Samyutta Nikaya XLVI.51

Ahara Sutta

Alimento

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Em Savatthi. Bhikkhus, eu ensinarei para vocs o alimento e a esfomeao em relao aos cinco obstculos e aos sete fatores da iluminao. Ouam e prestem muita ateno quilo que eu vou dizer. Sim, venervel senhor, os bhikkhus responderam. O Abenoado disse o seguinte:

(Alimentando os Obstculos) [1]

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento do desejo sensual que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento do desejo sensual, uma vez que este tenha surgido? H, bhikkhus, o sinal da beleza: dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento do desejo sensual que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento do desejo sensual, uma vez que este tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da m vontade que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da m vontade, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, o sinal do repulsivo: dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da m vontade que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da m vontade, uma vez que esta tenha surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da preguia e torpor que ainda no surgiram ou para o crescimento e incremento da preguia e torpor uma vez que estes tenham surgido? H, bhikkhus, a letargia descontente, o espreguiamento preguioso, a sonolncia aps a refeio e a preguia mental: dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da preguia e torpor que ainda no surgiram ou para o crescimento e incremento da preguia e torpor, uma vez que estes tenham surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da inquietao e ansiedade que ainda no surgiram ou para o crescimento e incremento da inquietao e ansiedade uma vez que estas tenham surgido? H, bhikkhus, a mente conturbada: dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da inquietao e ansiedade que ainda no surgiram ou para o crescimento e incremento da inquietao e ansiedade, uma vez que estas tenham surgido.

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da dvida que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da dvida uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base da dvida: dar com freqncia ateno sem sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da dvida que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da dvida, uma vez que esta tenha surgido.

(Alimentando os Fatores da Iluminao)

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da ateno plena como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da ateno plena como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base da ateno plena como fator da iluminao: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da ateno plena como fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da ateno plena como um fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.[2]

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da investigao dos fenmenos como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da investigao dos fenmenos como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, qualidades mentais que so hbeis e inbeis, benficas e prejudiciais, superiores e inferiores, claras e escuras com as suas contrapartidas: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da investigao dos fenmenos como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da investigao dos fenmenos como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.[3]

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da energia como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da energia como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, o elemento do estmulo, o elemento do empenho, o elemento do esforo: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da energia como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da energia como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido. [4]

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento do xtase como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento do xtase como fator da iluminao, uma vez que este tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base do xtase como fator da iluminao: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento do xtase como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento do xtase como fator da iluminao, uma vez que este tenha surgido.[5]

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da tranqilidade como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da tranqilidade como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, a calma corporal e a tranqilidade mental: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da tranqilidade como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da tranqilidade como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.[6]

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da concentrao como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da concentrao como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, o sinal da tranqilidade, o sinal da no disperso: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da concentrao como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da concentrao como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido. [7]

E qual, bhikkhus, o alimento para o surgimento da equanimidade como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da equanimidade como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base da equanimidade como fator da iluminao: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, esse o alimento para o surgimento da equanimidade como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou para o crescimento e incremento da equanimidade como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.[8]

(Esfomeando os Obstculos)

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento do desejo sensual que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento do desejo sensual uma vez que este tenha surgido? H, bhikkhus, o sinal da repulsa: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento do desejo sensual que ainda no surgiu e o crescimento e incremento do desejo sensual, uma vez que este tenha surgido.[9]

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da m vontade que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento da m vontade, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, a libertao da mente atravs do amor bondade: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da m vontade que ainda no surgiu e o crescimento e incremento da m vontade, uma vez que esta tenha surgido.[10]

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da preguia e torpor que ainda no surgiram ou o crescimento e incremento da preguia e torpor, uma vez que estes tenham surgido? H, bhikkhus, o elemento do estmulo, o elemento do empenho, o elemento do esforo: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da preguia e torpor que ainda no surgiram e o crescimento e incremento da preguia e torpor, uma vez que estas tenham surgido.[11]

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da inquietao e ansiedade que ainda no surgiram ou o crescimento e incremento da inquietao e ansiedade, uma vez que estas tenham surgido? H, bhikkhus, a paz mental: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da inquietao e ansiedade que ainda no surgiram e o crescimento e incremento da inquietao e ansiedade, uma vez que estas tenham surgido.[12]

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da dvida que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento da dvida, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, qualidades mentais que so hbeis e inbeis, benficas e prejudiciais, superiores e inferiores, claras e escuras com as suas contrapartidas: dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da dvida que ainda no surgiu e o crescimento e incremento da dvida, uma vez que esta tenha surgido.[13]

(Esfomeando os Fatores da Iluminao)

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da ateno plena como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento da ateno plena como um fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base da ateno plena como fator da iluminao: no dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da ateno plena como fator da iluminao que ainda no surgiu e o crescimento e incremento da ateno plena como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da investigao dos fenmenos como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento da investigao dos fenmenos como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, qualidades mentais que so hbeis e inbeis, benficas e prejudiciais, superiores e inferiores, claras e escuras com as suas contrapartidas: no dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da investigao dos fenmenos como um fator da iluminao que ainda no surgiu e o crescimento e incremento da investigao dos fenmenos como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da energia como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento da energia como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, o elemento do estmulo, o elemento do empenho, o elemento do esforo: no dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da energia como fator da iluminao que ainda no surgiu e o crescimento e incremento da energia como um fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento do xtase como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento do xtase como fator da iluminao, uma vez que este tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base do xtase como fator da iluminao: no dar com freqncia ateno com sabedoria para isso: essa a esfomeao que previne o surgimento do xtase como fator da iluminao que ainda no surgiu e o crescimento e incremento do xtase como fator da iluminao, uma vez que este tenha surgido.

