos termos empregados pelo Buda e tambm apresenta uma interessante anlise sobre as aquisies de um eu.

 

Somos ignorantes no por falta de informao ou de conhecimento, mas devido ao modo inbil com que lidamos com o sofrimento. Se as habilidades corretas forem desenvolvidas, com certeza o Despertar vir em seguida.

 

Ao longo dos anos, a palavra sati tem acumulado uma srie de significados que vo muito alm da definio original do Buda. A prtica da meditao exige uma compreenso clara do que sati e como us-la com habilidade em conjunto com outras qualidades mentais.

 

Amor bondade, compaixo, alegria altruista e equanimidade so qualidades que podem ser desenvolvidas com a prtica. No entanto, para elev-las totalmente at o nvel de brahma-viharas, requer o duro trabalho de combinar inteligncia real com o corao.

 

Ajaan Thanissaro faz uma anlise do Devadaha Sutta. Tomando como base a filosofia dos Jainistas o Buda transmite um importante ensinamento sobre o funcionamento de karma, que por sinal responde a um freqente mal-entendido sobre karma, comum mesmo nos dias de hoje.

 

Os quatro fundamentos da ateno plena so bem conhecidos por todos meditadores - o corpo, as sensaes, a mente e os objetos mentais. Nesta anlise Ajaan Thanissaro aborda o processo da prtica meditativa ou o modo como os fundamentos so estabelecidos.

 

Uma breve anlise do significado de vacuidade no Cnone.

 

Ajaan Thanissaro faz uma anlise do Alagaddupama Sutta focando nos belos smiles da cobra e da balsa e no ensinamento sobre no-eu.

 

 

Revisado: 1 Maro 2014

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