8. Sahassavagga

Milhares

 


 

 

Melhor do que mil palavras
insignificantes,
uma palavra com significado,
ao ouvi-la se obtm a paz.
                                                        Dhp 100

[Nota 1] - Para ouvir

 

Melhor do que mil versos
insignificantes,
um nico verso com significado,
ao ouvi-lo se obtm a paz.
                                                        Dhp 101

[Nota 2] - Para ouvir

 

Melhor do que recitar centenas de versos
insignificantes,
recitar um nico verso do Dhammma,
ao ouvi-lo se obtm a paz.
                                                        Dhp 102

Embora mil vezes mil homens,
possa algum em batalhas conquistar,
ainda assim, maior conquistador
aquele que conquista a si mesmo.
                                                        Dhp 103

[Nota 3] - Para ouvir

 

Nobre a conquista de si mesmo,
subjugar os outros no nobre,
aquele que domou a si mesmo,
que vive sempre com a conduta contida,
                                                        Dhp 104

...Nem deva, nem gandhabba,
nem Mara junto com Brahma,
podem arruinar o triunfo
de algum assim.
                                                        Dhp 105

[Nota 4] - Para ouvir

 

Ms a ms, por uma centena de anos,
algum pode fazer milhares de sacrifcios,
mas se apenas por um nico momento,
ele homenagear os que purificaram as suas mentes,
tal homenagem seria muito melhor
do que um sculo de sacrifcios.
                                                        Dhp 106

[Nota 5] - Para ouvir

 

Por uma centena de anos algum pode se prostrar
ao fogo sagrado na floresta,
mas se apenas por um nico momento,
ele homenagear os que purificaram as suas mentes,
tal homenagem seria muito melhor
do que um sculo de sacrifcios.
                                                        Dhp 107

[Nota 6] - Para ouvir

 

Quaisquer donativos ou oblaes que algum,
buscando mritos, oferea por todo um ano,
tudo isso no equivale nem a um quarto
de homenagear os homens retos (arahants).
                                                        Dhp 108

[Nota 7] - Para ouvir

 

Algum com natureza respeitosa,
que sempre honra e serve os ancios,
quatro qualidades aumentam:
vida longa e beleza, felicidade e fora.
                                                        Dhp 109

[Nota 8] - Para ouvir

 

Embora viva cem anos
tolo, descontrolado,
melhor viver apenas um dia,
virtuoso, absorto em jhana.
                                                        Dhp 110

[Nota 9] - Para ouvir

 

Embora viva cem anos
tolo, descontrolado,
melhor viver apenas um dia,
sbio, absorto em jhana.
                                                        Dhp 111

Embora viva cem anos
preguioso, sem esforo,
melhor viver apenas um dia,
com plena energia.
                                                        Dhp 112

[Nota 10] - Para ouvir

 

Embora viva cem anos
sem ver o surgir e cessar dos fenmenos,
melhor viver apenas um dia,
vendo o surgir e cessar dos fenmenos.
                                                        Dhp 113

[Nota 11] - Para ouvir

 

Embora viva cem anos
sem ver o Imortal,
melhor viver apenas um dia,
vendo o Imortal.
                                                        Dhp 114

[Nota 12] - Para ouvir

 

Embora viva cem anos
sem ver o Supremo Dhamma,
melhor viver apenas um dia
vendo o Supremo Dhamma.
                                                        Dhp 115

[Nota 13] - Para ouvir

 

 


 

ndice                                                                                             9. Papavagga

 


 

Notas:

