Anguttara Nikaya VII.46

Saa Sutta

Percepes

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Bhikkhus, essas sete percepes quando desenvolvidas e cultivadas produzem grandes frutos, grandes benefcios, esto fundamentadas no imortal, culminando no imortal. Quais sete? A percepo das coisas repulsivas no corpo, a percepo da morte, a percepo das coisas repulsivas na comida, a percepo do desencantamento com tudo no mundo, a percepo da impermanncia, a percepo do sofrimento naquilo que impermanente, a percepo do no-eu naquilo que sofrimento.

[1] A percepo das coisas repulsivas no corpo, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a que foi dito isso?

Quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo das coisas repulsivas no corpo, a mente dele recua do ato sexual, retrocede, se retrai e no atrada por ele, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele. Tal como a pena de um galo ou um pedao de tendo, quando jogado numa fogueira, ir recuar, retroceder, se retrair e no atrado por ela; do mesmo modo, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo das coisas repulsivas no corpo, a mente dele recua do ato sexual, retrocede, se retrai e no atrada por ele, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele.

Se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo das coisas repulsivas no corpo, a sua mente se inclina pelo ato sexual, ou a no repulsa estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu no desenvolvi a percepo das coisas repulsivas no corpo; eu no obtive os estgios sucessivos de distino; eu no alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao. Mas se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo das coisas repulsivas no corpo, a mente dele recua do ato sexual, retrocede, se retrai e no atrada por ele, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu desenvolvi a percepo das coisas repulsivas no corpo; eu obtive os estgios sucessivos de distino; eu alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao.

A percepo das coisas repulsivas no corpo, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a isso que foi dito.

[2] A percepo da morte, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a que foi dito isso?

Quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo da morte, a mente dele recua do fervor pela vida, retrocede, se retrai e no atrada por ele, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele. Tal como a pena de um galo ou um pedao de tendo, quando jogado numa fogueira, ir recuar, retroceder, se retrair e no atrado por ela; do mesmo modo, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo da morte, a mente dele recua do fervor pela vida, retrocede, se retrai e no atrada por ele, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele.

Se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo da morte, a sua mente se inclina pelo fervor pela vida, ou a no repulsa estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu no desenvolvi a percepo da morte; eu no obtive os estgios sucessivos de distino; eu no alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao. Mas se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo da morte, a mente dele recua do fervor pela vida, retrocede, se retrai e no atrada por ele, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu desenvolvi a percepo da morte; eu obtive os estgios sucessivos de distino; eu alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao.

A percepo da morte, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a isso que foi dito.

[3] A percepo das coisas repulsivas na comida, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a que foi dito isso?

Quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo das coisas repulsivas na comida, a mente dele recua do desejo por sabores, retrocede, se retrai e no atrada por ele, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele. Tal como a pena de um galo ou um pedao de tendo, quando jogado numa fogueira, ir recuar, retroceder, se retrair e no atrado por ela; do mesmo modo, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo das coisas repulsivas na comida, a mente dele recua do desejo por sabores, retrocede, se retrai e no atrada por ele, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele.

Se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo das coisas repulsivas na comida, a sua mente se inclina pelo desejo por sabores, ou a no repulsa estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu no desenvolvi a percepo das coisas repulsivas na comida; eu no obtive os estgios sucessivos de distino; eu no alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao. Mas se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo das coisas repulsivas na comida, a mente dele recua do desejo por sabores, retrocede, se retrai e no atrada por ele, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu desenvolvi a percepo das coisas repulsivas na comida; eu obtive os estgios sucessivos de distino; eu alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao.

A percepo das coisas repulsivas na comida, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a isso que foi dito.

[4] A percepo do desencantamento com tudo no mundo, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a que foi dito isso?

Quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do desencantamento com tudo no mundo, a mente dele recua dos embelezamentos mundanos, retrocede, se retrai e no atrada por eles, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele. Tal como a pena de um galo ou um pedao de tendo, quando jogado numa fogueira, ir recuar, retroceder, se retrair e no atrado por ela; do mesmo modo, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do desencantamento com tudo no mundo, a mente dele recua dos embelezamentos mundanos, retrocede, se retrai e no atrada por eles, e ou a equanimidade ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele.

Se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do desencantamento com tudo no mundo, a sua mente se inclina pelos embelezamentos mundanos, ou a no repulsa estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu no desenvolvi a percepo do desencantamento com tudo no mundo; eu no obtive os estgios sucessivos de distino; eu no alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao. Mas se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do desencantamento com tudo no mundo, a mente dele recua dos embelezamentos mundanos, retrocede, se retrai e no atrada por eles, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu desenvolvi a percepo do desencantamento com tudo no mundo; eu obtive os estgios sucessivos de distino; eu alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao.

