Majjhima Nikaya 88

Bahitika Sutta

A Capa

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1. Assim ouvi. Em certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika.

2. Ento, ao amanhecer, o venervel Ananda se vestiu e tomando a tigela e o manto externo, foi para Savatthi para esmolar alimentos. Depois de haver esmolado em Savatthi e de haver retornado, aps a refeio, ele foi para o palcio da me de Migara, no Parque do Oriente, para passar o resto do dia.

3. Agora, naquela ocasio o Rei Pasenadi de Kosala havia montado no elefante Ekapundarika e estava saindo de Savatthi ao meio dia. Ele viu o venervel Ananda vindo distncia e perguntou ao ministro Sirivaqqha: Aquele o venervel Ananda, no mesmo? Sim, senhor, aquele o venervel Ananda.

4. Ento o Rei Pasenadi de Kosala disse para um homem: Venha, bom homem, v at o venervel Ananda e o homenageie em meu nome com a sua cabea aos ps dele, dizendo: Venervel senhor, o Rei Pasenadi de Kosala o homenageia com a cabea aos ps do venervel Ananda. Ento diga o seguinte: Venervel senhor, se o venervel Ananda no tiver um assunto urgente a tratar, talvez o venervel Ananda pudesse esperar um momento, por compaixo.

5. Sim, senhor, o homem respondeu, e ele foi at o venervel Ananda, e depois de homenage-lo, ele ficou em p a um lado e disse para o venervel Ananda: Venervel senhor, o Rei Pasenadi de Kosala o homenageia com a cabea aos ps do venervel Ananda, e ele diz: Venervel senhor, se o venervel Ananda no tiver um assunto urgente a tratar, talvez o venervel Ananda pudesse esperar um momento, por compaixo.

6. O venervel Ananda concordou em silncio. Ento o Rei Pasenadi foi montado no elefante at onde o elefante pde ir e depois desmontou e foi a p at o venervel Ananda. Depois de cumpriment-lo ele ficou em p a um lado e disse para o venervel Ananda: Se, venervel senhor, o venervel Ananda no tiver um assunto urgente a tratar, seria bom se ele fosse at a margem do rio Aciravati, por compaixo.

7. O venervel Ananda concordou em silncio. Ele foi at a margem do rio Aciravati e sentou sombra de uma rvore num assento que havia sido preparado. Ento o Rei Pasenadi foi montado no elefante at onde o elefante pde ir e depois desmontou e foi a p at o venervel Ananda. Depois de cumpriment-lo ele ficou em p a um lado e disse para o venervel Ananda: Aqui, venervel senhor, tome este tapete dum elefante. Que o venervel Ananda sente nele.

No necessrio, grande rei. Sente-se. Eu estou sentado no meu prprio pano.

8. O Rei Pasenadi de Kosala sentou num assento que havia sido preparado e disse: Venervel Ananda, o Abenoado se comportaria com o corpo de tal forma que pudesse ser censurado por contemplativos e brmanes sbios? [1]

No, grande rei, o Abenoado no se comportaria com o corpo de tal forma que pudesse ser censurado por contemplativos e brmanes sbios.

O Abenoado, venervel Ananda, se comportaria com a linguagem ... se comportaria com a mente de tal forma que pudesse ser censurado por contemplativos e brmanes sbios?

No, grande rei, o Abenoado no se comportaria com a linguagem ... no se comportaria com a mente de tal forma que pudesse ser censurado por contemplativos e brmanes sbios.

9. maravilhoso, venervel senhor, admirvel! Pois aquilo que fomos incapazes de lograr com uma pergunta foi logrado pelo venervel Ananda com a resposta pergunta. Quando pessoas tolas, no inteligentes, falam elogiando ou criticando os outros sem fazer uma considerao cuidadosa, eu no tomo as palavras delas com seriedade. Quanto aos expertos, os sbios e sagazes, que fazem consideraes cuidadosas antes de elogiar ou criticar, eu dou importncia s palavras deles.

10. Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal censurada por contemplativos e brmanes sbios?

Qualquer ao corporal que seja prejudicial, grande rei.

Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal prejudicial?

Qualquer ao corporal que seja culpvel, grande rei.

Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal culpvel?

Qualquer ao corporal que traga aflio, grande rei.

Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal traz aflio?

Qualquer ao corporal que tenha resultados dolorosos, grande rei.

Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal tem resultados dolorosos?

Qualquer ao corporal, grande rei, que conduza prpria aflio, ou aflio dos outros, ou aflio de ambos, e por conta da qual os estados prejudiciais aumentem e os estados benficos diminuam. Esse tipo de ao corporal censurada por contemplativos e brmanes sbios, grande rei. [2]

11. Agora, venervel Ananda, que tipo de ao verbal censurada por contemplativos e brmanes sbios?

Qualquer ao verbal que seja prejudicial ... (completar como no verso 10 substituindo ao corporal por ao verbal).

12. Agora, venervel Ananda, que tipo de ao mental censurada por contemplativos e brmanes sbios?

Qualquer ao mental que seja prejudicial ... (completar como no verso 10 substituindo ao corporal por ao mental).

13. Agora, venervel Ananda, o Abenoado elogia apenas o abandono de todos os estados prejudiciais?

O Tathagata, grande rei, abandonou todos os estados prejudiciais e possui todos os estados benficos. [3]

14. Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal no censurada por contemplativos e brmanes sbios?

Qualquer ao corporal que seja benfica, grande rei.

Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal benfica?

Qualquer ao corporal que seja inculpvel, grande rei.

Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal inculpvel?