[Nota 1 - Verso 100] Vaca anatthapadasamhita (mil palavras insignificantes): palavras que no conduzem para a realizao dos mais elevados objetivos espirituais. Nos comentrios tradicionais, as descries do cu, montanhas, florestas, vilarejos, cidades, povoados, oceanos, o nascer da lua, o nascer do sol, parques, esportes aquticos, bebedeiras, encontros, so considerados como assuntos imprprios de serem discutidos pelos aspirantes. Eles so considerados fteis e inteis na busca espiritual. Trinta e dois temas se enquadram na categoria de assuntos inteis. Similarmente, tpicos como falar sobre reis (rajakatha), ladres (corakatha), ministros de estado (mahamaccakatha), exrcitos (sena), alarmes (bhaya), batalhas (yuddha) so considerados assuntos inteis de serem discutidos por aqueles em busca dos mais elevados objetivos espirituais. Veja a lista de 32 tpicos inferiores que no devem ser discutidos no DN 2. [Retorna]

[Nota 2 - Verso 101] Gatha (verso): uma composio de versos em pali, geralmente constituda de quatro linhas. [Retorna]

[Nota 3 - Versos 102 e 103] Attanam (a si mesmo): nesse verso se defende a supremacia da vitria da pessoa que conquista a si mesma. O indivduo que conquista a si mesmo, vence apenas um indivduo - ele mesmo. Mesmo assim, essa vitria maior do que conquistar dezenas de milhares em batalhas. A consequncia dessa afirmao que derrotar milhares em batalhas relativamente mais fcil do que conquistar nossa prpria ignorncia. [Retorna]

[Nota 4 - Versos 104 e 105] Gandhabba: um grupo de seres celestiais que vivem cantando, danando e festejando. Nesse verso se diz que nem mesmo um gandhabba pode arruinar o triunfo de uma pessoa que conquistou a si mesma. De acordo com os comentrios tradicionais, os gandhabbas vivem no paraso dos Quatro Grandes Reis (catumaharajika). Eles se deleitam na msica e na dana.

Todos os gandhabbas so divididos em dois grupos principais: (1) matarva gandharva (aqueles que nascem nesse estado devido a mritos passados realizados nesse on); (2) deva gandharva (aqueles que nasceram nesse estado devido a mritos realizados em ons passados).

Attadantassa posassa (pessoa que domou a si mesma): no pensamento Budista, atta (eu) mencionado s vezes com o propsito convencional de identificar uma pessoa. Mas, o conceito de no-eu (anatta) um princpio central do pensamento Budista. Veja no Glossrio a definio de anatta.

Brahma-kayika-deva: os Seres Celestiais dos Mundos de Brahma habitam os trs primeiros parasos do Reino da Matria Sutil (rupa-loka), correspondentes ao primeiro jhana. O maior governante deles chamado o Grande Brahma (maha-brahma). Com humor custico dito que ele tem a pretenso de que: eu sou Brahma, o Grande Brahma, o Conquistador, o No-conquistado, Omnisciente, Todo Poderoso, Senhor, Deus e Criador, Soberano, Providncia Divina, Pai de todos aqueles que so e sero (DN11). Veja mais sobre a cosmologia Budista nos mundos de existncia e na Introduo do Majjhima Nikaya.

Embora haja um ser celestial chamado Maha Brahma, que acredite ser o criador, e quem os brmanes acreditam ser o criador, e da existncia desse Maha Brahma ser reconhecida no Budismo, os Budistas no consideram como vlida sua reivindicao de ser o criador do mundo.

Brahma-loka: Mundo de Brahma, no sentido mais amplo, um nome para o Reino da Matria Sutil (rupa-loka) e o Reino Imaterial (arupa-loka); em um sentido mais restrito, porm, se refere apenas aos trs primeiros mundos do Reino da Matria Sutil. [Retorna]

[Nota 5 - Verso 106] Hutam (sacrifcio): esse termo denota geralmente os sacrifcios feitos por no Budistas. Nos tempos do Buda, o culto ao fogo era chamado de huta. Na literatura Vdica da ndia antiga, a manteiga jogada no fogo em favor do Deus do Fogo era chamada de huta. [Retorna]