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da tranqilidade como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento da tranqilidade como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, a calma corporal e a tranqilidade mental: no dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da tranqilidade como fator da iluminao que ainda no surgiu e o crescimento e incremento da tranqilidade como um fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da concentrao como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento da concentrao como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, o sinal da tranqilidade, o sinal da no disperso: no dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da concentrao como um fator da iluminao que ainda no surgiu e o crescimento e incremento da concentrao como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.

E qual, bhikkhus, a esfomeao que previne o surgimento da equanimidade como um fator da iluminao que ainda no surgiu ou o crescimento e incremento da equanimidade como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido? H, bhikkhus, coisas que so a base da equanimidade como fator da iluminao: no dar com freqncia ateno com sabedoria para isso, essa a esfomeao que previne o surgimento da equanimidade como um fator da iluminao que ainda no surgiu e o crescimento e incremento da equanimidade como fator da iluminao, uma vez que esta tenha surgido.

 


 

Notas:

[1] As duas primeiras sees sobre o alimento dos obstculos e dos fatores da iluminao tambm so encontradas no SN XLVI.2. [Retorna]

[2] Alm disso h outras quatro condies para o surgimento do fator da iluminao da ateno plena: (i) ateno plena e conscincia plena em todas as atividades; (ii) evitar pessoas desatentas; (iii) associar-se com pessoas atentas; (iv) determinao correta, (isto , uma mente que se inclina e tende para o estabelecimento da ateno plena). [Retorna]

[3] H outras sete condies para o seu surgimento: (i) exame (do significado dos agregados, elementos, bases, etc.); (ii) asseio pessoal; (iii) equilbrio das cinco faculdades; (iv) reflexo sobre os aspectos mais profundos do Dhamma; (v-vii) evitar pessoas tolas, associar-se com pessoas sbias e determinao correta. [Retorna]

[4] Outras onze condies so: (i) refletir sobre o horror dos planos de misria; (ii) ver os benefcios do estmulo da energia; (iii) refletir que estamos seguindo o mesmo caminho trilhado por todos os Budas, etc.; (iv) refletir sobre a necessidade de honrar todas as oferendas recebidas; (v-viii) refletir sobre a grandeza da tradio, do Mestre, da linhagem e dos bhikkhus companheiros; (ix-xi) evitar pessoas preguiosas, associar-se com pessoas energticas e determinao correta. [Retorna]

[5] Outras onze condies so: (i-vii) recordar-se do Buda, Dhamma, Sangha, da prpria virtude, da prpria generosidade, dos devas e dos estados pacficos; (viii) evitar pessoas grosseiras; (ix) associar-se com pessoas gentis; (x) refletir acerca de suttas inspiradores; (xi) determinao correta. [Retorna]

[6] Outras sete condies so: (i) alimentao nutritiva; (ii) clima favorvel; (iii) postura correta; (iv) comportamento equilibrado; (v-vii) evitar pessoas nervosas, associar-se com pessoas calmas e determinao correta. [Retorna]

[7] Outras dez condies so: (i) asseio pessoal; (ii) equilbrio das cinco faculdades; (iii) habilidade com o sinal (objeto da meditao); (iv-vi) estimular, conter e alegrar a mente, cada um no seu momento adequado; (vii) observar com equanimidade no momento adequado; (viii-x) evitar pessoas desconcentradas, associar-se com pessoas concentradas e determinao correta. O comentrio ao Satipatthana Sutta adiciona, como dcimo primeiro fator, refletir sobre os jhanas e as libertaes. [Retorna]

[8] Outras cinco condies so: (i) uma atitude desapegada em relao aos outros seres; (ii) uma atitude desapegada em relao s formaes, (objetos inanimados); (iii-v) evitar pessoas possessivas, associar-se com pessoas equnimes e determinao correta. [Retorna]

[9] O sinal da repulsa ou a contemplao das impurezas compreende a contemplao das partes do corpo e as contemplaes do cemitrio descritas no Satipatthana Sutta. [Retorna]

[10] A libertao da mente atravs do amor bondade, (mettacetovimutti), corresponde aos jhanas. Seis coisas conduzem ao abandono da m vontade: (i) familiarizar-se com o objeto do amor bondade; (ii) devoo meditao de amor bondade; (iii) refletir sobre a nossa responsabilidade para com as prprias aes; (iv) considerar com freqncia; (v) pessoas admirveis como bons amigos; (vi) linguagem apropriada. A m vontade completamente abandonada pelo caminho do que no retorna. [Retorna]

[11] Com relao aos trs elementos da energia veja o SN XLVI.2 nota 6. Seis coisas conduzem ao abandono da preguia e torpor: (i) evitar comer em excesso; (ii) mudar de postura; (iii) dar ateno percepo da luz; (iv) permanecer ao ar livre; (v) pessoas admirveis como bons amigos; (v) linguagem apropriada. A preguia e o torpor so completamente abandonados com o caminho do arahant. [Retorna]

[12] Seis coisas conduzem ao abandono da inquietao e ansiedade: (i) muito estudo; (ii) investigao; (iii) familiaridade com o Vinaya; (iv) associar-se com pessoas maduras; (v) pessoas admirveis como bons amigos; (vi) linguagem apropriada. A inquietao abandonada pelo caminho do arahant e a ansiedade pelo caminho do que no retorna. [Retorna]

[13] Seis coisas conduzem ao abandono da dvida: (i) muito estudo; (ii) investigao; (iii) familiaridade com o Vinaya; (iv) firmeza; (v) pessoas admirveis como bons amigos; (vi) linguagem apropriada. A dvida abandonada pelo caminho daquele que entra na correnteza. [Retorna]

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 9 Maio 2014

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