Qualquer ao corporal que no traga aflio, grande rei.

Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal no traz aflio?

Qualquer ao corporal que tenha resultados prazerosos, grande rei.

Agora, venervel Ananda, que tipo de ao corporal tem resultados prazerosos?

Qualquer ao corporal, grande rei, que no conduza prpria aflio, ou aflio dos outros, ou aflio de ambos, e por conta da qual os estados prejudiciais diminuam e os estados benficos aumentem. Esse tipo de ao corporal no censurada por contemplativos e brmanes sbios, grande rei.

15. Agora, venervel Ananda, que tipo de ao verbal no censurada por contemplativos e brmanes sbios?

Qualquer ao verbal que seja benfica ... (completar como no verso 14 substituindo ao corporal por ao verbal).

16. Agora, venervel Ananda, que tipo de ao mental no censurada por contemplativos e brmanes sbios?

Qualquer ao mental que seja benfica ... (completar como no verso 14 substituindo ao corporal por ao mental).

17. Agora, venervel Ananda, o Abenoado apenas elogia a adoo de todos os estados benficos?

O Tathagata, grande rei, abandonou todos os estados prejudiciais e possui todos os estados benficos.

18. maravilhoso, venervel senhor, admirvel quo bem isso foi expresso pelo venervel Ananda! E ns estamos satisfeitos e contentes por aquilo que foi to bem expresso por ele. Venervel senhor, ns estamos to satisfeitos e contentes com aquilo que foi to bem expresso pelo venervel Ananda que se o elefante precioso lhe fosse permitido, ns o daramos para ele; se o cavalo precioso lhe fosse permitido, ns o daramos para ele; se a bno de um vilarejo lhe fosse permitida, ns a daramos para ele. Mas ns sabemos, venervel senhor, que isso no permitido ao venervel Ananda. Mas h esta minha capa, [4] venervel senhor, que me foi enviada embrulhada numa caixa real pelo Rei Ajatasattu de Magadha, com dezesseis mos de comprimento e oito mos de largura. Que o venervel Ananda aceite essa capa por compaixo.

No necessrio, grande rei. Meu manto trplice est completo.

19. Venervel senhor, este rio Aciravati j foi visto tanto pelo venervel Ananda como por ns, depois de uma grande nuvem ter chovido pesadamente nas montanhas; nessa ocasio, este rio Aciravati transborda em ambas as margens. Assim tambm, venervel senhor, o venervel Ananda poder fazer para si um manto trplice desta capa e ele poder compartir o seu antigo manto trplice com os seus companheiros na vida santa. Desse modo, nossa oferta ir transbordar. Venervel senhor, que o venervel Ananda aceite esta capa.

20. O venervel Ananda aceitou a capa. Ento o Rei Pasenadi de Kosala disse: E agora, venervel senhor, ns partiremos. Estamos atarefados e temos muito que fazer.

Agora o momento, grande rei, faa como julgar adequado.

Ento, o Rei Pasenadi de Kosala, ficando satisfeito e contente com as palavras do venervel Ananda, levantou do seu assento e depois de homenagear o venervel Ananda, mantendo-o sua direita, partiu.

21. Ento, pouco tempo depois dele haver partido, o venervel Ananda foi at o Abenoado, e depois de cumpriment-lo, sentou a um lado e relatou toda a conversa com o Rei Pasenadi de Kosala, e apresentou a capa para o Abenoado.

22. Ento, o Abenoado se dirigiu aos bhikkhus: um ganho, bhikkhus, para o Rei Pasenadi de Kosala, um grande ganho para o Rei Pasenadi de Kosala que ele tenha tido a oportunidade de ver e homenagear o venervel Ananda.

Isso foi o que disse o Abenoado. Os bhikkhus ficaram satisfeitos e contentes com as palavras do Abenoado.

 


 

Notas:

[1] MA explica que o rei fez esta pergunta devido ao caso que envolvia a errante Sundari, que estava sendo investigado. Desejando desacreditar o Buda, alguns contemplativos errantes persuadiram Sundari a visitar o Bosque de Jeta noite e depois fazer com que fosse vista saindo de l ao amanhecer, para despertar a suspeita nas pessoas. Depois de algum tempo eles fizeram com que ela fosse morta e enterrada prxima ao Bosque de Jeta e quando o corpo dela foi descoberto eles levantaram acusaes contra o Buda. Depois de uma semana o relato falso foi exposto quando os investigadores do rei descobriram as verdadeiras circunstncias do assassinato. Veja o Ud 4.8. [Retorna]

[2] Em resumo, este trecho apresenta cinco critrios para as aes ruins: prejudicial enfatiza a qualidade psicolgica da ao, o seu efeito insalubre na mente; censurvel enfatiza a sua natureza danosa sob o ponto de vista moral; a sua capacidade de produzir resultados dolorosos chama a ateno para o seu potencial crmico indesejvel; e a ltima afirmao chama a ateno tanto para a sua motivao ruim como para as conseqncias prejudiciais a longo prazo que esse tipo de ao traz tanto para si mesmo como para os outros. A explicao oposta se aplica s aes boas, discutidas no verso 14. [Retorna]

[3] MA: A resposta do venervel Ananda vai alm da pergunta, pois ele mostra que no s o Buda elogia o abandono de todos os estados prejudiciais, mas tambm que ele age de acordo com a sua palavra ao ter abandonado todos os estados prejudiciais. [Retorna]

[4] MA explica a palavra bahitika, da qual o sutta toma o nome, como uma capa produzida num outro pas. [Retorna]

 

 

Revisado: 10 Junho 2005

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