Acesso ao Insight - Budismo Theravada

O Poder Curativo dos Preceitos

Por

Ajaan Thanissaro

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O Buda era como um médico, tratando os males espirituais da raça humana. O caminho da prática que ele ensinou é como um tratamento para corações e mentes sofredoras. Essa forma de compreender o Buda e os seus ensinamentos remonta aos textos mais antigos e no entanto é também bastante atual. A prática de meditação Budista é freqüentemente anunciada como um meio de cura e atualmente um número significativo de psicoterapeutas recomendam aos seus pacientes que tentem a meditação como parte do seu tratamento.

No entanto, depois de muitos anos ensinando e praticando a meditação como terapia, muitas pessoas descobriram que a meditação por si só não é suficiente. Baseado na minha própria experiência, descobri que os meditadores ocidentais tendem a ser mais afligidos por um certo amargor e carência de auto-estima que quaisquer Asiáticos que tenham sido meus alunos. As suas mentes estão tão machucadas pela civilização moderna que lhes falta a resiliência e a persistência necessárias para que a prática da concentração e insight possam ser genuinamente terapêuticas. Outros professores também observaram esse problema e como resultado, muitos deles decidiram que o caminho Budista não é suficiente para as nossas necessidades em particular. Para compensar essa insuficiência eles têm experimentado outros meios para complementar a prática de meditação, combinando-a com coisas como mitos, poesia, psicoterapia, ativismo social, saunas, rituais matinais e até mesmo tocar tambor. O problema, no entanto, pode não ser a falta de algo no caminho Budista, mas sim o fato de nós não termos seguido o tratamento completo do Buda.

O caminho Budista consiste não só na prática de atenção plena, concentração e insight, mas também na virtude, começando pelos cinco preceitos. Na verdade, os preceitos constituem o primeiro passo no caminho. Existe uma tendência no Ocidente de descartar os cinco preceitos como regras da escola dominical atadas às normas culturais antigas que não mais se aplicam à nossa moderna sociedade, mas isso omite o papel que o Buda intencionava: os preceitos são parte do tratamento para mentes machucadas. Especialmente, eles têm como objetivo curar dois padecimentos subjacentes à baixa auto-estima: remorso e negação.

Quando as nossas ações não estão à altura de um certo padrão de comportamento, ou nós (1) sentimos remorso, ou (2) nos ocupamos com um dos dois tipos de negação, (a) negando que as nossas ações na verdade tenham ocorrido, ou (b) negando que os padrões de medição sejam realmente válidos. Essas reações são como feridas na mente. O remorso é uma ferida aberta, sensível ao toque, enquanto que a negação é como a cicatriz endurecida, retorcida em torno de um ponto sensível. Quando a mente está ferida dessa forma, ela não é capaz de se estabelecer com conforto no presente, pois ela está repousando sobre a carne esfolada, exposta, ou sobre nós calcificados. Mesmo quando ela é forçada a permanecer no presente, ela está ali apenas de modo tenso, distorcido e parcial, e assim os insights que ela obtém tendem também a serem distorcidos e parciais. Só se a mente estiver livre de feridas e cicatrizes poderemos esperar que ela se estabeleça com conforto e liberdade no presente, e que faça surgir o discernimento sem distorções.

É nisso que entram os cinco preceitos: eles foram desenhados para curar essas feridas e cicatrizes. A auto-estima saudável provém do fato de estarmos à altura de um conjunto de padrões que são práticos, bem definidos, humanos e dignos de respeito; os cinco preceitos estão formulados de tal forma que proporcionam justamente esse conjunto de padrões.

Práticos: Os padrões definidos pelos preceitos são simples – não matar de forma intencional, não roubar, não ter sexo impróprio, não mentir, não ingerir embriagantes. É totalmente possível viver de acordo com esses padrões. Nem sempre é fácil ou conveniente, mas sempre é possível. Eu presenciei esforços para traduzir os preceitos em padrões que soem mais eminentes ou nobres – tomando, por exemplo, o segundo preceito e ampliando o seu significado para: não abusar dos recursos do planeta – mas mesmo as pessoas que reformularam os preceitos dessa forma admitem ser impossível honrá-los. Qualquer um que tenha lidado com pessoas que sofreram danos psicológicos sabe que quase sempre o dano provém de ter-lhes sido conferido padrões impossíveis de serem honrados. Se você puder dar às pessoas padrões que requerem pouco esforço e atenção, e possíveis de serem cumpridos, a auto-estima delas aumentará de forma dramática à medida que elas descobrirem que realmente são capazes de estar à altura desses padrões. Elas poderão, então, enfrentar tarefas mais exigentes com confiança em si mesmas.