[Nota 6 - Verso 107] Aggim paricare vane (prostrar-se ao fogo sagrado na floresta): nas trs histrias dos comentrios do Dhammapada, que deram origem a esses versos (106, 107 e 108), relativas ao tio, ao sobrinho e a um amigo do venervel Sariputta, so feitas menes aos sacrifcios sancionados pelas prticas Vdicas Hindus nos tempos do Buda. Aqui, no comentrio desse verso, dito ao sobrinho do discpulo-chefe Sariputta que oferecer sacrifcios ao Deus do Fogo e morar na floresta uma atividade intil se ele pretende, atravs desse ritual, atingir metas espirituais mais elevadas. O Ensinamento do Buda, enfatizando a pureza interior e a conduta imaculada exerceu grande fora contra os sistemas contemporneos que procuravam alcanar a libertao por meio de prticas externas, como o Culto ao Fogo. No caso desse verso, o culto ao fogo realizado na floresta. O adorador do fogo renunciou vida em famlia e foi para a floresta para se dedicar unicamente a essa atividade. Ele atribuiu tal importncia a este ritual de adorao ao fogo por estar convencido de que somente esse ritual iria lhe garantir o renascimento no mundo de Brahma. [Retorna]

[Nota 7 - Verso 108] Nos comentrios do Dhammapada aos versos desse captulo so feitas referncias a Brahma. Alm das histrias que motivaram o pronunciamento desses versos, elas tambm esto relacionadas com aqueles que praticavam vrias cerimnias e rituais com a inteno de renascer no mundo de Brahma. [Retorna]

[Nota 8 - Verso 109] Vaddhapacaino (honra e serve os ancios): esse verso exalta a excelncia de honrar aqueles que so desenvolvidos espiritualmente. Em termos dos comentrios tradicionais, h quatro categorias que devem ser consideradas como maduras e merecedoras de honras. As quatro categorias so:

(1) Jati vuddha: maduro ou mais elevado em termos de raa. Entre alguns grupos de pessoas h a conveno de que algumas raas devem ser consideradas como superiores. Embora esta forma de superioridade no seja aceita no Budismo, os comentrios reconhecem a sua existncia;

(2) Gotta vuddha: merecedores de honras devido casta ou superioridade do cl. Em alguns sistemas esse tipo de superioridade aceita, mas no no sistema Budista;

(3) Vayo vuddha: superioridade devido idade. Na maioria das culturas esse tipo de honra vlido. Os mais jovens devem sempre respeitar os mais velhos;

(4) Guna vuddha: superior em termos de carter. Na hierarquia da Sangha Budista, este o sistema que prevalece. No sistema Budista todos os leigos honram todos os monges Budistas porque estes esto comprometidos com certos princpios superiores de vida, mesmo que o monge possa ter entrado na Ordem h apenas alguns segundos. [Retorna]

[Nota 9 - Verso 110] Jhaino (absorto em jhana): jhana, absoro meditativa, refere-se s quatro realizaes de absoro meditativa da matria sutil. Elas so realizadas atravs de um processo de purificao mental durante o qual h um gradual, embora temporrio, aquietamento das atividades dos cinco sentidos e dos cinco obstculos. O estado mental, no entanto, de total ateno e lucidez. Este grau elevado de tranquilidade (samatha) geralmente desenvolvido pela prtica de um ou mais dos 40 Exerccios de Meditao de Tranquilidade. H tambm os quatro nveis de absoro nas esferas imateriais (arupa ayatana), as chamadas realizaes imateriais. Veja mais sobre os cinco obstculos. Veja os 40 exerccios de meditao. Veja a descrio do Buda para os jhanas. [Retorna]

[Nota 10 - Verso 112] Viriyam (energia): est intimamente associada com paa (sabedoria). Aqui, viriya no significa fora fsica, apesar desse ser um de seus significados, mas sim o vigor mental ou persistncia, que , de longe, muito mais importante. definida como o esforo persistente para purificar a mente. Estabelecendo-se firmemente em sua virtude o bodisatva desenvolveu viriya e fez dela uma de suas caractersticas proeminentes.

