Anguttara Nikaya VII.64
Dhammaññu Sutta
Alguém com Noção do Dhamma
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“Um bhikkhu dotado com estas sete qualidades é merecedor de
dádivas, merecedor de hospitalidade, merecedor de oferendas, merecedor de
saudações com reverência, um campo inigualável de mérito para o mundo. Quais
sete? É o caso em que um bhikkhu tem noção do Dhamma, noção do significado,
noção de si mesmo, noção de moderação, noção do tempo, noção de encontros
sociais e noção das diferenças entre os indivíduos.
“E
como um bhikkhu tem noção do Dhamma? É o caso em que um bhikkhu conhece o
Dhamma: sumários, prosa e verso, análises, versos, exclamações, símiles, histórias de vidas passadas, eventos maravilhosos, perguntas e respostas (a classificação mais antiga dos ensinamentos
do Buda). Se ele não conhecesse o Dhamma - sumários, prosa e verso, análises, versos, exclamações, símiles, histórias de vidas passadas, eventos maravilhosos, perguntas e respostas – não se
diria que ele é alguém com noção do Dhamma. Portanto é porque ele conhece o
Dhamma – sumários ... perguntas e respostas – que se diz que ele é
alguém com noção do Dhamma. Ele tem a noção do Dhamma.
“E como um bhikkhu tem
noção do significado? É o caso em que um bhikkhu compreende o significado desta
e daquela afirmação – ‘Este é o significado daquela afirmação, aquele é o
significado desta.’ Se ele não compreendesse o significado desta e daquela
afirmação - ‘Este é o significado daquela afirmação, aquele é o significado
desta.’ - não se diria que ele é alguém com noção do significado. Portanto é
porque ele compreende o significado desta e daquela afirmação – ‘Este é o significado
daquela afirmação, aquele é o significado desta.’ - que se diz que ele é alguém
com noção do significado. Ele tem noção do Dhamma e noção do significado.
“E como um bhikkhu tem
noção de si mesmo? É o caso em que um bhikkhu conhece a si mesmo. ‘Este é o
tanto que tenho de convicção, virtude, tolerância, sabedoria, rapidez de
compreensão.’ Se ele não conhecesse a si mesmo – ‘Este é o tanto que tenho de
convicção, virtude, tolerância, sabedoria, rapidez de compreensão’ – não se
diria que ele é alguém com noção de si mesmo. Portanto é porque ele conhece a
si mesmo – ‘Este é o tanto que tenho de convicção, virtude, tolerância,
sabedoria, rapidez de compreensão’ – que se diz que ele é alguém com noção de
si mesmo. Ele tem noção do Dhamma, noção do significado e noção de si mesmo.
“E como um bhikkhu tem
noção de moderação? É o caso em que um bhikkhu
compreende a moderação ao aceitar mantos, comida esmolada, moradia e
medicamentos. Se ele não compreendesse a moderação ao aceitar mantos, comida
esmolada, moradia e medicamentos, não se diria que ele é alguém com noção de
moderação. Portanto é porque ele compreende a moderação ao aceitar mantos,
comida esmolada, moradia e medicamentos, que se diz que ele é alguém com noção
de moderação. Ele tem noção do Dhamma, noção do significado, noção de si mesmo
e noção de moderação.
“E como um bhikkhu tem
noção do tempo? É o caso em que um bhikkhu compreende o tempo: ‘Este, é o
momento para recitação; este, é o momento para questionar; este, é o momento de
fazer esforço (na meditação); este, é o momento para isolamento.’ Se ele não
compreendesse o tempo - ‘Este, é o momento para recitação; este, é o momento
para questionar; este, é o momento de fazer esforço (na meditação); este, é o
momento para isolamento’ – não se diria que ele é alguém com noção do tempo.
Portanto é porque ele compreende o tempo - ‘Este, é o momento para recitação;
este, é o momento para questionar; este, é o momento de fazer esforço (na
meditação); este, é o momento para isolamento’ – que se diz que ele é alguém
com noção do tempo. Ele tem noção do Dhamma, noção do significado, noção de si
mesmo, noção de moderação e noção do tempo.
