Acesso ao Insight - Budismo Theravada

Origem Dependente (Paticcasamuppada)

Quem vê a origem dependente vê o Dhamma;
quem vê o Dhamma vê a origem dependente (MN 28)

O Cânone em Pali deixa absolutamente claro que a origem dependente não é um ramo entre tantos outros da doutrina do Buda, mas que se trata do insight radical que se encontra no núcleo dos seus ensinamentos, o insight a partir do qual todo o restante dos ensinamentos foi desenvolvido. O motivo pelo qual a origem dependente recebe tanta ênfase é devido a duas contribuições que dela derivam. Primeiro, ela proporciona o princípio ontológico básico dos ensinamentos do Buda e segundo, proporciona a estrutura que guia o programa para a libertação, um relato causal da origem e da cessação do sofrimento. Essas duas contribuições, embora possam ser separadas por meio do pensamento, se juntam na tese que faz do ensinamento do Buda uma “doutrina da libertação”: que o sofrimento em última instância surge devido à ignorância acerca da verdadeira natureza do ser/existir e cessa através da sabedoria, o entendimento direto da natureza de ser/existir. O princípio ontológico contido na origem dependente, como o próprio nome sugere, é o surgimento dos fenômenos na dependência de condições. De cara este princípio descarta a noção da existência de entidades estáticas independentes e mostra que a ‘textura’ do ser/existir é inteiramente relacional. Qualquer coisa que venha a ser se origina a partir de condições, permanece com o apoio de condições e cessa quando as suas condições cessam. Mas a origem dependente ensina algo mais preciso que uma simples afirmação de uma condicionalidade geral. O que ela ensina é uma condicionalidade específica (idappaccayata), o surgimento dos fenômenos na dependência de condições específicas. Este é um ponto importante que com freqüência é ignorado nos relatos padrão da doutrina. A condicionalidade específica correlaciona os fenômenos na medida em que eles pertencem a certos tipos. Ela mantém que os fenômenos de um certo tipo se originam apenas através das condições apropriadas para aquele tipo, nunca se essas condições estiverem ausentes, nunca através das condições apropriadas para algum outro tipo. Portanto, a origem dependente, como um ensinamento da condicionalidade específica, trata primordialmente de estruturas. Ela trata os fenômenos não em termos das suas conexões isoladas, mas em termos de arquétipos.

(The Great Discourse on Causation, Bhikkhu Boddhi)

Origem Dependente: A lei da condicionalidade, por Venerável P.A.Payutto
Um texto abrangente que explica em detalhes todos os aspectos da origem dependente de acordo com os ensinamentos do Buda. Um verdadeiro guia de estudo que responde a todas as perguntas sobre a lei da condicionalidade.
Diagrama. Um diagrama da cadeia da origem dependente lokiya (mundana) e lokuttara (transcendente).

Outros Textos que tratam da Origem Dependente:

Introdução ao Majjhima Nikaya, por Bhikkhu Bodhi. Os ensinamentos sobre a origem dependente encontrados no Majjhima Nikaya.
Origem Dependente, por Cristina Feldman. Nos ensinamentos do Buda, a segunda nobre verdade não é uma teoria sobre aquilo que acontece com as outras pessoas, mas descreve um processo que se repete continuamente nas nossas próprias vidas - em todos os dias, e incontáveis vezes ao longo de qualquer dia.
Origem Dependente - Paticca-samuppada, por Ajaan Brahmavamso. Ajaan Brahm oferece neste ensaio uma análise profunda de Paticca-samuppada - a origem dependente, desfazendo alguns equívocos comuns na atualidade.
Origem Dependente Transcendente - Uma Tradução e Exposição do Upanisa Sutta, por Bhikkhu Bodhi. Este sutta pouco conhecido apresenta uma alternativa do ciclo da origem dependente, conhecido como origem dependente transcendente, que é um mapa de todo o caminho de prática até a libertação final.

Os ensinamentos dos suttas:

Mahanidana Sutta (DN 15) - O Grande Discurso da Causação. Este é o discurso mais longo do Cânone que trata da Origem Dependente, um dos tópicos que o próprio Buda indicou ser o princípio central dos seus ensinamentos.
Sammaditthi Sutta (MN 9) – Entendimento Correto. A análise do entendimento correto feita pelo Venerável Sariputta neste sutta nos conduz ao núcleo do Dhamma. O entendimento correto constitui a compreensão correta dos ensinamentos do Buda tanto sob o ponto de vista conceitual como sob o ponto de vista experimental. O entendimento correto é considerado o precursor de todos os demais elementos do Nobre Caminho Óctuplo pois é ele quem dá direção e eficácia aos demais elementos.
Mahahatthipadopama Sutta (MN 28) - O Grande Discurso sobre o Símile da Pegada do Elefante. O Ven. Sariputta explica as quatro nobres verdades por meio da contemplação dos quatro elementos e a origem dependente dos cinco agregados.
Mahatanhasankhaya Sutta (MN 38) - O Grande Discurso sobre a Destruição do Desejo. Um bhikkhu chamado Sati tem a idéia perniciosa de que a mesma consciência transmigra de uma vida para outra. O Buda o censura com uma detalhada exposição da origem dependente, mostrando como todos os fenômenos da existência surgem e cessam através de condições.
Mahadhammasamadana Sutta (MN 46) - O Grande Discurso de Como Fazer as Coisas. O Buda explica de forma simples e clara a lei de causa e efeito. Ele mostra como lograr a auto-transformação ao aplicar a sabedoria na forma como fazemos as coisas.
Bahudhatuka Sutta – (MN 115) Os Muitos Tipos de Elementos. O Buda explica em detalhes os elementos, as bases dos sentidos, a origem dependente e o tipo de situações que são possíveis e impossíveis no mundo.
XII. Nidana-samyutta. Vários suttas do Samyutta Nikaya que tratam da origem dependente.
Sankhatalakkhana Sutta (AN III.47) - Características do Condicionado. As três características que definem o condicionado.
Nibbedhika Sutta - – (AN VI.63) – Penetrante. O Buda explica que a maestria do Dhamma advém da reflexão acerca de seis fatores da mente, cada um dos quais deve ser compreendido profundamente de seis modos distintos. Este sutta contém um precioso pequeno verso apontando a verdadeira causa do apego baseado na sensualidade.
Avijja Sutta – (AN X.61) – Ignorância. A natureza condicionada da ignorância.
Tanha Sutta – (AN X.62) – Desejo. A natureza condicionada do desejo.
Ditthi Sutta – (AN X.93) – Entendimento. O chefe de família Anathapindika instrui um grupo de errantes não Budistas sobre a natureza do Entendimento Correto.
Bodhi Sutta (Ud I.3) - Despertar (3). O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente.

Revisado: 6 Setembro 2014