A percepo do desencantamento com tudo no mundo, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a isso que foi dito.

[5] A percepo da impermanncia , quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a que foi dito isso?

Quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo da impermanncia, a mente dele recua dos ganhos, honrarias e fama, retrocede, se retrai e no atrada por isso, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele. Tal como a pena de um galo ou um pedao de tendo, quando jogado numa fogueira, ir recuar, retroceder, se retrair e no atrado por ela; do mesmo modo, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo da impermanncia, a mente dele recua dos ganhos, honrarias e fama, retrocede, se retrai e no atrada por isso, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele.

Se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo da impermanncia, a sua mente se inclina pelos ganhos, honrarias e fama, ou a no repulsa estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu no desenvolvi a percepo da impermanncia; eu no obtive os estgios sucessivos de distino; eu no alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao. Mas se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo da impermanncia, a mente dele recua dos ganhos, honrarias e fama, retrocede, se retrai e no atrada por isso, e ou a equanimidade, ou a repulsa com relao a isso estabelecida nele, ento ele deve compreender, Eu desenvolvi a percepo da impermanncia; eu obtive os estgios sucessivos de distino; eu alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao.

A percepo da impermanncia, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a isso que foi dito.

[6] A percepo do sofrimento naquilo que impermanente, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a que foi dito isso?

Quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do sofrimento naquilo que impermanente, uma aguada percepo do perigo e temor estabelecida nele em relao letargia, indolncia, preguia, negligncia, falta de determinao e desateno, como em relao a um assassino com a espada levantada.

Se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do sofrimento naquilo que impermanente, uma aguada percepo do perigo e temor no estabelecida nele em relao letargia, indolncia, preguia, negligncia, falta de determinao e desateno, como em relao a um assassino com a espada levantada, ento ele deve compreender, Eu no desenvolvi a percepo do sofrimento naquilo que impermanente; eu no obtive os estgios sucessivos de distino; eu no alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao. Mas se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do sofrimento naquilo que impermanente, uma aguada percepo do perigo e temor estabelecida nele em relao letargia, indolncia, preguia, negligncia, falta de determinao e desateno, como em relao a um assassino com a espada levantada, ento ele deve compreender, Eu desenvolvi a percepo do sofrimento naquilo que impermanente; eu obtive os estgios sucessivos de distino; eu alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao.

A percepo do sofrimento naquilo que impermanente, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a isso que foi dito.

[7] A percepo do no-eu naquilo que sofrimento, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a que foi dito isso?

Se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do no-eu naquilo que sofrimento, a sua atividade mental estiver desprovida da fabricao de um eu e da fabricao do meu, com relao a este corpo consciente, e externamente com relao a todos os sinais, ele transcendeu a discriminao, est em paz e est bem libertado.

Se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do no-eu naquilo que sofrimento, a sua atividade mental no estiver desprovida da fabricao de um eu e da fabricao do meu, com relao a este corpo consciente, e externamente com relao a todos os sinais, ele no transcendeu a discriminao, no est em paz e no est bem libertado, ento ele deve compreender, Eu no desenvolvi a percepo do no-eu naquilo que sofrimento; eu no obtive os estgios sucessivos de distino; eu no alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao. Mas se, quando um bhikkhu com freqncia cultiva a percepo do no-eu naquilo que sofrimento, a sua atividade mental estiver desprovida da fabricao de um eu e da fabricao do meu, com relao a este corpo consciente, e externamente com relao a todos os sinais, ele transcendeu a discriminao, est em paz e est bem libertado, ento ele deve compreender, Eu desenvolvi a percepo do no-eu naquilo que sofrimento; eu obtive os estgios sucessivos de distino; eu alcancei o fruto desse desenvolvimento mental. Dessa forma ele tem plena conscincia da sua situao.

A percepo do no-eu naquilo que sofrimento, quando desenvolvida e cultivada produz grandes frutos, grandes benefcios, est fundamentada no imortal, culminando no imortal: Assim foi dito. E com referncia a isso que foi dito.

Bhikkhus, essas sete percepes quando desenvolvidas e cultivadas produzem grandes frutos, grandes benefcios, esto fundamentadas no imortal, culminando no imortal.

 


Notas:

Veja tambm o AN VI.19; AN VI.20; AN VI.49; AN VII.70; AN X.60.

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Revisado: 15 Agosto 2009

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