Budismo Theravada

Uma Cronologia Histrica

Esta cronologia apresenta os eventos e personagens significativos na evoluo do Budismo Theravada que, de uma maneira ou de outra, aparecem com destaque nas leituras encontradas neste site.

As fontes utilizadas para a composio desta cronologia esto indicadas por colchetes e se encontram listadas ao final da pgina. Em muitos casos, essas fontes assumem datas diversas para o nascimento do Buda e algumas datas foram interpoladas para que os eventos, (particularmente os iniciais), se encaixem dentro de uma certa seqncia cronolgica. Esta cronologia proporciona um quadro razoavelmente claro da seqncia dos eventos, mesmo que as datas absolutas possam ser questionadas.

Para obter mais informaes acerca do Budismo Theravada, por favor consulte "O que o Budismo Theravada".


EB[1] EC[2]

-80 -624

O Bodisatva (Pali: Boddhisatta; Snscrito: Bodhisattva), ou Que vir a ser Buda, nasce em Lumbini (atualmente no Nepal) como Siddhattha (Skt: Siddhartha) Gotama, um prncipe do cl dos Sakya. {1, 2}

-51 -595

O Bodisatva renuncia vida em famlia (29 anos de idade)

-45 -589

Enquanto meditava sob uma rvore na floresta de Gaya (atualmente Bodhgaya, ndia) durante a lua cheia de Maio, o Bodisatva se torna o Buda (36 anos de idade).

Durante a lua cheia de Julho, o Buda profere o seu primeiro discurso prximo a Benares, apresentando ao mundo as Quatro Nobres Verdades e iniciando uma carreira de 45 anos de ensino da religio que ele denominou "Dhamma-Vinaya".

1 -544

Parinibbana (Skt: Parinirvana; morte e libertao final) do Buda, em Kusinara (atualmente Kusinagar, ndia) (80 anos de idade).

Aps o Parinibbana do Buda, durante o retiro do perodo de chuvas, reuniu-se o Primeiro Conclio, (Sangiti = Recitao), em Rajagaha, ndia, durante o qual 500 bhikkhus arahant, liderados pelo Ven. Mahakassapa, recitaram os ensinamentos do Buda. A recitao do Vinaya pelo Ven. Upali foi aceita como o Vinaya Pitaka; a recitao do Dhamma pelo Ven. Ananda ficou estabelecida como o Sutta Pitaka.{1}

100 -444

Cerca de 100 anos aps o parinibbana do Buda surgiu uma disputa com a sangha de Vesali. Os bhikkhus dessa cidade adotaram uma interpretao mais flexvel das regras monsticas algumas de menor importncia, como por exemplo a armazenagem de sal para temperar a comida esmolada e outras mais significativas como a aceitao de dinheiro ou ouro e prata. O Segundo Conclio do qual participaram 700 bhikkhus de vrias cidades e regies foi convocado para resolver nove pontos de disciplina monstica e uma questo de princpio que estava por detrs de todas as prticas dos bhikkhus de Vesali: que seria permissvel tomar as prticas do mestre pessoal como guia. Um comit de bhikkhus representando as duas faces decidiu por unanimidade rejeitar todas as nove prticas dos bhikkhus de Vesali e limitar o escopo da questo de princpio. O concilio concluiu com a recitao do Vinaya para estabelecer uniformidade.{7}

140 -404

Algum tempo depois do incidente em Vesali, ocorreu o primeiro cisma na Sangha. No h unanimidade entre os estudiosos com relao a quando exatamente ocorreu esse cisma, de acordo com as fontes do Theravada esse cisma teria ocorrido cerca de 30 a 40 anos depois do incidente em Vesali e essa foi a data adotada nesta cronologia.
H no entanto estudiosos que colocam em sria dvida esta sequncia de eventos e afirmam que os cismas apenas ocorreram aps o reino de Asoka. Veja por exemplo o livro Sects & Sectarianism The Origins of Buddhist Schools, escrito em 2006 pelo Bhikkhu Sujato.
De acordo com as fontes do Theravada, a razo do cisma foi doutrinria e envolvia questes cuja resposta no podia ser encontrada no Cnone. As questes em disputa eram as seguintes: (1) que um arahant poderia ser seduzido por outro ser, (2) que um arahant poderia desconhecer certos assuntos, (3) que um arahant poderia ter dvida, (4) que um arahant poderia receber informaes, (ser instrudo), por outra pessoa, (5) que algum poderia realizar o caminho supramundano como resultado de palavras ditas. As explicaes desses pontos so: que no primeiro caso, um arahant poderia ter sonhos erticos devido visita de devas. Os trs pontos seguintes dizem respeito questo da oniscincia do Buda. O ltimo ponto se refere realizao do caminho atravs de palavras ou mesmo rituais, ao invs da prpria experincia. Para solucionar essa disputa houve um conclio da sangha em Pataliputra, na ndia. A maioria presente nesse conclio pertencia ao grupo Mahasamgha, cuja posio era favorvel a essas questes, e o grupo minoritrio era o Sthaviravada, (sthavira = ancios), que rejeitava essas questes. No chegando a um acordo quanto a essas questes, os dois grupos se separaram e se converteram em duas escolas distintas. Depois disso, as discordncias entre as duas escolas foram se acentuando atravs dos desdobramentos da posio que cada uma delas assumiu. Especialmente em relao`a natureza do Buda, a qual foi reconsiderada. No Tipitaka, o Buda no distinguido dos demais arahants, exceto pelo fato dele ter redescoberto o caminho para a iluminao e auxiliar os outros nesse caminho. O Sthaviravada permaneceu mais fiel a esse conceito, embora gradualmente tenha atribudo um status mais elevado ao Buda, atribuindo-lhe por fim completa oniscincia, particularmente na literatura mais popular. A Mahasamgha, por outro lado, tendo relaxado os requisitos de um arahant, optou por fazer uma distino mais clara no caso do Buda, a ele foi atribuda uma natureza completamente distinta, bem acima dos demais seres humanos, chegando mesmo a dizer que ele na verdade no era um ser humano. Desse modo comeou a transformao do Buda e da sua doutrina, que levou, passo a passo, ao desenvolvimento do movimento Mahayana, do humanismo do Tipitaka original, para o sobrenatural da maioria dos suttas Mahayana.
Dentro das fraternidades monsticas do Sthaviravada, trs escolas de pensamento se desenvolveram depois disso: Puggalavada, Sarvastivada e Vibhajjavada. Mais adiante, com o passar do tempo, acabaram ocorrendo ainda mais desdobramentos e ramificaes em escolas distintas, fragmentando ainda mais as escolas originrias do primeiro cisma. A escola Sarvastivada se converteu na escola no Mahayana predominante no norte da ndia. J no sul da ndia a escola de pensamento predominante era a Vibhajjavada que acabou se estabelecendo no Sri Lanka com a denominao Theravada. {7, 12}

