Anguttara Nikaya VI.63

Nibbedhika Sutta

Penetrante

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Eu lhes darei uma explicao penetrante que uma explicao do Dhamma. Ouam e prestem muita ateno quilo que eu vou dizer. Sim, venervel senhor, os bhikkhus responderam. O Abenoado disse o seguinte:

E qual explicao penetrante uma explicao do Dhamma?

Os prazeres dos sentidos devem ser conhecidos. A causa porque os prazeres dos sentidos se manifestam deve ser conhecida. A diversidade dos prazeres dos sentidos deve ser conhecida. O resultado dos prazeres dos sentidos deve ser conhecido. A cessao dos prazeres dos sentidos deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao dos prazeres dos sentidos deve ser conhecido.

A sensao deve ser conhecida. A causa porque a sensao se manifesta deve ser conhecida. A diversidade das sensaes devem ser conhecidas. O resultado da sensao deve ser conhecido. A cessao da sensao deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao da sensao deve ser conhecido.

A percepo deve ser conhecida. A causa porque a percepo se manifesta deve ser conhecida. A diversidade das percepes devem ser conhecidas. O resultado da percepo deve ser conhecido. A cessao da percepo deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao da percepo deve ser conhecido.

As impurezas devem ser conhecidas. A causa porque as impurezas se manifestam deve ser conhecida. A diversidade das impurezas devem ser conhecidas. O resultado das impurezas deve ser conhecido. A cessao das impurezas deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao das impurezas deve ser conhecido.

O kamma deve ser conhecido. A causa porque o kamma se manifesta deve ser conhecida. A diversidade do kamma deve ser conhecida. O resultado do kamma deve ser conhecido. A cessao do kamma deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao do kamma deve ser conhecido.

O sofrimento deve ser conhecido. A causa porque o sofrimento se manifesta deve ser conhecida. A diversidade do sofrimento deve ser conhecida. O resultado do sofrimento deve ser conhecido. A cessao do sofrimento deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao do sofrimento deve ser conhecido.

[1] Os prazeres dos sentidos devem ser conhecidos. A causa porque os prazeres dos sentidos se manifesta deve ser conhecida. A diversidade dos prazeres dos sentidos deve ser conhecida. O resultado dos prazeres dos sentidos deve ser conhecido. A cessao dos prazeres dos sentidos deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao dos prazeres dos sentidos deve ser conhecido. Assim foi dito. Em referncia a que foi dito isso?

Existem esses cinco elementos do prazer sensual. Quais cinco? Formas conscientizadas atravs do olho que so desejveis, agradveis e fceis de serem gostadas, conectadas com o desejo sensual e que provocam a cobia. Se um bhikkhu sente prazer com elas, as acolhe e permanece atado a elas, o deleite ir surgir nele. Com o surgimento do deleite, ocorre o surgimento do sofrimento, eu digo. Sons conscientizados atravs do ouvido Aromas conscientizados atravs do nariz Sabores conscientizados atravs da lngua Tangveis conscientizados atravs do corpo que so desejveis, agradveis e fceis de serem gostados, conectados com o desejo sensual e que provocam a cobia. Mas esses no so os prazeres dos sentidos; na disciplina dos nobres eles so chamados de objetos dos prazeres dos sentidos. O prazer sensual de uma pessoa a ateno apaixonada.

As coisas belas no mundo no so os prazeres dos sentidos:
a ateno apaixonada de uma pessoa so os prazeres dos sentidos;
as coisas belas permanecem como tal no mundo,
enquanto o sbio, supera o desejo em relao a isso.

E qual a causa porque os prazeres dos sentidos se manifestam? Contato a causa pela qual os prazeres dos sentidos se manifestam.

E qual a diversidade dos prazeres dos sentidos ? Prazeres dos sentidos com relao a formas uma coisa, prazeres dos sentidos com relao a sons outra, prazeres dos sentidos com relao a aromas outra, prazeres dos sentidos com relao a sabores outra, prazeres dos sentidos com relao a tangveis outra. Isso chamado de diversidade dos prazeres dos sentidos.

E qual o resultado dos prazeres dos sentidos? Quem deseja os prazeres dos sentidos produz um estado de ser/existir correspondente, do lado do mrito ou do demrito. Isso chamado de resultado dos prazeres dos sentidos.

E qual a cessao dos prazeres dos sentidos? Da cessao do contato cessam os prazeres dos sentidos; e justamente este nobre caminho ctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta - o caminho da prtica para a cessao dos prazeres dos sentidos.

Agora quando um nobre discpulo compreende desse modo os prazeres dos sentidos, a causa porque os prazeres dos sentidos se manifestam, a diversidade dos prazeres dos sentidos, o resultado dos prazeres dos sentidos, a cessao dos prazeres dos sentidos, e o caminho da prtica que conduz cessao dos prazeres dos sentidos, ento ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessao dos prazeres dos sentidos.

