Samyutta Nikaya XLVI.2

Kaya Sutta

O Corpo

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(I. O alimento para os obstculos)

Em Savatthi. Bhikkhus, tal como este corpo, sustentado pelo alimento, subsiste na dependncia do alimento e no subsiste sem alimento, assim tambm os cinco obstculos, sustentados pelo alimento, subsistem na dependncia do alimento e no subsistem sem alimento. [1]

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento do desejo sensual que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento do desejo sensual, uma vez que este tenha surgido? H, bhikkhus, o sinal da beleza: [2] dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento do desejo sensual que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento do desejo sensual, uma vez que este tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da m vontade que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da m vontade, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, o sinal do repulsivo: [3] dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da m vontade que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da m vontade, uma vez que esta tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da preguia e torpor que ainda no surgiram ou para o crescimento e incremento da preguia e torpor uma vez que estes tenham surgido? H, bhikkhus, a letargia descontente, o espreguiamento preguioso, a sonolncia aps a refeio e a preguia mental: dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da preguia e torpor que ainda no surgiram ou para o crescimento e incremento da preguia e torpor, uma vez que estes tenham surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da inquietao e ansiedade que ainda no surgiram ou para o crescimento e incremento da inquietao e ansiedade uma vez que estas tenham surgido? H, bhikkhus, a mente conturbada: dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da inquietao e ansiedade que ainda no surgiram ou para o crescimento e incremento da inquietao e ansiedade, uma vez que estas tenham surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da dvida que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da dvida uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base da dvida: dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da dvida que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da dvida, uma vez que esta tenha surgido.

Tal como este corpo, bhikkhus, sustentado pelo alimento, subsiste na dependncia do alimento e no subsiste sem alimento, assim tambm os cinco obstculos, sustentados pelo alimento, subsistem na dependncia do alimento e no subsistem sem alimento..

(II. O alimento para os fatores da iluminao)

Bhikkhus, tal como este corpo, sustentado pelo alimento, subsiste na dependncia do alimento e no subsiste sem alimento, assim tambm os fatores da iluminao, sustentados pelo alimento, subsistem na dependncia do alimento e no subsistem sem alimento.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da ateno plena como fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da ateno plena como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base da ateno plena como fator da iluminao: [4] dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da ateno plena como fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da ateno plena como um fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da investigao dos fenmenos como fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da investigao dos fenmenos como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido? H, bhikkhus, qualidades mentais que so hbeis e inbeis, benficas e prejudiciais, superiores e inferiores, claras e escuras com as suas contrapartidas: [5] dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da investigao dos fenmenos como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da investigao dos fenmenos como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da energia como fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da energia como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido? H, bhikkhus, o elemento do estmulo, o elemento do empenho, o elemento do esforo: [6] dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da energia como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da energia como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento do xtase como fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento do xtase como fator da iluminao, uma vez que este tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base do xtase como fator da iluminao: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento do xtase como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento do xtase como fator da iluminao, uma vez que ele tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da tranqilidade como fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da tranqilidade como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido? H, bhikkhus, a calma corporal e a tranqilidade mental: [7] dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da tranqilidade como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da tranqilidade como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da concentrao como fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da concentrao como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido? H, bhikkhus, o sinal da tranqilidade, o sinal da no disperso: [8] dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da concentrao como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da concentrao como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da equanimidade como fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da equanimidade como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base da equanimidade como fator da iluminao: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da equanimidade como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da equanimidade como fator da iluminao, uma vez que ela tenha surgido.

"Tal como este corpo, bhikkhus, sustentado pelo alimento, subsiste na dependncia do alimento e no subsiste sem alimento, assim tambm os fatores da iluminao, sustentados pelo alimento, subsistem na dependncia do alimento e no subsistem sem alimento."

 


 

Notas:

[1] Alimento, (ahara), neste caso tem o significado de condio, (paccaya). Este mesmo tema tambm aparece no SN XLVI.51. [Retorna]

[2] O sinal da beleza, (subhanimitta), corresponde a um objeto sensual atrativo, especialmente um objeto que desperta o desejo sensual. [Retorna]

[3] Patighanimitta. O sinal do repulsivo a averso, (patigha), ou um objeto repulsivo, (patigharammana). [Retorna]

[4] As coisas que se tornam objeto da ateno plena: os quatro fundamentos da ateno plena, os trinta e sete apoios para a iluminao e os nove estados supramundanos. [Retorna]

[5] As qualidades mentais escuras tm como contrapartida resultados sombrios e as qualidades mentais claras tm como contrapartida resultados luminosos, veja o MN 57. Um exemplo abrangente de qualidades mentais benficas e prejudiciais pode ser encontrado no MN 8. A explicao deste fator da iluminao sugere que apesar da investigao dos fenmenos ser identificada sob o ponto de vista tcnico com a sabedoria, paa, a funo inicial de paa como fator da iluminao no discernir as trs caractersticas, (sofrimento, etc.), mas simplesmente discriminar entre as qualidades mentais benficas e prejudiciais que se tornam aparentes com o aprofundamento da ateno plena. [Retorna]

[6] O elemento do estmulo, (arambhadhatu), a fase inicial da energia, o elemento do empenho, (nikkamadhatu), o estgio intermedirio da energia, o elemento do esforo, (parakkamadhatu), a energia com plena intensidade. [Retorna]

[7] Acalmar o corpo corresponde tranqilizao dos trs agregados mentais (sensao, percepo e formaes); tranqilizar a mente corresponde tranqilizao da conscincia. Os comentrios com frequncia interpretam corpo e mente luz do Abhidhamma que descreve o contraste entre a mente ou conscincia, (citta), o fator principal na cognio, e o corpo de fatores mentais, (cetasikas), que acompanham a mente e que realizam funes cognitivas secundrias. Parece no entanto que neste sutta a meno ao corpo possui um sentido literal significando o corpo fsico como um contribuinte ativo no aspecto qualitativo da experincia. [Retorna]

[8] O sinal da tranqilidade, (samathanimitta), a prpria tranqilidade bem como o seu objeto, (patibhaganimitta, ou o sinal de contrapartida); o sinal de no disperso, (abyagganimitta), um sinnimo. [Retorna]

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Revisado: 9 Maio 2014

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