300 -250

De acordo com a tradio Theravada, ocorreu o Terceiro Conclio, patrocinado pelo Rei Asoka em Pataliputra, no qual o Abhidhamma Pitaka recitado juntamente com sees adicionais do Khuddaka Nikaya. Ao final desse conclio, Tissa Mogaliputta comps o Kathavatthu, no qual so apresentados argumentos para refutar as doutrinas de outras escolas. O Kathavatthu foi provavelmente incorporado ao Cnone mais tarde como o quinto livro do Abhidhamma. O moderno Tipitaka em Pali, tal como se conhece hoje, estava completo na sua essncia, apesar de alguns estudiosos sugerirem que pelo menos duas partes do cnone - o Parivara no Vinaya Pitaka, e o Apadana no Sutta Pitaka - tenham sido includos mais tarde.{12}

297 -247

O Rei Asoka envia seu filho, Ven. Mahinda, numa misso para levar o Budismo ao Sri Lanka. O Rei Devanampiya Tissa do Sri Lanka convertido e adota o Budismo como a religio oficial do estado. {5}
De acordo com os editais de Asoka, ele teria tambm enviado uma misso, liderada pelos bhikkhus Sona e Uttara, para levar o Budismo para a regio de Suvannabhumi. A tradio Theravada identifica Suvannabhumi como a regio da etnia Mon, situada ao sul da antiga Birmnia e parte do antigo Sio. No entanto, os estudiosos ainda no encontraram uma forma de confirmar isso.{17}

304 -240

O Ven. Mahinda estabelece o Mahavihara (Grande Monastrio) em Anuradhapura, Sri Lanka. A irm de Mahinda, Ven. Sanghamitta, chega ao Sri Lanka com uma muda da rvore original sob a qual o Buda se iluminou, e estabelece no Sri Lanka a sangha das bhikkhunis.{1, 5}

444 -100

Invases, guerras e fome no Sri Lanka apontam para a necessidade de um registro escrito do Tipitaka para preservar a doutrina Budista. O Rei Vattagamani convoca o Quarto Conclio, no qual 500 participantes do Mahavihara recitam e escrevem, pela primeira vez, sobre folhas de palmeira, o Tipitaka em Pali. {4, 5, 6}

544 1

Incio da era crist (EC).

644 100

Registros indicam a presena do Budismo Theravada no sul da antiga Birmnia e na regio central do antigo Sio. {1}

744 200

Floresce a universidade monstica Budista de Nalanda, ndia mantendo-se como um centro mundial de estudos Budistas por mais de 1000 anos. {1}

969 425

O Ven. Buddhaghosa se estabelece no Sri Lanka para compilar os vrios comentrios Cingaleses do Cnone - tomando por base principalmente o Maha Atthakatha (Grande Comentrio) preservado no Mahavihara e traduz o seu trabalho para o Pali. Como resultado os textos Budistas Cingaleses tornam-se disponveis para todo o mundo Theravada. Como ponto central do seu trabalho, Buddhaghosa compe o Visuddhimagga, (O Caminho da Purificao), que acabou se tornando no Sri Lanka e em todo o mundo Theravada o livro texto clssico dos ensinamentos do Buda. {7}

c.1100 600

O Budismo na ndia inicia um longo e lento declnio do qual nunca iria se recuperar totalmente. {1}

1393 849

A etnia Birmanesa migrou gradualmente do norte, da regio montanhosa ao leste do Tibet, ao longo do vale do rio Irrawaddy, estabelecendo a sua capital em Pagan em 849. Os Birmaneses praticavam uma religio animista influenciada pelo culto de Visnu e prticas do tantra do Budismo Mahayana. {17}

1588 1044

De acordo com as crnicas Birmanesas, o rei Anawrahta, cuja capital era Pagan, foi convertido para o Theravada pelo bhikkhu Shin Arahan da etnia Mon. Este evento marcou um ponto crucial na histria religiosa da regio estabelecendo o Budismo Theravada na antiga Birmnia.{17}

c.1100? 1400? Sec. 6? Sec. 9?