Bem definidos: Os preceitos são formulados sem ‘se’ ou ‘mas.’ Isso significa que eles proporcionam orientação muito clara, sem espaço para o palavreado vago ou racionalizações não muito honestas. Uma ação se encaixa nos preceitos ou não. Mais uma vez, os padrões desse tipo são uma referência de vida muito saudável. Qualquer um que tenha educado filhos se deu conta que embora eles venham a reclamar das regras estritas, eles na verdade se sentem mais seguros com elas do que com regras indefinidas e sempre abertas à negociação. Regras bem definidas não permitem que agendas ocultas entrem de forma sorrateira pela porta de trás da mente. Se, por exemplo, o preceito contra o ato de matar permitisse que você matasse seres vivos quando a presença deles fosse inconveniente, isso colocaria a sua conveniência num nível mais elevado do que a sua compaixão pela vida. A conveniência se tornaria o seu padrão oculto – e como todos nós sabemos, os padrões ocultos proporcionam superfícies enormes de terreno fértil para que a hipocrisia e a negação floresçam. Se, no entanto, você se mantiver fiel aos padrões dos preceitos, então tal como dito pelo Buda, você estará proporcionando segurança ilimitada para as vidas de todos. Não existe nenhuma circunstância sob a qual você tiraria a vida de qualquer ser vivo, não importa quão inconveniente eles possam ser. Quanto aos demais preceitos, você estará proporcionando segurança ilimitada para os bens e a sexualidade de todos e honestidade e atenção plena ilimitadas na sua comunicação com eles. Ao descobrir que é possível confiar em si mesmo nesses casos, você obtém uma sensação inegável de auto-respeito.

Humanos: Os preceitos são humanos tanto para as pessoas que os observam como para as pessoas afetadas pelas ações daquelas. Se você os respeitar estará se alinhando com a doutrina de karma que ensina que as forças mais importantes que moldam a sua experiência do mundo são os pensamentos, palavras e atos intencionais que você escolhe no presente momento. Isso significa que você não é insignificante. A cada momento que você fizer uma escolha – em casa, no trabalho, se entretendo – você estará exercendo o seu poder na contínua moldagem do mundo. Ao mesmo tempo, este princípio permite que você meça a si mesmo dentro de padrões totalmente sob o seu controle: as suas ações intencionais no momento presente. Em outras palavras, eles não o forçam a medir a si mesmo em relação à aparência, força, inteligência, talento financeiro, ou qualquer outro critério que dependa menos do seu karma presente do que do seu karma do passado. Eles também não manipulam os seus sentimentos de culpa ou forçam-no a lamentar os lapsos do passado. Ao invés disso, eles focam a sua atenção na possibilidade sempre presente de viver de acordo com os seus padrões no aqui e agora. Se você estiver vivendo com pessoas que seguem os preceitos, você descobrirá que os assuntos que você tratar com elas não serão motivo de desconfiança ou temor. Elas consideram o seu desejo pela felicidade similar ao delas. O valor delas como indivíduos não depende de situações nas quais tenha que haver ganhadores e perdedores. Quando elas falam em desenvolver amor bondade e atenção plena na meditação, você vê isso refletido nas ações delas. Dessa maneira, os preceitos estimulam não somente indivíduos saudáveis, mas também uma sociedade saudável – uma sociedade na qual o auto-respeito e o respeito mútuo não estão em conflito.

Digno de respeito: Quando você adota um conjunto de padrões, é importante saber a quem pertencem esses padrões e ver de onde vieram esses padrões, pois na realidade você estará se ajuntando ao grupo deles, buscando a aprovação deles e aceitando o critério deles quanto ao que é certo e errado. Neste caso, você não poderia ter um grupo melhor ao qual se unir: o Buda e os seus nobres discípulos. Os cinco preceitos são chamados de “virtudes apreciadas pelos nobres .” Tomando por base aquilo que os textos nos dizem dos nobres, eles não são pessoas que aceitam padrões simplesmente com base na popularidade. Eles colocaram as suas vidas em risco para descobrir o que conduz à verdadeira felicidade, e viram por si mesmos, por exemplo, que toda mentira é patológica e que qualquer relação sexual fora de um relacionamento estável, comprometido, é insegura. Outras pessoas poderão não respeitá-lo por viver de acordo com os cinco preceitos, mas os nobres irão respeitá-lo, e o respeito deles vale mais do que o respeito de qualquer outra pessoa no mundo.

Agora, muitas pessoas consideram pouco objetivo unir-se a um grupo tão abstrato, especialmente quando ainda não tiveram a oportunidade de conhecer um nobre pessoalmente. É difícil ter bom coração e ser generoso quando a sociedade à sua volta se ri abertamente dessas qualidades e ao invés disso valoriza coisas como proezas sexuais ou práticas de negócios predatórias. É nesse aspecto que as comunidades Budistas poderiam desempenhar um papel. Seria muito útil se grupos Budistas se separassem abertamente dos prevalentes métodos amorais da nossa cultura e deixassem claro, de uma forma gentil, que eles valorizam a bondade e o autocontrole entre os seus membros. Fazendo isso, eles proporcionariam um ambiente saudável para a adoção plena do tratamento do Buda: a prática da concentração e discernimento numa vida com ações virtuosas. Quando encontramos esse tipo de ambiente, descobrimos que a meditação não necessita de mitos ou simulações para suportá-la, porque ela está baseada na realidade de uma vida bem vivida. Você poderá olhar para os padrões dentro dos quais está vivendo e depois inspirar e expirar com conforto – não como uma flor ou uma montanha, mas como um ser humano completo e responsável. Pois é isso que você é.

Revisado: 15 Abril 2005