Os prazeres dos sentidos devem ser conhecidos. A causa porque os prazeres dos sentidos se manifesta deve ser conhecida. A diversidade dos prazeres dos sentidos deve ser conhecida. O resultado dos prazeres dos sentidos deve ser conhecido. A cessao dos prazeres dos sentidos deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao dos prazeres dos sentidos deve ser conhecido. Assim foi dito. Em referncia a isso que foi dito.

[2] A sensao deve ser conhecida. A causa porque a sensao se manifesta deve ser conhecida. A diversidade das sensaes deve ser conhecida. O resultado da sensao deve ser conhecido. A cessao da sensao deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao da sensao deve ser conhecido. Assim foi dito. Em referncia a que foi dito isso?

Existem esses trs tipos de sensaes: a sensao de prazer, a sensao de dor e a sensao de nem prazer, nem dor.

E qual a causa porque a sensao se manifesta? Contato a causa pela qual a sensao se manifesta.

E qual a diversidade da sensao? Existe a sensao de prazer conectada com o engodo do mundo. Existe a sensao de prazer no conectada com o engodo do mundo. Existe a sensao de dor conectada com o engodo do mundo. Existe a sensao de dor no conectada com o engodo do mundo. Existe a sensao de nem prazer, nem dor conectada com o engodo do mundo. Existe a sensao de nem prazer, nem dor no conectada com o engodo do mundo. Isso chamado de diversidade da sensao.

E qual o resultado da sensao? Quem sente uma sensao produz um estado de ser/existir correspondente, do lado do mrito ou do demrito. Isso chamado de resultado da sensao.

E qual a cessao da sensao? Da cessao do contato cessa a sensao; e justamente este nobre caminho ctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta - o caminho da prtica para a cessao da sensao.

Agora quando um nobre discpulo compreende desse modo a sensao, a causa porque a sensao se manifesta, a diversidade das sensaes, o resultado da sensao, a cessao da sensao, e o caminho da prtica que conduz cessao da sensao, ento ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessao da sensao.

A sensao deve ser conhecida. A causa porque a sensao se manifesta deve ser conhecida. A diversidade das sensaes deve ser conhecida. O resultado da sensao deve ser conhecido. A cessao da sensao deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao da sensao deve ser conhecido. Assim foi dito. Em referncia a isso que foi dito.

[3] A percepo deve ser conhecida. A causa porque a percepo se manifesta deve ser conhecida. A diversidade da percepo deve ser conhecida. O resultado da percepo deve ser conhecido. A cessao da percepo deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao da percepo deve ser conhecido. Assim foi dito. Em referncia a que foi dito isso?

Existem esses seis tipos de percepo: a percepo da forma, a percepo do som, a percepo do aroma, a percepo do sabor, a percepo do tangvel, a percepo dos objetos mentais.

E qual a causa porque a percepo se manifesta? Contato a causa pela qual a percepo se manifesta.

E qual a diversidade da percepo ? Percepo com relao a formas uma coisa, percepo com relao a sons outra, percepo com relao a aromas outra, percepo com relao a sabores outra, percepo com relao a tangveis outra, percepo com relao a objetos mentais outra. Isso chamado de diversidade da percepo.

E qual o resultado da percepo? A percepo tem a expresso como resultado, eu lhes digo. Da forma como uma pessoa perceba algo, assim como ela o expressa: Eu percebo isto assim. Isso chamado de resultado da percepo.

E qual a cessao da percepo? Da cessao do contato cessa a percepo; e justamente este nobre caminho ctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta - o caminho da prtica para a cessao da percepo.

Agora quando um nobre discpulo compreende desse modo a percepo, a causa porque a percepo se manifesta, a diversidade da percepo, o resultado da percepo, a cessao da percepo, e o caminho da prtica que conduz cessao da percepo, ento ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessao da percepo.

A percepo deve ser conhecida. A causa porque a percepo se manifesta deve ser conhecida. A diversidade da percepo deve ser conhecida. O resultado da percepo deve ser conhecido. A cessao da percepo deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao da percepo deve ser conhecido. Assim foi dito. Em referncia a isso que foi dito.

[4] As impurezas devem ser conhecidas. A causa porque as impurezas se manifestam deve ser conhecida. A diversidade das impurezas deve ser conhecida. O resultado das impurezas deve ser conhecido. A cessao das impurezas deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao das impurezas deve ser conhecido. Assim foi dito. Em referncia a que foi dito isso?

Existem esses trs tipos de impurezas: a impureza dos desejos dos sentidos, a impureza do ser/existir, a impureza da ignorncia.

E qual a causa porque as impurezas se manifestam? Ignorncia a causa pela qual as impurezas se manifestam.