Dhammapala compe comentrios de partes do Cnone no cobertos por Buddhaghosa (como o Udana, Itivutttaka, Theragatha e Therigatha), juntamente com extensos sub-comentrios do trabalho de Buddhaghosa. {7}

1594 1050

Declnio do Budismo no Sri Lanka com o desaparecimento da comunidade de bhikkhus e bhikkhunis em Anuradhapura devido a invases provenientes do sul da ndia e conflitos internos. {1, 5}

1601 1057

O rei Birmans Anawrahta conquista Thaton a capital do reino Mon, levando o rei Mon prisioneiro bem como muitos bhikkhus e escrituras Budistas para a sua capital em Pagan. Desse modo a cultura Mon e o Budismo Theravada estabeleceram fortes raizes na cultura Birmanesa. {17}

1614 1070

Bhikkhus de Pagan, Birmnia, chegam em Polonnaruwa, Sri Lanka, para reinstalar na ilha a linhagem de bhikkhus Theravada que havia sido destruda. A linhagem de bhikkhunis desapareceu. {5}

1708 1164

A sangha do Sri Lanka passou a desfrutar de grande reputao no mundo Theravada depois das reformas introduzidas pelo rei Parakkamabahu I, com a orientao de dois monges da tradio de floresta da seita Mahavihara, o Ven. Mahakassapa e o Ven. Sariputta. A sangha foi unificada, estabelecendo uma linhagem de ordenao cuja origem podia ser traada at o Ven. Mahinda, que havia trazido o Budismo para o Sri Lanka. {1, 8}

1758 1214

Invasores brutais e opressores do sul da ndia causam grande destruio da civilizao Budista no Sri Lanka que nunca mais recuperaria o seu antigo esplendor. {17}

1780 1236

Bhikkhus de Kacipuram, ndia, chegam no Sri Lanka para reinstalar a linha de ordenao Theravada. {1}

1804 1260

O reino de Sukhotai, (na regio central do antigo Sio), se liberta do controle dos Khmer. O rei Rama Khamheng, (1275-1317), adota o Theravada como a religio oficial do estado. A herana de Sukhotai foi assumida pelo reino Thai de Ayudhaya, que existiu de 1350 at 1767. {17}

1823 1279

ltima evidncia, escrita, de um monastrio de Bhikkhunis Theravada (na Birmnia). {8}

1831 1287

O reino de Pagan que construiu alguns dos mais magnficos templos na Birmnia foi destrudo com a invaso dos Mongis liderados por Kubilai Khan. Nos anos que se seguiram, com a desintegrao do pas em regies autnomas menores, tribos da etnia Shan se estabeleceram em vastas reas da Birmnia, enquanto os Mons recuperavam a sua independncia. Os Birmaneses voltaram gradualmente a controlar as regies independentes entre os sculos 16 e 18. {17}

1894 1350

O rei L Thai, neto de Rama Khamheng, convida bhikkhus do Sri Lanka conhecidos pelo seu aprendizado e conduta austera, para reforar a pureza da sangha em Ayudhaya.
Fa Ngum estabelece o reino do Laos fazendo do Theravada a religio oficial do estado. Desde ento, o Theravada tem sido a religio do Laos. {17}

2020 1476

O rei Mon Dhammazedi promove reformas na sangha, que incluram a centralizao e a regulamentao da sangha sob o controle do rei. Como parte do processo de reforma, o rei enviou uma delegao de 22 bhikkhus ao Sri Lanka para serem re-ordenados na tradio do rio Kalyaniganga, na costa Oeste do Sri Lanka. E ao retornarem, todos os bhikkhus foram re-ordenados estabelecendo a tradio Kalyanasima. Na atualidade todos os bhikkhus na Birmnia traam a sua ordenao at essa linhagem. O controle do rei sobre a sangha foi extinto com o estabelecimento do domnio Britnico em 1885. {17}

2049 1505

Tem incio o domnio Portugus no Sri Lanka. No final do sculo XVI perseguies religiosas resultaram no desaparecimento da linhagem de ordenao de bhikkhus no Sri Lanka {12}

2202 1658

Os Portugueses so substitudos pelos Holandeses que controlariam as regies da costa do Sri Lanka at 1796 {12}

2297 1753

O rei Kirti Sri Rajasinha consegue bhikkhus da corte em Ayudhaya para reinstalar a linhagem de ordenao dos bhikkhus que havia se extinguido no Sri Lanka. Essa a origem do Siyam Nikaya. {8}

2312 1768

Birmaneses destroem a cidade e o reino de Ayudhaya. {17}

2321 1777

Pouco tempo depois da destruio de Ayudhaya, a independncia Tailandesa foi restaurada e o rei Rama I, (1782-1809), fundador da atual dinastia na Tailndia, estabeleceu a nova capital em Bangcoc.
O rei Rama I padronizou a verso Tailandesa do Tipitaka a partir de cpias do Tipitaka do Sri Lanka, tambm regulamentou os tipos de rituais que poderiam ser aceitos, e deu incio a reformas na Sangha. {1} {17}

2344 1800

A Sangha no Sri Lanka se deteriora sob a presso de trs sculos de governo colonial europeu (Portugus, Holands, Britnico). {5}

2347 1803

Cingaleses ordenados na cidade Birmanesa de Amarapura fundam a Amarapura Nikaya no Sri Lanka para complementar a Siyam Nikaya, que somente admitia como monges membros da casta Goyigama da regio montanhosa prxima a Kandy. {9}

2359 1815

A Gr Bretanha assume o controle de toda a ilha do Sri Lanka concordando que manter e proteger o Budismo deveria ser responsabilidade do governo. No entanto esse acordo sofreu oposio da Igreja Anglicana e como conseqncia a administrao da ilha des-estabeleceu o Budismo durante o perodo de 1818 a 1853, isto , a maioria das relaes entre o governo e a Sangha foram rompidas.{12, 17}

