Samyutta Nikaya XXII.81

Palileyyaka Sutta

Em Palileyyaka

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Em certa ocasio o Abenoado estava em Kosambi, no Parque de Ghosita. Ento, ao amanhecer, o Abenoado se vestiu e tomando a tigela e o manto externo, foi para Kosambi para esmolar alimentos. Depois de haver esmolado em Kosambi e de haver retornado, aps a refeio ele arrumou a sua habitao e sem chamar o seu acompanhante ou avisar a comunidade de bhikkhus saiu caminhando s e sem companhia.

Ento, no muito tempo depois que o Abenoado havia sado, um certo bhikkhu foi at o ven. Ananda e ao chegar disse, Agora mesmo, Ananda, o Abenoado arrumou a sua habitao e sem chamar o seu acompanhante ou avisar a comunidade de bhikkhus saiu caminhando s e sem companhia.

Sempre que o Abenoado arruma a sua habitao e sem chamar o seu acompanhante ou avisar a comunidade de bhikkhus sai caminhando s e sem companhia, ele quer ficar s. Ningum deve segu-lo nessas ocasies.

Ento, depois de caminhar durante algum tempo, o Abenoado chegou em Palileyyaka. L ele sentou ao p de uma auspiciosa rvore Sal.

Ento, um grande nmero de bhikkhus foram at o ven. Ananda e ao chegar o cumprimentaram. Depois da troca de saudaes amigveis e corteses eles sentaram a um lado e disseram: J faz muito tempo que no ouvimos um discurso do Dhamma na presena do Abenoado. Ns gostaramos de ouvir um discurso do Dhamma na presena do Abenoado.

Ento, o ven. Ananda foi com aqueles bhikkhus at onde estava o Abenoado em Palileyyaka, ao p da auspiciosa rvore Sal e ao chegar, depois de cumpriment-lo, sentaram a um lado e o Abenoado os instruiu, motivou, estimulou e encorajou com um discurso do Dhamma.

Agora, naquela ocasio um pensamento surgiu na mente de um dos bhikkhus: Como algum deve compreender, como algum deve ver, para que ocorra a imediata destruio das impurezas?

O Abenoado, percebendo com a sua mente o pensamento na mente daquele bhikkhu, disse aos bhikkhus:

Bhikkhus, este Dhamma foi ensinado por mim com base na investigao profunda. Os quatro fundamentos da ateno plena foram ensinados com base na investigao profunda. Os quatro esforos corretos ... As quatro bases do poder ... As cinco faculdades ... Os cinco poderes ... Os sete fatores da iluminao ... O nobre caminho ctuplo foi ensinado por mim com base na investigao profunda. Bhikkhus, com respeito ao Dhamma ensinado por mim com base na investigao profunda, um pensamento surgiu na mente de um dos bhikkhus: Como algum deve compreender, como algum deve ver, para que ocorra a imediata destruio das impurezas?

E como, bhikkhus, algum deve compreender, como algum deve ver, para que ocorra a imediata destruio das impurezas? o caso em que uma pessoa comum sem instruo, que no respeita os nobres, que no proficiente nem treinada no Dhamma deles, que no respeita os homens verdadeiros, que no proficiente nem treinada no Dhamma deles, considera que a forma o eu. Essa considerao uma formao. Agora, qual a causa, qual a origem e do que essa formao nasce e produzida? Para uma pessoa comum sem instruo, tocada pela sensao que nasce do contato e da ignorncia, o desejo surge: assim nasce essa formao.

Portanto, bhikkhus, essa formao impermanente, condicionada, com origem dependente. Esse desejo ... Essa sensao ... Esse contato ... Essa ignorncia impermanente, condicionada e com origem dependente. Quando algum compreende e v dessa forma, bhikkhus, ocorre a imediata destruio das impurezas.

Ela pode no considerar que a forma o eu, mas ela considera o eu possudo de forma, ... a forma como estando no eu, ... o eu como estando na forma. Ou pode no considerar que a sensao seja o eu, mas ela considera o eu possudo de sensao, ... a sensao como estando no eu, ... o eu como estando na sensao. Ou pode no considerar que a percepo seja o eu, mas ela considera o eu possudo de percepo, ... a percepo como estando no eu, ... o eu como estando na percepo. Ou pode no considerar que as formaes volitivas sejam o eu, mas ela considera o eu possudo de formaes volitivas, ... as formaes volitivas como estando no eu, ... o eu como estando nas formaes volitivas. Ou pode no considerar que a conscincia seja o eu, mas ela considera o eu possudo de conscincia, ... a conscincia como estando no eu, ... o eu como estando na conscincia. Essa considerao uma formao. Agora, qual a causa, qual a origem e do que essa formao nasce e produzida? Para uma pessoa comum sem instruo, tocada pela sensao que nasce do contato e da ignorncia, o desejo surge: assim nasce essa formao.

Portanto, bhikkhus, essa formao impermanente, condicionada, com origem dependente. Esse desejo ... Essa sensao ... Esse contato ... Essa ignorncia impermanente, condicionada e com origem dependente. Quando algum compreende e v dessa forma, bhikkhus, ocorre a imediata destruio das impurezas.

Ele pode no considerar que a forma o eu ... o eu como estando na conscincia, mas ele poder ter uma idia como esta: Aquilo que o eu o mundo; depois de falecer, assim serei: permanente, estvel, eterno, no sujeito a mudanas. Essa idia da eternidade uma formao. Agora, qual a causa, qual a origem e do que essa formao nasce e produzida? Para uma pessoa comum sem instruo, tocada pela sensao que nasce do contato e da ignorncia, o desejo surge: assim nasce essa formao.

Portanto, bhikkhus, essa formao impermanente, condicionada, com origem dependente. Esse desejo ... Essa sensao ... Esse contato ... Essa ignorncia impermanente, condicionada e com origem dependente. Quando algum compreende e v dessa forma, bhikkhus, ocorre a imediata destruio das impurezas.

Ele pode no considerar que a forma o eu ... ou ter essa idia da eternidade, mas ele poder ter uma idia como esta: Eu poderei no ser; isso poder no ser para mim; eu no serei; isso no ser para mim. Essa idia de aniquilao uma formao. Agora, qual a causa, qual a origem e do que essa formao nasce e produzida? Para uma pessoa comum sem instruo, tocada pela sensao que nasce do contato e da ignorncia, o desejo surge: assim nasce essa formao.

Portanto, bhikkhus, essa formao impermanente, condicionada, com origem dependente. Esse desejo ... Essa sensao ... Esse contato ... Essa ignorncia impermanente, condicionada e com origem dependente. Quando algum compreende e v dessa forma, bhikkhus, ocorre a imediata destruio das impurezas.

Ele pode no considerar que a forma o eu ... ou ter essa idia de aniquilao, mas ele est perplexo, com dvidas e incertezas em relao ao verdadeiro Dhamma. Essa perplexidade, dvida e incerteza em relao ao verdadeiro Dhamma uma formao. Agora, qual a causa, qual a origem e do que essa formao nasce e produzida? Para uma pessoa sem instruo, tocada pela sensao que nasce do contato e da ignorncia, o desejo surge: assim nasce essa formao.

Portanto, essa formao, bhikkhus, impermanente, condicionada e com origem dependente. Esse desejo ... Essa sensao ... Esse contato ... Essa ignorncia impermanente, condicionada e com origem dependente. Quando algum compreende e v dessa forma, bhikkhus, ocorre a imediata destruio das impurezas.

 


 

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Revisado: 27 Novembro 2006

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