Viriya de um bodisatva est claramente representada no Mahajanaka Jataka. Tendo naufragado em alto mar ele se empenhou por sete dias, sem perder as esperanas nem mesmo por um instante, at que foi finalmente resgatado. Ele v os fracassos como passos para o xito, adversidades fazem com que ele duplique o seu empenho, perigos aumentam sua coragem. Abrindo seu caminho atravs das dificuldades, que comprometem o entusiasmo dos fracos, superando os obstculos, que desanimam os fracos, ele mantm seus olhos em seu objetivo. Ele tambm nunca para enquanto seu objetivo no foi alcanado. Ele disse para Mara, que o aconselhou a abandonar sua busca: morte na batalha seria melhor do que, se derrotado, eu sobrevivesse. (Snp III.2).

Assim como sua sabedoria sempre dirigida a servio dos outros, assim tambm o seu fundo de energia. Em vez de confin-lo a um curso estreito que conduz para a realizao de objetivos pessoais egostas, ele o dirige para o canal aberto de atividades que levam felicidade universal. Incessantemente e incansavelmente ele trabalha para os outros, no esperando nenhuma remunerao ou recompensa em retorno. Ele est sempre pronto para servir aos outros com o melhor de sua capacidade.

Em certos aspectos, viriya desempenha um papel ainda maior do que paa na realizao do objetivo. Naquele que trilha o nobre caminho ctuplo, o esforo correto (samma vayama ou viriya) impede o surgimento de estados prejudiciais, abandona os estados prejudiciais que j surgiram, estimula o surgimento de estados benficos, e mantm e desenvolve os estados benficos que j surgiram. Ela um dos sete fatores da iluminao (viriya sambojjhanga). uma das quatro bases do poder espiritual (viriyiddhipada). viriya que executa a funo dos quatro tipos de esforo correto (sammappadhana). um dos cinco poderes (viriya bala) e uma das cinco faculdades predominantes (viriyindriya). Viriya, por conseguinte, pode ser considerada como um agente que realiza nove funes. este esforo persistente para desenvolver a mente, que funciona como uma ferramenta poderosa para alcanar todos os objetivos. Veja no Glossrio a definio de bojjhanga e padhana. Veja mais sobre a perfeio (parami) da energia [Retorna]

[Nota 11 - Verso 113] Udayabbayam (surgir e cessar): mais especificamente o surgir e cessar dos cinco agregados do apego (panca khanda): (1) forma; (2) sensao; (3) percepo; (4) formaes mentais; (5) conscincia. Veja no Glossrio a definio de khandha. [Retorna]

[Nota 12 - Verso 114] Amatam padam (Imortal): nibbana. Nibbana caracterizado como o imortal porque a cessao da iluso de existncia. Nibbana realizado atravs da completa desidentificao com relao aos cinco agregados do apego (pancupadanada khanda). A idia de um eu, que carregamos em nossa mente, criada pela personalizao de fenmenos impessoais. Nossa existncia ou este ser a continuao desta idia de eu chamada personalidade. Quando removermos essa idia de eu por meio da desidentificao, deixamos de existir. Quando deixamos de existir, deixamos de morrer. Esse o estado Imortal. Contemplar a experincia, medida que esta surge e cessa, livre de todo apego, experimentar o imortal Nibbana aqui e agora. [Retorna]

[Nota 13 - Verso 115] Dhammam Uttamam (Supremo Dhamma): o mais Nobre dos Nobres - o Ensinamento do Buda. O Dhamma, os Ensinamentos de Buda, o caminho para transcender o mundo. O Dhamma descrito de nove formas: os quatro caminhos supramundanos, os quatro frutos supramundanos e Nibbana - (o imortal).


ndice                                                                                              9. Papavagga

 

 

Revisado: 21 Julho 2012

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