Majjhima Nikaya 41

Saleyyaka Sutta

Os Brmanes de Sala

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1. Assim ouvi. Em certa ocasio o Abenoado estava perambulando por Kosala com uma grande sangha de bhikkhus at que por fim acabou chegando em um vilarejo brmane denominado Sala.

2. Os brmanes chefes de famlia de Sala ouviram: Gotama o contemplativo, o filho dos Sakyas, que adotou a vida santa deixando o cl dos Sakyas, que andava perambulando em Kosala com um grande nmero de bhikkhus chegou em Sala. E acerca desse mestre Gotama existe essa boa reputao: Esse Abenoado um arahant, perfeitamente iluminado, consumado no verdadeiro conhecimento e conduta, bem-aventurado, conhecedor dos mundos, um lder insupervel de pessoas preparadas para serem treinadas, mestre de devas e humanos, desperto, sublime. Ele declara - tendo realizado por si prprio com o conhecimento direto - este mundo com os seus devas, maras e brahmas, esta populao com seus contemplativos e brmanes, seus prncipes e o povo. Ele ensina o Dhamma com o significado e fraseado corretos, que admirvel no incio, admirvel no meio, admirvel no final; e ele revela uma vida santa que completamente perfeita e imaculada. bom poder encontrar algum to nobre.

3. Assim os brmanes chefes de famlia de Sala foram at o Abenoado. Alguns homenagearam o Abenoado e sentaram a um lado; alguns trocaram saudaes corteses com ele e aps a troca de saudaes sentaram a um lado; alguns ajuntaram as mos em respeitosa saudao e sentaram a um lado; alguns anunciaram o seu nome e cl e sentaram a um lado. Alguns permaneceram em silncio e sentaram a um lado.

4. Uma vez sentados, eles disseram para o Abenoado: Mestre Gotama, qual a causa e condio porque alguns seres, com a dissoluo do corpo, aps a morte, renascem num estado de privao, num destino infeliz, nos reinos inferiores, at mesmo no inferno? E qual a causa e condio porque alguns seres, com a dissoluo do corpo, aps a morte, renascem num destino feliz, at mesmo no paraso?

5. Chefes de famlia, devido conduta em desacordo com o Dhamma, devido conduta corrompida que alguns seres, com a dissoluo do corpo, aps a morte, renascem num estado de privao, num destino infeliz, nos reinos inferiores, at mesmo no inferno. devido conduta de acordo com o Dhamma, devido conduta ntegra que alguns seres, com a dissoluo do corpo, aps a morte, renascem num destino feliz, at mesmo no paraso.

6. Ns no compreendemos em detalhe o significado da afirmao do Mestre Gotama, daquilo que foi dito de forma resumida sem explicar o significado em detalhe. Seria bom se o Mestre Gotama nos ensinasse o Dhamma de forma que ns pudssemos entender em detalhe o significado da afirmao do Mestre Gotama."

"Ento, chefes de famlia, ouam e prestem muita ateno quilo que eu vou dizer."

"Sim, senhor," eles responderam. O Abenoado disse o seguinte:

7. Chefes de famlia, existem trs tipos de conduta corporal em desacordo com o Dhamma, conduta corrompida. Existem quatro tipos de conduta verbal em desacordo com o Dhamma, conduta corrompida. Existem trs tipos de conduta mental em desacordo com o Dhamma, conduta corrompida.

8. E quais, chefes de famlia, so os trs tipos de conduta corporal em desacordo com o Dhamma, conduta corrompida? o caso em que algum tira a vida de outros seres, um homicida, sanguinrio, dedicado a golpes e violncia, demonstrando nenhuma piedade com os seres vivos. Ele toma o que no dado, ele toma, como se fosse um ladro, os bens e propriedades de outros num vilarejo ou na floresta. Ele se comporta de forma imprpria em relao aos prazeres sensuais; ele se envolve sexualmente com quem est sob a proteo da me, do pai, dos irmos, das irms, dos parentes, que possuem esposo, protegidas pela lei ou mesmo com quem esteja coroada de flores por um outro homem. Assim so os trs tipos de conduta corporal em desacordo com o Dhamma, conduta corrompida.

