Samyutta Nikaya XXII.57

Sattatthana Sutta

Sete Casos

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Em Savathi. Bhikkhus, um bhikkhu que tenha habilidade em sete casos e seja um investigador trplice, chamado neste Dhamma e Disciplina, aquele que consumado, aquele que viveu a vida santa completamente, um tipo de pessoa suprema.

E como que um bhikkhu tem habilidade em sete casos? o caso em que um bhikkhu compreende a forma, a origem da forma, a cessao da forma, o caminho da prtica que conduz cessao da forma. Ele compreende a gratificao da forma, o perigo na forma e a escapatria da forma.

Ele compreende a sensao ... Ele compreende a percepo ... Ele compreende as formaes volitivas ...

Ele compreende a conscincia, a origem da conscincia, a cessao da conscincia, o caminho da prtica que conduz cessao da conscincia. Ele compreende a gratificao da conscincia, o perigo na conscincia e a escapatria da conscincia.

E o que, bhikkhus, forma? Os quatro grandes elementos, (o elemento terra, o elemento gua, o elemento fogo e o elemento ar), e a forma deles derivada: a isso se denomina forma. Com o surgimento do alimento comida, surge a forma. Cessando o alimento comida, cessa a forma. E exatamente este nobre caminho ctuplo o caminho da prtica que conduz cessao da forma, isto , entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta. O prazer e a alegria que surgem na dependncia da forma: essa a gratificao da forma. A forma impermanente, sofrimento e sujeita mudana: esse o perigo na forma. A remoo e o abandono do desejo e cobia pela forma: essa a escapatria da forma.

Todos os brmanes ou contemplativos que, conhecendo assim, de modo direto, a forma, conhecendo assim, de modo direto, a origem da forma, conhecendo assim, de modo direto, a cessao da forma, conhecendo assim, de modo direto o caminho da prtica que conduz cessao da forma, estiverem praticando para o desencantamento, desapego, cessao em relao forma, eles estaro praticando do modo correto. Aqueles que praticam do modo correto esto apoiados com firmeza neste Dhamma e Disciplina. E todos os brmanes ou contemplativos que assim conheceram de modo direto a forma, conheceram de modo direto a origem da forma, conheceram de modo direto a cessao da forma, conheceram de modo direto o caminho da prtica que conduz cessao da forma, estao, por meio do desencantamento, desapego, cessao em relao forma, libertados atravs do desapego, eles estao bem libertados. Aqueles que esto bem libertados esto totalmente consumados. E com relao queles que esto totalmente consumados, no existe ciclo para descrev-los.

E o que, bhikkhus, a sensao? Esses seis grupos de sensaes sensao que nasce do contato no olho, sensao que nasce do contato no ouvido, sensao que nasce do contato no nariz, sensao que nasce do contato na lngua, sensao que nasce do contato no corpo, sensao que nasce do contato na mente: a isso se denomina sensao. Com o surgimento do contato, surge a sensao. Cessando o contato, cessa a sensao. E exatamente este nobre caminho ctuplo o caminho da prtica que conduz cessao da sensao ... O prazer e a alegria que surgem na dependncia da sensao: essa a gratificao da sensao. A sensao impermanente, sofrimento e sujeita mudana: esse o perigo na sensao. A remoo e o abandono do desejo e cobia pela sensao: essa a escapatria da sensao.

E o que, bhikkhus, a percepo? Esses seis grupos de percepes percepo das formas, percepo dos sons, percepo dos aromas, percepo dos sabores, percepo dos tangveis, percepo dos objetos mentais: a isso se denomina percepo. Com o surgimento do contato, surge a percepo. Cessando o contato, cessa a percepo. E exatamente este nobre caminho ctuplo o caminho da prtica que conduz cessao da percepo ... O prazer e a alegria que surgem na dependncia da percepo: essa a gratificao da percepo. A percepo impermanente, sofrimento e sujeita mudana: esse o perigo na percepo. A remoo e o abandono do desejo e cobia pela percepo: essa a escapatria da percepo.