“E como um
bhikkhu tem noção de encontros sociais? É o caso em que um bhikkhu compreende o
encontro social em que está: ‘Este, um encontro social de Khattiyas;
este, um encontro social de brâmanes; este, um encontro social de chefes de
família; este, um encontro social de contemplativos; aqui se deve aproximar
deles desta forma, ficar em pé desta forma, agir desta forma, sentar desta
forma, falar desta forma, permanecer em silêncio desta forma.’ Se ele não
compreendesse o encontro social em que está - ‘Este, um encontro social de
Khattiyas; este, um encontro social de brâmanes; este, um encontro
social de chefes de família; este, um encontro social de contemplativos; aqui
se deve aproximar deles desta forma, ficar em pé desta forma, agir desta forma,
sentar desta forma, falar desta forma, permanecer em silêncio desta forma’ –
não se diria que ele é alguém com noção de encontros sociais. Portanto porque
ele compreende o encontro social em que está - ‘Este, um encontro social de
Khattiyas; este, um encontro social de brâmanes; este, um encontro
social de chefes de família; este, um encontro social de contemplativos; aqui
se deve aproximar deles desta forma, ficar em pé desta forma, agir desta forma,
sentar desta forma, falar desta forma, permanecer em silêncio desta forma’ –
que se diz que ele é alguém com noção de encontros sociais. Ele tem noção do Dhamma,
noção do significado, noção de si mesmo, noção de moderação, noção do tempo e
noção de encontros sociais.
“E como um bhikkhu tem
noção das diferenças entre os indivíduos? É o caso em que as pessoas são
conhecidas pelo bhikkhu em termos de duas categorias:
“De duas pessoas – uma quer
ver os nobres e a outra não quer – aquela que não quer ver os nobres deve ser
criticada por isso, aquela que quer ver os nobres deve ser elogiada por isso.
“De duas pessoas que querem
ver os nobres – uma quer ouvir o verdadeiro Dhamma e a outra não quer – aquela
que não quer ouvir o verdadeiro Dhamma deve ser criticada por isso, aquela que
quer ouvir o verdadeiro Dhamma deve ser elogiada por isso.
“De duas pessoas que querem
ouvir o verdadeiro Dhamma – uma ouve com o ouvido atento e a outra ouve sem o
ouvido atento – aquela que ouve sem o ouvido atento deve ser criticada por
isso, aquela que ouve com o ouvido atento deve ser elogiada por isso.
“De duas pessoas que ouvem
com o ouvido atento – uma, tendo ouvido o Dhamma, se recorda do que ouviu e a
outra não se recorda – aquela que tendo ouvido o Dhamma não se recorda do que
ouviu deve ser criticada por isso, aquela que tendo ouvido o Dhamma se recorda
do que ouviu deve ser elogiada por isso.
“De duas pessoas que tendo
ouvido o Dhamma, se recordam do que ouviram – uma investiga o significado do
Dhamma que memorizou e a outra não investiga – aquela que não investiga o
significado do Dhamma que memorizou deve ser criticada por isso, aquela que
investiga o significado do Dhamma que memorizou deve ser elogiada por isso.
“De duas pessoas que
investigam o significado do Dhamma que memorizaram – uma pratica o Dhamma de
acordo com o Dhamma, tendo noção do Dhamma, tendo noção do significado, e outra
que não pratica – aquela que não pratica o Dhamma de acordo com o Dhamma, tendo
noção do Dhamma, tendo noção do significado, deve ser criticada por isso,
aquela que pratica o Dhamma de acordo com o Dhamma, tendo noção do Dhamma,
tendo noção do significado deve ser elogiada por isso.
“De duas pessoas que
praticam o Dhamma de acordo com o Dhamma, tendo noção do Dhamma, tendo noção do
significado – uma pratica tanto para o seu benefício como para o benefício dos
outros, e outra pratica para o seu próprio benefício porém não para o benefício
dos outros - aquela que pratica para o seu próprio benefício porém não para o
benefício dos outros deve ser criticada por isso, aquela que pratica tanto para
o seu benefício como para o benefício doa outros deve ser elogiada por isso.
“Assim é como as pessoas
são conhecidas pelo bhikkhu em termos de duas categorias. E assim é como um
bhikkhu tem noção das diferenças entre os indivíduos.
“Um bhikkhu dotado com
estas sete qualidades é merecedor de dádivas, merecedor de hospitalidade,
merecedor de oferendas, merecedor de saudações com reverência, um campo
inigualável de mérito para o mundo.”
Revisado: 21 Dezembro 2006
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