9. E quais, chefes de famlia, so os quatro tipos de conduta verbal em desacordo com o Dhamma, conduta corrompida? o caso em que algum emprega linguagem mentirosa; tendo sido chamado para uma corte, uma reunio, um encontro com seus parentes, com a sua corporao, com a famlia real, se assim for questionado como testemunha: 'Ento, bom homem, diga o que voc sabe,' se ele no souber, dir, 'Eu sei'; se ele souber, dir, 'Eu no sei'; se ele no viu, dir, 'Eu vi'; se ele viu, dir, 'Eu no vi'; com plena conscincia ele conta mentiras em seu prprio benefcio, pelo benefcio de outros ou para obter algum benefcio mundano insignificante. Ele emprega linguagem maliciosa; o que ouviu aqui ele conta ali para separar aquelas pessoas destas, ou o que ele ouviu l conta aqui para separar estas pessoas daquelas; assim ele separa aquelas pessoas que esto unidas, ele cria divises, ama a discrdia, se delicia com a discrdia, desfruta da discrdia, diz coisas que criam a discrdia. Ele emprega linguagem grosseira; ele emprega palavras que so grosseiras, duras, que magoam os outros, que ofendem os outros, prximas da raiva e que no favorecem a concentrao. Ele emprega a linguagem frvola; ele fala fora de hora, diz o que no fato, diz o que intil, diz aquilo que contrrio ao Dhamma e Disciplina; nas horas inadequadas ele diz palavras que so inteis, irracionais, imoderadas e que no trazem benefcio. Assim so os quatro tipos de conduta verbal em desacordo com o Dhamma, conduta corrompida.

10. E quais, chefes de famlia, so os trs tipos de conduta mental em desacordo com o Dhamma, conduta corrompida? o caso em que algum cobioso; ele cobia os bens e propriedades dos outros, pensando, 'Ah, que aquilo que pertence aos outros seja meu!' Ou a sua mente possui m vontade e as suas intenes esto plenas de raiva: 'Que esses seres sejam mortos e assassinados, que eles cessem, faleam ou sejam aniquilados!' Ou ele tem entendimento incorreto, v as coisas de forma distorcida: 'No existe nada que dado, nada que oferecido, nada que sacrificado; no existe fruto ou resultado de aes boas ou ms; no existe este mundo, nem outro mundo; no existe me, nem pai; nenhum ser que renasa espontaneamente; no existem no mundo brmanes nem contemplativos bons e virtuosos que, aps terem conhecido e compreendido diretamente por eles mesmos, proclamem este mundo e o prximo.' [1] Assim so os trs tipos de conduta mental em desacordo com o Dhamma, conduta corrompida. Portanto, chefes de famlia, devido conduta em desacordo com o Dhamma, devido conduta corrompida que alguns seres, com a dissoluo do corpo, aps a morte, renascem num estado de privao, num destino infeliz, nos reinos inferiores, at mesmo no inferno.

11. Chefes de famlia, existem trs tipos de conduta corporal em acordo com o Dhamma, conduta ntegra. Existem quatro tipos de conduta verbal de acordo com o Dhamma, conduta ntegra. Existem trs tipos de conduta mental de acordo com o Dhamma, conduta ntegra.

12. E quais, chefes de famlia, so os trs tipos de conduta corporal de acordo com o Dhamma, conduta ntegra? o caso em que algum, abandonando tirar a vida de outros seres, se abstm de tirar a vida de outros seres; ele permanece com a sua vara e arma postas de lado, bondoso e gentil, compassivo com todos os seres vivos. Abandonando tomar o que no seja dado, ele se abstm de tomar o que no dado; ele no toma, como se fosse um ladro, os bens e propriedades de outros num vilarejo ou na floresta. Abandonando a conduta imprpria com relao aos prazeres sensuais, ele se abstm da conduta imprpria com relao aos prazeres sensuais; ele no se envolve sexualmente com quem est sob a proteo da me, do pai, dos irmos, das irms, dos parentes, que possuem esposo, protegidas pela lei ou mesmo com quem esteja coroada de flores por um outro homem. Assim so os trs tipos de conduta corporal de acordo com o Dhamma, conduta ntegra.

