Samyutta Nikaya XXXVI.3

Pahana Sutta

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Bhikkhus, h essas trs sensaes. Quais trs? Sensaes prazerosas, sensaes dolorosas, sensaes nem dolorosas, nem prazerosas. A tendncia subjacente [1] do desejo deve ser abandonada no caso de sensaes prazerosas; a tendncia subjacente da averso deve ser abandonada no caso de sensaes dolorosas; a tendncia subjacente da ignorncia deve ser abandonada no caso das sensaes nem dolorosas, nem prazerosas.

Quando, bhikkhus, um bhikkhu abandonou a tendncia subjacente do desejo em relao s sensaes prazerosas, a tendncia subjacente da averso em relao s sensaes dolorosas e a tendncia subjacente da ignorncia em relao s sensaes nem dolorosas, nem prazerosas, ento, ele chamado aquele que est livre das tendncias subjacentes, aquele que v corretamente. Ele extirpou a cobia, rompeu os grilhes e penetrando completamente a presuno, [2] deu um fim ao sofrimento.

Quando algum sente prazer,
se ele no compreende a sensao,
a tendncia para o desejo est presente
para aquele que no v como escapar disso.

Quando algum sente dor,
se ele no compreende a sensao,
a tendncia para a averso est presente
para aquele que no v como escapar disso.

O Senhor da Sabedoria ensinou
com relao quela sensao pacfica,
nem dolorosa, nem prazerosa:
se algum buscar o prazer at mesmo nisso,
ele ainda no estar libertado do sofrimento.

Mas quando um bhikkhu que ardente
no negligencia a plena conscincia, [3]
ento esse homem sbio compreende completamente
as sensaes na sua inteireza.

Ao compreender completamente as sensaes,
ele est imaculado nesta mesma vida.
Firme no Dhamma, com a dissoluo do corpo
o mestre do conhecimento no pode ser medido.

 


 

Notas:

1. Anusaya. Que tambm pode ser traduzido como obsesso. [Retorna]

2. Presuno se refere em particular presuno de um eu, isto eu sou, (asmi-mano), isto , a crena na identidade, em ambos os nveis, intelectual e emocional. [Retorna]

3. Plena Conscincia, sampajna, tembm pode ser interpretado como clara compreenso. [Retorna]

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Revisado: 4 Dezembro 2004

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