E o que, bhikkhus, so as formaes volitivas? Esses seis grupos de volies (ou intenes) volies relacionadas s formas, volies relacionadas aos sons, volies relacionadas aos aromas, volies relacionadas aos sabores, volies relacionadas aos tangveis, volies relacionadas aos objetos mentais: a isso se denomina formaes volitivas. Com o surgimento do contato, surgem as formaes volitivas. Cessando o contato, cessam as formaes volitivas. E exatamente este nobre caminho ctuplo o caminho da prtica que conduz cessao das formaes volitivas ... O prazer e a alegria que surgem na dependncia das formaes volitivas: essa a gratificao das formaes volitivas. As formaes volitivas so impermanentes, sofrimento e sujeitas mudana: esse o perigo nas formaes volitivas. A remoo e o abandono do desejo e cobia pelas formaes volitivas: essa a escapatria das formaes volitivas.

E o que, bhikkhus, a conscincia? Esses seis grupos de conscincia - conscincia no olho, conscincia no ouvido, conscincia no nariz, conscincia na lngua, conscincia no corpo, conscincia na mente: a isso se denomina conscincia. Com o surgimento da mentalidade-materialidade (nome e forma), surge a conscincia. Cessando a mentalidade-materialidade (nome e forma), cessa a conscincia. E exatamente este nobre caminho ctuplo o caminho da prtica que conduz cessao da conscincia, isto , entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta. O prazer e a alegria que surgem na dependncia da conscincia: essa a gratificao da conscincia. A conscincia impermanente, sofrimento e sujeita mudana: esse o perigo na conscincia. A remoo e o abandono do desejo e cobia pela conscincia: essa a escapatria da conscincia

Todos os brmanes ou contemplativos que, conhecendo assim, de modo direto, a conscincia, conhecendo assim, de modo direto, a origem da conscincia, conhecendo assim, de modo direto, a cessao da conscincia, conhecendo assim, de modo direto o caminho da prtica que conduz cessao da conscincia, estiverem praticando para o desencantamento, desapego, cessao em relao conscincia, eles estaro praticando do modo correto. Aqueles que praticam do modo correto esto apoiados com firmeza neste Dhamma e Disciplina. E todos os brmanes ou contemplativos que assim conheceram de modo direto a conscincia, conheceram de modo direto a origem da conscincia, conheceram de modo direto a cessao da conscincia, conheceram de modo direto o caminho da prtica que conduz cessao da conscincia, esto, por meio do desencantamento, desapego, cessao em relao conscincia, libertados atravs do desapego, eles esto bem libertados. Aqueles que esto bem libertados esto totalmente consumados. E com relao queles que esto totalmente consumados, no existe ciclo para descrev-los.

Assim como um bhikkhu tem habilidade em sete casos.

E como um bhikkhu um investigador trplice? o caso em que o bhikkhu investiga por meio dos elementos, investiga por meio das bases sensuais, investiga por meio da origem dependente. Assim como um bhikkhu um investigador trplice.

Um bhikkhu que tenha habilidade nos sete casos e seja um investigador trplice, chamado neste Dhamma e Disciplina, aquele que consumado, aquele que viveu a vida santa completamente, um tipo de pessoa suprema.

 


 

Nota de Thanissaro Bhikkhu: o termo sete casos neste sutta tambm pode significar as sete notas da escala musical; e possvel que a frase investigador trplice tambm tenha sido emprestada da teoria musical: pode estar se referindo s trs formas de testar uma escala musical uma vez que esta esteja afinada. Assim, neste discurso, o Buda pode estar tomando emprestado termos geralmente usados para descrever um msico consumado, aplicando-os na descrio de um meditador consumado. O comentrio, por seu lado, seleciona este discurso como um dos que estimula um meditador srio a praticar.

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 2 Outubro 2004

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