2372 1828

O prncipe Tailands Mongkut, (que se tornaria o rei Rama IV), funda o movimento Dhammayut, que mais tarde se converteria na seita Dhammayut, que defendia estrito rigor na adoo das regras do Vinaya e uma abordagem mais crtica e racionalista dos ensinamentos dos Suttas, Abhidhamma e Comentrios.{13}

2393 1849

O bhikkhu Valane Siddhartha fundou a primeira pirivena ou escola monstica no Sri Lanka contemporneo, em Ratmalama, ao sul de Colombo, a capital. Em 1873 e 1875 duas outras escolas monsticas foram abertas, respectivamente Vidyodaya Pirivena em Colombo e Vidyalankara Pirivena em Kelaniya, prximo a Colombo.{17}

2406 1862

Monges da floresta liderados pelo Ven. Paananda so re-ordenados na Birmnia e retornam Tailndia no ano seguinte para fundar a Ramaa Nikaya. {9}
Primeira traduo do Dhammapada para um idioma ocidental, o alemo. {2}

2412 1868

O Rei Birmans Mindon (1853-78) deu grande apoio ao Budismo e presidiu o Quinto Conclio em Mandalay, a sua nova capital fundada em 1857; o Cnone em Pali inscrito em 729 blocos de mrmore. Isso e mais algumas outras reformas fizeram de Mandalay o centro do Budismo Theravada na poca.{2} O Rei Mindon foi o primeiro rei Birmans a encorajar a prtica da meditao vipassana na sua corte. Mindon acabou estabelecendo um conjunto de expectativas culturais que sobreviveram durante todo o perodo colonial e at depois da independncia do pas: que vipassana pode ser identificado com um certo mtodo, que uma verso condensada do mtodo pode ser ensinada para pessoas leigas, e que uma das tarefas da elite governante do pas era estimular a prtica de vipassana entre os leigos. Esse movimento ganhou impulso depois de 1930, quando alunos de Ledi Sayadaw, Mingun Sayadaw e Mohnyin Sayadaw ajudaram a estabelecer vrios centros para o ensino de vipassana, e mais tarde, depois da independncia da Birmnia, com o estabelecimento de centros de meditao para monges e leigos patrocinados pelo governo sob a orientao de Mahasi Sayadaw.{14, 18}

2417 1873

O Ven. Mohottivatte Gunananda Thera, em um debate pblico do qual participaram 10.000 espectadores, em Panadura, prximo capital Colombo no Sri Lanka, derrota missionrios cristos liderados pelos Reverendos David de Silva e F.S. Sirimanne, reacendendo o orgulho nacional cingals por suas tradies Budistas. Todo o debate foi publicado nos jornais, em cingals e em ingls. A verso em ingls foi publicada num livro por J.M. Peebles em Battle Creek, Michigan, EUA. Foi esse livro que despertou no Coronel Henry Steel Olcott, co-fundador da Sociedade Teosfica, o interesse pelo Budismo. {8, 17}

2419 1875

O Coronel Henry Steel Olcott, juntamente com a Madame Blavatsky, (Helene Hahn von Rottenstern), fundam a Sociedade Teosfica. Embora a Teosofia seja distinta do Budismo em muitos aspectos, os fundadores da Sociedade Teosfica tinham alta estima pelo Budismo e isso contribuiu para despertar o interesse de muitos Americanos e Europeus pelo Budismo. Em muitos livros da poca, a Teosofia denominada Budismo Esotrico. {17}

2423 1879

Sir Edwin Arnold publica Luz da sia, o seu poema pico narrativo, que se transforma em um best-seller na Inglaterra e nos Estados Unidos, estimulando no Ocidente o interesse popular pelo Budismo.

2424 1880

Madame Blavatsky e o Coronel Olcott visitam o Sri Lanka e esse evento ainda considerado como o marco do renascimento moderno do Budismo no Sri Lanka. O fato de duas pessoas muito conhecidas na poca terem ido ao Sri Lanka, devido sua afinidade e admirao pelo Budismo, restaurou a autoconfiana entre os Budistas numa poca em que os poderes do Cristianismo pareciam dominar todo o mundo. Olcott fundou a Sociedade Teosfica Budista no Sri Lanka com o propsito de preservar a herana Budista e disseminar a educao Budista atravs do estabelecimento de escolas Budistas. {1, 17}

2425 1881

A Pali Text Society fundada na Inglaterra por T.W. Rhys Davids; a maior parte do Tipitaka publicado em alfabeto romano e durante os 100 anos seguintes, traduzido para o ingls.
Don David Hewavitarne adota o nome de Anagarika (Mendicante) Dharmapala (Defensor do Dhamma). Ele viria a se tornar um dos heris do Budismo moderno cingals tornando-se um modelo para o ativismo leigo.{12}

2428 1884

Laurence Carroll, nascido em Dublin na Irlanda em 1856 ordenado na Birmnia com o nome Dhammaloka, sendo o primeiro Ocidental ordenado como monge Theravada. {21}

2429 1885

A Gr Bretanha obtm o controle da Birmnia, dando fim na monarquia, e com isso, o enfraquecimento da disciplina monstica devido ao fim da prerrogativa real de purificar a sangha. {12}

2435 1891

A Sociedade Maha Bodhi fundada na ndia por Anagarika Dharmapala, num esforo para reacender o interesse pelo Budismo na ndia e reconquistar o controle Budista sobre Bodhgaya (obtido em 1949). {1}

2437 1893

Anagarika Dharmapala convidado para participar do Parlamento Mundial de Religies em Chicago, causando uma impresso muito favorvel. Ele retornou aos EUA duas vezes, em 1896 e novamente em 1902, quando permaneceu dois anos fazendo viagens pelo pas, ensinando a doutrina Budista, Psicologia e Meditao. {12}