E qual a diversidade das impurezas ? Existem impurezas que conduzem ao inferno, aquelas que conduzem ao ventre animal, aquelas que conduzem aos fantasmas, aquelas que conduzem ao mundo humano, aquelas que conduzem ao mundo dos devas. Isso chamado de diversidade das impurezas.

E qual o resultado das impurezas? Aquele que est imerso na ignorncia produz um estado de ser/existir correspondente, do lado do mrito ou do demrito. Isso chamado de resultado das impurezas.

E qual a cessao das impurezas? Da cessao da ignorncia cessam as impurezas; e justamente este nobre caminho ctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta - o caminho da prtica para a cessao das impurezas.

Agora quando um nobre discpulo compreende desse modo as impurezas, a causa porque as impurezas se manifestam, a diversidade das impurezas, o resultado das impurezas, a cessao das impurezas, e o caminho da prtica que conduz cessao das impurezas, ento ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessao das impurezas.

As impurezas devem ser conhecidas. A causa pela qual as impurezas so acionadas deve ser conhecida. As variaes das impurezas devem ser conhecidas. O resultado das impurezas deve ser conhecido. A cessao das impurezas deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao das impurezas deve ser conhecido. Assim foi dito. Em referncia a isso que foi dito.

[5] "O kamma deve ser conhecido. A causa porque o kamma se manifesta deve ser conhecida. A diversidade do kamma deve ser conhecida. O resultado do kamma deve ser conhecido. A cessao do kamma deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao do kamma deve ser conhecido. ' Assim foi dito. Em referncia a que foi dito isso?

"Inteno, eu lhes digo, kamma. Pela inteno, a pessoa faz kamma atravs do corpo, linguagem, e mente.

"E qual a causa porque o kamma se manifesta? Contato a causa pela qual kamma se manifesta.

"E qual a diversidade do kamma? Existe o kamma para ser experimentado no inferno, kamma para ser experimentado no mundo dos animais, kamma para ser experimentado no mundo dos fantasmas, kamma para ser experimentado no mundo humano, kamma para ser experimentado no mundo dos devas. A isto se denomina a diversidade do kamma.

"E qual o resultado do kamma? O resultado do kamma de trs tipos, eu lhes digo: aquele que surge no aqui e agora, aquele que surge mais tarde [nesta vida ] e aquele que surge depois desta vida. A isto se denomina o resultado do kamma.

"E qual a cessao do kamma? Com a cessao do contato, kamma cessa; e justamente este nobre caminho ctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta - o caminho da prtica para a cessao do kamma.

"Agora quando um nobre discpulo compreende desse modo kamma, a causa porque kamma se manifesta, a diversidade do kamma, o resultado do kamma, a cessao do kamma, e o caminho da prtica que conduz cessao do kamma, ento ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessao do kamma.

[6] "O sofrimento deve ser conhecido. A causa porque o sofrimento se manifesta deve ser conhecida. A diversidade do sofrimento deve ser conhecida. O resultado do sofrimento deve ser conhecido. A cessao do sofrimento deve ser conhecida. O caminho da prtica para a cessao do sofrimento deve ser conhecido.' Assim foi dito. E com referncia a que foi dito isso?

"Nascimento sofrimento, envelhecimento sofrimento, enfermidade sofrimento, morte sofrimento; tristeza, lamentao, dor, angstia e desespero so sofrimento; a unio com aquilo que desprazeroso sofrimento; a separao daquilo que prazeroso sofrimento; no obter o que se deseja sofrimento; em resumo, os cinco agregados influenciados pelo apego so sofrimento.

"E qual a razo porque o sofrimento se manifesta? Desejo a razo porque o sofrimento se manifesta.

"E qual a diversidade do sofrimento? Existe sofrimento forte e fraco, que desaparece lentamente e que desaparece rapidamente. Essa chamada a diversidade do sofrimento.

"E qual o resultado do sofrimento? Existem alguns casos em que uma pessoa tomada pela dor, sua mente exausta, ela sofre, chora, lamenta, bate no seu peito e fica perturbada. Ou outra tomada pela dor, sua mente exausta, comea uma busca no exterior, Quem conhece uma maneira para terminar com esta dor?' Eu lhes digo, bhikkhus, que o sofrimento resulta ou em perturbao ou em busca. Esse chamado o resultado do sofrimento.

"E qual a cessao do sofrimento? A partir da cessao do desejo, cessa o sofrimento; e justamente este nobre caminho ctuplo entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta o caminho da prtica que conduz cessao do sofrimento.

"Agora quando um nobre discpulo compreende desse modo o sofrimento, a causa porque o sofrimento se manifesta, a diversidade do sofrimento, o resultado do sofrimento, a cessao do sofrimento, e o caminho da prtica que conduz cessao do sofrimento, ento ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessao do sofrimento."

E esta uma explicao penetrante que uma explicao do Dhamma.

 


>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 4 Maio 2013

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