13. E quais, chefes de famlia, so os quatro tipos de conduta verbal de acordo com o Dhamma, conduta ntegra? o caso em que algum, abandonando a linguagem mentirosa, se abstm da linguagem mentirosa; tendo sido chamado para uma corte, uma reunio, um encontro com seus parentes, com a sua corporao, com a famlia real, se assim for questionado como testemunha: 'Ento, bom homem, diga o que voc sabe,' se ele no souber, dir, 'Eu no sei'; se ele souber, dir, 'Eu sei'; se ele no viu, dir, 'Eu no vi'; se ele viu, dir, 'Eu vi'. Assim com plena conscincia ele no conta mentiras em seu prprio benefcio, pelo benefcio de outros ou para obter algum benefcio mundano insignificante. Abandonando a linguagem maliciosa, ele se abstm da linguagem maliciosa; o que ouviu aqui ele no conta ali para separar aquelas pessoas destas, ou, o que ouviu l ele no conta aqui para separar estas pessoas daquelas; assim ele reconcilia aquelas pessoas que esto divididas, promove a amizade, ele ama a concrdia, se delicia com a concrdia, desfruta da concrdia, diz coisas que criam a concrdia. Abandonando a linguagem grosseira, ele se abstm da linguagem grosseira. Ele diz palavras que so gentis, que agradam aos ouvidos, carinhosas, que penetram o corao, que so corteses, desejadas por muitos e que agradam a muitos. Abandonando a linguagem frvola, ele se abstm da linguagem frvola. Ele fala na hora certa, diz o que fato, aquilo que bom, fala de acordo com o Dhamma e a Disciplina; nas horas adequadas ele diz palavras que so teis, racionais, moderadas e que trazem benefcio. Assim so os quatro tipos de conduta verbal de acordo com o Dhamma, conduta ntegra.

14. E quais, chefes de famlia, so os trs tipos de conduta mental de acordo com o Dhamma, conduta ntegra? o caso em que algum no cobioso. Ele no cobia as posses dos outros, pensando, 'Ah, que aquilo que pertence aos outros seja meu!' A sua mente no possui m vontade e as suas intenes esto isentas de raiva: 'Que esses seres possam estar livres da inimizade, aflio e ansiedade! Que eles vivam felizes! Ele tem entendimento correto e no v as coisas de forma distorcida: Existe aquilo que dado e o que oferecido e o que sacrificado; existe fruto e resultado de boas e ms aes; existe este mundo e o outro mundo; existe a me e o pai; existem seres que renascem espontaneamente; existem no mundo brmanes e contemplativos bons e virtuosos que, aps terem conhecido e compreendido diretamente por eles mesmos, proclamam este mundo e o prximo. Assim so os trs tipos de conduta mental de acordo com o Dhamma, conduta ntegra. Portanto, chefes de famlia, devido conduta de acordo com o Dhamma, devido conduta ntegra que alguns seres, com a dissoluo do corpo, aps a morte, renascem em um destino feliz, at mesmo no paraso.

15. Se, chefes de famlia, algum que mantenha a conduta de acordo com o Dhamma, conduta ntegra, desejasse: Ah, que na dissoluo do corpo, aps a morte, eu possa renascer na companhia de nobres prsperos! possvel que na dissoluo do corpo, aps a morte, ele renasa na companhia de nobres prsperos. Por que isso? Porque ele mantm a conduta de acordo com o Dhamma, conduta ntegra.

16-17. Se, chefes de famlia, algum que mantenha a conduta de acordo com o Dhamma, conduta ntegra, desejasse: Ah, que na dissoluo do corpo, aps a morte, eu possa renascer na companhia de brmanes prsperos! ... na companhia de chefes de famlia prsperos! possvel que na dissoluo do corpo, aps a morte, ele renasa na companhia de chefes de famlia prsperos. Por que isso? Porque ele mantm a conduta de acordo com o Dhamma, conduta ntegra.