2442 1898

C.S. Dissanayake funda a YMBA Young Mens Buddhist Association em moldes similares da associao crist YMCA. Muitas filiais foram abertas nos anos subseqentes e essa organizao, mais tarde renomeada All-Ceylon Buddhist Congress se tornou a principal organizao Budista no Sri Lanka. {17}

2443 1899

Gordon Douglas, ordenado na Birmnia com o nome Asoka, vindo a falecer pouco tempo depois. No ano seguinte C.H.A. Bennett foi ordenado como monge assumindo o nome Ananda Metteya. {2}

c.2444 c.1900

O Ven. Ajaan Sao e o Ven. Ajaan Mun do incio tradio asctica das florestas na regio nordeste da Tailndia. Os discpulos dessa tradio viviam a maior parte do tempo isolados, perambulando pela regio densamente florestada, dedicados prtica intensiva da meditao e seguindo as regras de ascetismo dhutanga. {1, 13}

2445 1902

O rei Rama V da Tailndia promulga a Lei da Sangha. Os monges das vrias tradies existentes na poca foram integrados numa hierarquia nacional controlada pelas autoridades em Bangcoc. A nova lei estabeleceu que as ordenaes de monges s poderiam ser feitas por preceptores designados pelas autoridades em Bangcoc, estabeleceu o curriculum educacional para os monges, (textos Nak-dham), e tambm determinou o tipo de rituais religiosos que deveriam ser realizados nos monastrios. Os textos nak-dham foram considerados uma grande inovao pois foram escritos no idioma Tailands, possibilitando o acesso de pessoas leigas, e tambm porque deixaram de lado tudo aquilo que estava alm do conhecimento humano. Em vista dessa abordagem a prtica de meditao foi excluda desse currculo e o Buda foi retratado como um ser humano, um sbio mestre, ao invs de uma criatura divina com poderes sobrenaturais. Essa abordagem mais racionalista na interpretao do Dhamma, totalmente voltada para o academicismo, acabou gerando muita controvrsia na sociedade Tailandesa que perdura at a atualidade. Essa nova lei marcou formalmente o incio das seitas Mahanikaya e Dhammayut. A nova lei foi modelada nos parmetros da seita Dhammayut e todas as demais tradies regionais foram categorizadas como parte da seita Mahanikaya. Ao longo do tempo, a implementao dessa lei resultou no gradual enfraquecimento e perda de autonomia das diversas tradies regionais que floresciam na Tailndia. {13}

2447 1904

Anton Gueth ordenado como monge na Birmnia, assumindo o nome Nyanatiloka, sendo o primeiro monge Theravada do continente europeu. Ele exerceu forte influncia sobre um grande nmero de Ocidentais que se ordenaram como monges e foi o responsvel pelo estabelecimento do Island Hermitage no Sri Lanka, que foi o primeiro monastrio para o treinamento de bhikkhus do Ocidente. {19}

2449 1906

A YMBA Young Mens Buddhist Association nos mesmos moldes da associao com o mesmo nome fundada em 1898 no Sri Lanka fundada em Rangoon. {17}

2450 1907

A ordem Dasa Sil Mata, (DSM), fundada no Sri Lanka pela Ven. Sudharmacari, (Catherine de Alwis), que havia sido ordenada como novia na Birmnia. As mulheres nessa ordem seguem os dez preceitos de uma novia, raspam as cabeas como os bhikkhus, adotam um nome Pali e vestem mantos, mas no tm o reconhecimento oficial da Sangha. O status dessas mulheres foi sempre ambguo, pois no so bhikkhunis, (monjas), e tampouco pessoas leigas. Essa mesma situao existe na Birmnia e na Tailndia. Em 1986 a ordem DSM passou a receber o apoio do governo do Sri Lanka com a criao de sucursais em todas as regies do pas. {15}

2475 1932

A Tailndia adota o regime de Monarquia Constitucional Parlamentar tendo o Budismo como a religio oficial do estado. {12}

2492 1948

O Sri Lanka e a Birmnia obtm a independncia da Gr Bretanha. {12}

2493 1949

O Venervel Mahasi Sayadaw se torna o abade e professor titular de um centro de meditao vipassana para monges e pessoas leigas - Mahasi Thathana Yeiktha - em Rangoon, Birmnia, patrocinado por Sir U Thwin e com o apoio do governo do primeiro-ministro U Nu. O estabelecimento desse centro marcou o incio de um movimento de massa de prtica de meditao vipassana na Birmnia, de acordo com um mtodo definido pelo prprio Mahasi Sayadaw, tanto para monges como para leigos, que acabou afetando profundamente a estrutura de relaes entre a sangha, a comunidade laica e o governo. O mtodo de prtica de meditao vipassana definido por Mahasi Sayadaw acabou sendo exportado para vrios pases do Ocidente exercendo uma marcada influncia na forma como o Budismo Theravada praticado.{10, 18}

2495 1951

Sayagyi U Ba Khin, na poca o Contador Geral do Governo Birmans, comea a ensinar meditao vipassana para os funcionrios do seu departamento, incentivado pelo governo Birmans. Ele recebeu orientao do seu professor leigo Sayagyi Saya Thetgyi, (que havia sido aluno do Ven. Ledi Sayadaw), e do Ven. Webu Sayadaw. No ano seguinte U Ba Khin estabelece um centro de meditao vipassana para leigos em Rangoon, (International Meditation Center), que mais tarde se expandiria para vrios pases do Ocidente.{14}

2498 1954

O governo Birmans patrocina o Sexto Conclio em Rangoon.
O London Buddhist Vihara estabelecido por bhikkhus do Sri Lanka.

2500 1956

Ano Buddha Jayanti, marca a comemorao dos 2.500 anos de Budismo.

2501 1957

Bhikkhus do Sri Lanka estabelecem o Berlim Buddhist Vihara na Alemanha.

2502 1958

O Ven. Nyanaponika Thera estabelece a Buddhist Publication Society no Sri Lanka para publicao de livros do Budismo Theravada em ingls.
O movimento Sarvodaya Shramadana fundado no Sri Lanka para promover ideais Budistas na soluo de problemas sociais.
Dois alemes so ordenados na Embaixada Real Tailandesa em Londres, e assim, tornaram-se os primeiros a receber a completa ordenao Theravada no Ocidente. {1,2}

2509 1965 [3]

O Washington Buddhist Vihara (DC/EUA) fundado - a primeira comunidade monstica Theravada nos EUA. O Ven. Henepola Gunaratana nomeado como abade. {1; e brochura do Bhavana Society}

2511 1967

A Sociedade Budista do Brasil foi fundada no Rio de Janeiro por membros da Sociedade Teosfica do Brasil. Em seus estatutos anteriores constava como principal misso a divulgao de todas as escolas budistas. No decorrer de sua existncia, por vrios motivos, consolidou-se como um espao de divulgao e prtica dos ensinamentos da escola Budista Theravada.

2513 1969

S.N. Goenka autorizado pelo seu professor Sayagyi U Ba Khin a ensinar a meditao vipassana para leigos na ndia. A partir dai, nas dcadas seguintes, vrios centros so instalados em vrias partes do mundo.
O Prof. Kaled Amer Assrauy ordenado como o primeiro samanera brasileiro no International Buddhist Centre em Colombo, no Sri Lanka.
( http://www.riobudavihara.com/profkaled.php)

2514 Dcada de 1970

Refugiados do Vietn, Camboja e Laos se estabelecem nos EUA e Europa constituindo muitas comunidades Budistas no Ocidente.

2519 1975

O Ven. Ajaan Chah estabelece o Wat Pah Nanachat, um monastrio de floresta na Tailndia para o treinamento de monges do Ocidente.

2520 1976

O Insight Meditation Society, (IMS), um centro de meditao vipassana para leigos, fundado por Joseph Goldstein, Sharon Salzberg e Jack Kornfield em Barre, MA/EUA.

2521 1977

O Ven. Ajaan Chah viaja para a Inglaterra com o Americano Ven. Sumedho e o Britnico Ven. Khemadhammo para estabelecer uma pequena comunidade de monges no Vihara de Hamsptead, que mais tarde, em 1979, se muda para Sussex, Inglaterra, tornando-se o Wat Pah Cittaviveka (Chithurst Forest Monastery).

2522 1978

O Wat Buddha Dhamma estabelecido prximo a Sydney, Austrlia, pela Ven. Ayya Khema e pelo Ven. Bhikkhu Khantipalo.

2523 1979

O Ven. Sayadaw U Silananda estabelece o Dhammananda Vihara em Daly City, CA/EUA, sob a orientao do Ven. Mahasi Sayadaw.
O Ven. Mahasi Sayadaw visita o Insight Meditation Society, (IMS),em Barre/MA, EUA.

2524 Dcada de 1980

Centros de meditao vipassana para leigos ganham popularidade nos EUA e Europa.

2525 1981

O Ven. Taungpulu Sayadaw e a Dra. Rina Sircar, da Birmnia, estabelecem o monastrio Taungpulu Kaba-Aye em Boulder Creek, CA/EUA.

2526 1982

O primeiro monastrio de floresta Theravada nos EUA, (Bhavana Society), se estabelece em West Virginia sob a direo do Ven. Henepola Gunaratana.

2528 1984

O Ven. Ajaan Sumedho, discpulo de Ajaan Chah, estabelece o Amaravati Buddhist Monastery na Inglaterra.
Os Venerveis Jagaro e Brahmavamso, discpulos de Ajaan Chah, estabelecem o monastrio Bodhinyana em Perth, Australia.

2529 1985

O Ven. Khemadhammo, discpulo de Ajaan Chah, estabelece o Forest Hermitage em Warwick, Inglaterra.
Os Venerveis Viradhammo e Thanavaro, discpulos de Ajaan Chah, estabelecem o monastrio Bodhinyanarama em Wellington, Nova Zelandia.

2528 1987

O Spirit Rock Meditation Center, sob a direo de Jack Kornfield, adquire o terreno para a construo de um centro de meditao vipassana para leigos em Woodacre, CA/EUA. A construo do centro foi completada em 1997.

2529 1988

O Ven. Tiradhammo, discpulo de Ajaan Chah, estabelece o Dhammapala Monastery prximo a Berna, Suia.

2530 1989

A Ven. Ayya Khema estabelece o Buddha-Haus, um centro de estudos e meditao para leigos, prximo a Munique na Alemanha.
Fundado o Barre Center for Buddhist Studies, (BCBS), em Barre/MA, EUA, com o objetivo de integrar o estudo acadmico dos ensinamentos Budistas com a prtica de meditao vipassana.
O Centro de Estudos Buddhistas Nalanda foi fundado por Ricardo Sasaki em Belo Horizonte com o objetivo de promover o estudo e a prtica dos ensinamentos da tradio Theravada.

2531 Dcada de 1990

O Budismo ingressa na era ciberntica: surgem sites Budistas; disponibilidade eletrnica de vrias edies do Tipitaka em Pali, Ingls e Portugus. Textos de vrios autores disponveis em forma eletrnica.

2532 1991

A Casa de Dharma foi fundada por Arthur Shaker em So Paulo com o objetivo de desenvolver a prtica da meditao vipassana e os estudos do Dhamma.