18-42. Se, chefes de famlia, algum que mantenha a conduta de acordo com o Dhamma, conduta ntegra, desejasse: Ah, que na dissoluo do corpo, aps a morte, eu possa renascer na companhia dos devas dos quatro grandes reis! ... na companhia dos devas do trinta e trs, (Tavatimsa)! ... dos devas de Yama! ... dos devas de Tusita! ... dos devas que se deliciam com a criao! ... dos devas que exercem poder sobre a criao de outros! ... dos devas do cortejo de brahma! ... dos devas da radincia! [2] ... dos devas da radincia limitada! .... dos devas da radincia imensurvel! ... dos devas que emanam radincia! ... dos devas da glria! ... dos devas da glria limitada! ... dos devas da glria imensurvel! ... dos devas da glria refulgente! ... dos devas do grande fruto! ... dos devas de aviha! ... dos devas de atappa! ... dos devas de sudassa! ... dos devas de sudassi! ... dos devas de akanittha! ... dos devas da base do espao infinito! ... dos devas da base da conscincia infinita! ... dos devas da base do nada! ... dos devas da base da nem percepo, nem no percepo! possvel que na dissoluo do corpo, aps a morte, ele renasa na companhia dos devas da base da nem percepo, nem no percepo. Por que isso? Porque ele mantm a conduta de acordo com o Dhamma, conduta ntegra.

43. Se, chefes de famlia, algum que mantenha a conduta de acordo com o Dhamma, conduta ntegra, desejasse: Realizando por mim mesmo atravs do conhecimento direto, que eu possa aqui e agora entrar e permanecer na libertao da mente e na libertao atravs da sabedoria que so imaculadas com a destruio de todas as impurezas! possvel que, realizando por si mesmo atravs do conhecimento direto ele possa aqui e agora entrar e permanecer na libertao da mente e na libertao atravs da sabedoria que so imaculadas com a destruio de todas as impurezas. Por que isso? Porque ele mantm a conduta de acordo com o Dhamma, conduta ntegra. [3]

44. Quando isso foi dito, os brmanes chefes de famlia de Sala disseram para o Abenoado: "Magnfico, Mestre Gotama! Magnfico, Mestre Gotama! Mestre Gotama esclareceu o Dhamma de vrias formas, como se tivesse colocado em p o que estava de cabea para baixo, revelasse o que estava escondido, mostrasse o caminho para algum que estivesse perdido ou segurasse uma lmpada no escuro para aqueles que possuem viso pudessem ver as formas. Ns buscamos refgio no Mestre Gotama, no Dhamma e na Sangha dos bhikkhus. Que o Mestre Gotama nos aceite como discpulos leigos que nele buscaram refgio para o resto da sua vida."

 


 

Notas:

[1] Esta uma doutrina moral materialista niilista que nega a vida aps a morte e a conseqncia de kamma. No existe nada que dado significa que no existe fruto da generosidade; no existe este mundo, nem outro mundo significa que no existe renascimento neste mundo, nem num outro mundo; no existe me, nem pai significa que no existe fruto da boa conduta ou m conduta em relao me e ao pai. O enunciado sobre contemplativos e brmanes nega a existncia de Budas e arahants. [Retorna]

[2] MA explica que os devas da radincia no uma categoria separada de devas mas um nome coletivo para as trs categorias que seguem; o mesmo se aplica aos devas da glria. [Retorna]

[3] Deve ser observado que a conduta de acordo com o Dhamma da forma como est descrita neste sutta uma condio necessria para o renascimento nos planos superiores e para a destruio das impurezas, no entanto isso no quer dizer que essa a nica condio. O renascimento nos reinos que iniciam com os devas do cortejo de brahma requer a realizao dos jhanas, o renascimento nas moradas puras (os cinco que comeam com os devas de aviha) a realizao do estgio daquele que no retorna, o renascimento nos planos imateriais as correspondentes realizaes imateriais (jhanas imateriais) e a destruio das impurezas requer a prtica completa do Nobre Caminho ctuplo at o caminho do arahant. [Retorna]

 

 

Revisado: 2 Setembro 2006

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