2534 1993

O Americano Ven. Ajaan Thanissaro estabelece o Metta Forest Monastery em San Diego, CA/EUA, sob a orientao de Ajaan Suwat Suvaco.
Os Venerveis Chandapalo e Jutindharo, discpulos de Ajaan Chah, estabelecem o monastrio Santacittarama, prximo a Roma, Itlia.

2535 1994

O Canadense Ven. Ajaan Sona, estabelece o Birken Forest Monastery em Pemberton, BC, Canad. O primeiro monastrio de floresta no Canada.

2537 1996

O Ven. M. Vipulasara, o Principal do Parama Dhamma Chetiya Pirivena e Presidente da Mahabodhi Society com o apoio do World Sangha Council e da Sakyadhita International Organisation of Buddhist Women, presidiu a cerimnia de ordenao de 11 dasa sil matas do Sri Lanka, selecionadas da ordem DSM fundada em 1907. A cerimnia ocorreu no dia 8 de Dezembro num templo em Sarnath, na ndia, e contou com o quorum necessrio de bhikksunis da Coreia, de acordo com o Vinaya. As 11 bhikkhunis ordenadas regressaram para a Bhikkhuni Sasanodaya Society, em Dambulla no Sri Lanka. Dessa forma, depois de quase 1.000 anos, a ordem de bhikkhunis foi re-estabelecida no Budismo Theravada.{16}
Em 1998 houve outra ordenao de 20 dasa sil matas do Sri Lanka em Bodh Gaya. Essa cerimnia contou com a presena de um grupo de eminentes bhikkhus Theravada conhecidos como o Ven. G. Gunaratana Maha Thera, Ven. Somalankara, Ven. Sumangalo Maha Thera. Fo Guang Shan foi o principal patrocinador e organizador do evento e a ordenao dupla contou com o quorum necessrio de bhikksunis de Taiwan, e bhikkhus Theravada.

O Abhayagiri Forest Monastery estabelecido em Redwood Valley, CA/EUA, pelos Venerveis Amaro e Pasanno, discpulos de Ajaan Chah.

2538 1997

A Ven. Ayya Khema estabelece o Metta Vihara, primeiro monastrio da tradio de floresta na Alemanha.

2540 1999

O Dhammasara Nuns Monastery, o maior monastrio Theravada para mulheres fora da sia se estabelece prximo a Perth, Austrlia.
O primeiro monastrio Theravada no Mxico estabelecido pelo Birmans Ven. U Silananda e o Argentino Ven. U Nandisena.

2541 2000

A Auckland Theravada Buddhist Association (ATBA) na Nova Zelndia compra uma rea de 72 acres prximo a Auckland para a instalao de um monastrio. O Venervel Ajahn Chandako, monge ordenado na tradio das florestas da Tailndia, convidado para ser o abade do monastrio.

2544 2003

O IMS inaugura o Forest Refuge em Barre/MA, EUA, um local dedicado a meditadores experientes que queiram praticar a meditao vipassana por perodos mais prolongados num retiro pessoal mais independente e flexvel. Na inaugurao do Forest Refuge, o Ven. Sayadaw U Pandita foi convidado para dirigir um retiro de 30 dias.

A Venervel Dhammananda primeira mulher Tailandesa ordenada como bhikkhuni no Sri Lanka em 2003 estabelece em Julho de 2003 o Network of Thai Bhikkhuni Sangha (Theravada) de modo a oferecer uma rede de apoio para o crescente nmero de bhikkhunis na Tailndia. At esta data as bhikkhunis Tailandesas ainda no so reconhecidas oficialmente. {22}

2548 2007

O Ven. Cattamalo, discpulo de Ajaan Chah, estabelece o Mutodaya Forest Monastery em Stammbach, Alemanha.
Numa conferncia em Hamburgo, Alemanha, organizada pelo International Congress on Buddhist Women's Role in the Sangha, com a participao de Bhikkhu Bodhi e do Dalai Lama, com especialistas no Vinaya e monges senior de pases onde predomina o Budismo Theravada, juntamente com estudiosos Ocidentais do Budismo, afirmaram que "houve concordncia unnime que a ordenao de bhikkhunis com base no Mulasarvastivada deve ser re-estabelecida."

2550 2009

No dia 22 de Outubro de 2009 ocorreu no Monastrio Bodhinyana em Perth a primeira ordenao de bhikkhunis na tradio Theravada na Austrlia, sendo ao mesmo tempo a primeira ordenao de bhikkhunis na tradio das florestas da Tailndia. As Venerveis Ajahn Vayama junto com as Venerveis Nirodha, Seri e Hasapanna foram ordenadas com a presena de uma sangha de Bhikkhus e Bhikkhunis de acordo com as regras do Vinaya em Pali. A Venervel Tathaaloka atuou como preceptora na cerimnia de ordenao. {20}

2551 2010

No final de Agosto, no Aranyia Bodhi Hermitage, em Sonoma, norte da Califrina, 4 novias foram ordenadas como bhikkhunis com a presena de uma sangha de Bhikkhus e Bhikkhunis. Bhante Gunaratana e outros monges destacados participaram da cerimnida de ordenao. A Venervel Tathaaloka atuou como preceptora na cerimnia de ordenao. Em Outubro, 5 novias foram ordenadas bhikkhunis no Dharma Vijaya Buddhist Vihara em Los Angeles, em cerimnia liderada pelo Ven. Walpola Piyananda com a presena de uma sangha de Bhikkhus e Bhikkhunis. O Ven. Piyananda o abade do Dharma Vijaya Buddhist Vihara, ele tambm o Chief Sangha Nayake of America e Presidente do Sri Lankan Sangha Council of America & Canada.

2556 2015

No ms de Junho de 2015, aps mil anos, em Wisma Kusalayan ocorreu a primeira ordenao de bhikkhunis na Indonsia. Foram ordenadas 9 bhikkhunis sendo 2 da Indonsia, 2 da Malsia, 2 do Vietnam e as restantes da Austrlia, Japo e Sri Lanka. A cerimnia foi dirigida pela Bhikkhuni Santini como preceptora e pelo Venervel Bootawatte Saranankara da Malsia como preceptor.{23}

Tambm em Junho no Anenja Vihara localizado na Bavria, Alemanha, ocorreu a primeira ordenao de uma bhikkhuni Theravada na Europa. A Samaneri Dhira foi ordenada tendo como preceptora Ayya Sucinta. A cerimnia contou com a participao de renomados bhikkhus: Bhante Gunaratana, Bhante Analayo, Bhante Rahula.{24}


Notas:

1. EB = Era Budista. O Ano 1 do calendrio Budista o ano do Parinibbana do Buda, (morte e libertao final), que ocorreu quando o Buda tinha oitenta anos de idade. De acordo com a tradio Theravada, o nascimento do Buda teria ocorrido no ano -624 EC, e o parinibbana do Buda teria ocorrido no ano -544 EC. Essas datas tomam como referncia a crena existente no Sri Lanka desde pelo menos o sculo 2 anterior EC sendo que essa tambm devia ser a crena na ndia na poca em que o Budismo foi introduzido no Sri Lanka. Essa foi a data empregada nesta cronologia.

Essa data no entanto tem sido rejeitada pela maioria dos historiadores da ndia e do Ocidente, porque a data do parinibbana est ligada coroao do Imperador Asoka, um evento que pode ser comprovado por fontes Gregas como tendo ocorrido em -267/268 EC.

Duas cronologias independentes so empregadas pelos historiadores nos documentos antigos: a cronologia longa que coloca o parinibbana 218 anos antes da coroao de Asoka, isto , em -486 EC, e a cronologia curta que coloca o mesmo evento 100 anos antes da coroao, isto , em -368 EC.{17}

Para calcular a data da EC correspondente a um evento no calendrio Budista tradicional, subtraia 544 anos da data da EB. As datas da EB de eventos histricos que se encontram bem documentados (particularmente aqueles do sculo 20) podem apresentar um desvio de um ano devido ao fato dos calendrios da EC e da EB iniciarem os seus anos em meses distintos (respectivamente em Janeiro e Maio).

2. EC = Era Crist. O calendrio que toma como base zero o ano do nascimento de Jesus Cristo.

3. Os eventos das ltimas dcadas esto ainda muito presentes na memria coletiva sendo difcil argumentar a sua relevncia sob um ponto de vista histrico.


Fontes:

{1} Buddhist Religions: A Historical Introduction (fifth edition) por R.H. Robinson, W.L. Johnson e Thanissaro Bhikkhu (Wadsworth, 2005)

{2} The Buddha's Way por H. Saddhatissa (London: Allen & Unwin, 1971)

{3} Pali Literature and Language por Wilhelm Geiger (New Delhi: Oriental Books, 1978)

{4} Beginnings: the Pali Suttas por Samanera Bodhesako (Kandy: Buddhist Publication Society, 1984)

{5} Buddhism in Sri Lanka por H.R. Perera (Kandy: Buddhist Publication Society, 1966)

{6} The Path of Purification (Visuddhimagga) (Introduction) por Ven. Bhikkhu anamoli (Kandy: Buddhist Publication Society, 1975)

{7} Indian Buddhism (third edition) por A.K. Warder (Delhi: Motilal Banarsidass, 2000)

{8} Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo por Richard Gombrich (London and New York: Routledge and Kegan Paul, 1988)

{9} The Forest Monks of Sri Lanka: An Anthropological and Historical Study por Michael Carrithers (Delhi: Oxford University Press, 1983)

{10} The Progress of Insight por Mahasi Sayadaw (Kandy: Buddhist Publication Society, 1994)

{11} World Buddhist Directory por The Buddhist Information Centre (Colombo, Sri Lanka: Buddhist Information Centre, 1984)

{12} An Introduction to Buddhism por Peter Harvey (Cambridge: Cambridge University Press, 1990)

{13} Forest recollections - Wandering Monks in Twentieth-Century Thailand por Kamala Tiyavanich (University of Hawaii Press, 1997)

{14} Truth Must Triumph por Suddhamma-Jotika-Dhaja e Sayagyi U Chit Tin (The International Meditation Centers, 1999)

{15} Buddhism, Sexuality, and Gender por Jose Ignacio Cabezon (State University of New York Press, 1991)

{16} Revival of the Bhikkhuni Order in Sri Lanka por D. Amarasiri Weeraratne

{17} The World of Buddhism (Thames & Hudson, 2007) editado por Heinz Bechert e Richard Gombrich.

{18} Burma's Mass Lay Meditation Movement por Ingrid Jordt (Center for International Studies, Ohio University, 2007).

{19} The Life of Nyanatiloka Thera por Bhikkhu Nyanatusita e Hellmuth Hecker (Buddhist Publication Society, 2008).

{20} Summer 2009 Enlightened Times

{21} Buddhism and Ireland, Laurence Cox.

{22}http://www.thaibhikkhunis.org/eng2014/network.html

{23}http://www.bhikkhuni.net/wp-content/uploads/2015/06/FirstTheravadaordinationofbhikkhunisinIndonesiaAfteraThousandYears.pdf

{24}http://anenja-vihara.org/?lang=en


Revisado: 10 Julho 2015

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