Os Smiles da Balsa e do
Caador de Serpentes

Por

Bhante Henepola Gunaratana

Somente para distribuio gratuita.
Este trabalho pode ser impresso para distribuio gratuita.
Este trabalho pode ser re-formatado e distribudo para uso em computadores e redes de computadores
contanto que nenhum custo seja cobrado pela distribuio ou uso.
De outra forma todos os direitos esto reservados.

 


 

Qual a utilidade de uma balsa? Us-la para cruzar uma grande extenso dgua, o que seria difcil sem ela. O exame detalhado da aplicao deste smile empregado pelo Buda, no Alagaddupama Sutta, no Majjhima Nikaya, elucida a habilidade que ele teve em escolh-lo para ilustrar de forma precisa o que as pessoas, que no compreendem completamente o significado das religies, tm feito ao longo da histria. Nesse smile o Buda indica que se um homem, depois de cruzar uma grande extenso dgua sobre uma balsa, estivesse determinado a carreg-la sobre os ombros, pensando que ao assim fazer estaria demonstrando para a balsa a sua gratido por t-lo ajudado a salvar a sua vida, ele estaria agindo como um tolo.

O smile do caador de serpentes empregado pelo Buda no mesmo Sutta, mencionado anteriormente, tambm indispensvel para ilustrar o perigo de se compreender uma religio da forma incorreta. Se uma pessoa que no sabe como pegar uma cobra venenosa tentasse segurar a cobra pelo corpo ou pela cauda a pessoa poderia ser picada e como conseqncia teria um grave ferimento ou poderia at morrer. A mensagem desses dois smiles, uma vez compreendida plenamente, facilitaria a melhor compreenso da tenso derivada do aumento da violncia e criminalidade em nome da religio na sociedade moderna.

A compreenso incorreta da religio pode conduzir o homem a justificar a sua cobia, raiva e tolice. As suas idias distorcidas, percepes distorcidas e conscincia distorcida fazem com que ele entenda a religio de forma incorreta minando a prpria infra-estrutura dela, causando mais dor e sofrimento exatamente como quando ele agarra a cobra de forma incorreta.

A compreenso incorreta de uma religio pode tambm ser o caminho direto para anular o propsito da religio e encorajar as pessoas a cometerem atrocidades em nome da prpria f. Algumas vezes as pessoas no s se apegam religio mas, de forma ingnua obedecem a qualquer um, homem ou mulher que, por ser um orador persuasivo, capaz de promover e justificar a violncia e prticas no ticas em nome da religio. Ao dar apoio para tais pessoas atravs de dedicao de tempo, habilidade, ou recursos, elas apenas contribuiro para aumentar sua cobia, raiva e ignorncia. Cegas devido s crenas religiosas, elas podem at mesmo tentar com zelo exagerado proteger as suas religies, no apenas inculcando o raiva e o medo em muitos dos fiis crdulos, mas tambm defendendo at mesmo o assassinato em nome das suas crenas.

Se uma pessoa simplesmente se agarrar balsa depois de us-la para cruzar a grande extenso dgua, ao invs de deix-la na margem para que outra pessoa a use, ela tampouco estar agindo de forma sbia. Ao invs disso ela faz com que a balsa se torne um pesado fardo sobre os seus ombros. A balsa foi feita com capim, gravetos, galhos e folhas que foram amarrados com uma corda ou com a casca de uma rvore. Da mesma forma este corpo composto de forma, sensao, percepo, formao mental e conscincia que esto atados juntos pela ignorncia e desejo, compondo o complexo mentalidade-materialidade (nome e forma). Assim como aquela pessoa se agarra balsa composta de capim, gravetos, galhos e folhas ns nos agarramos ao corpo e mente composto de forma, sensao, percepo, formao mental e conscincia atadas pela ignorncia e desejo. A pessoa agarrada balsa que a ajudou a cruzar a grande extenso dgua continuar a carregar o fardo daquela mesma balsa. Do mesmo modo, ao nos agarrarmos ao nosso complexo de mentalidade-materialidade (nome e forma) e s nossas crenas religiosas continuamos a carregar o nosso fardo. Ela permanece atada balsa e ns mente-corpo. Ela est na margem e ns estamos no Samsara. Este corpo e mente, juntamente com as sensaes, percepes e formaes mentais, no existe para que nos apeguemos a ele, mas para que obtenhamos o conhecimento e o insight necessrios para alcanar a libertao do Samsara. Bhikkhus, disse o Buda, vocs devem abandonar at mesmo os bons ensinamentos, mais ainda os falsos. Os bons ensinamentos nos beneficiam apenas se os usamos. Igual balsa. Nenhum ensinamento, no importa quo bom seja, poder nos ajudar se ns simplesmente nos apegarmos a ele. O apego at mesmo ao bom ensinamento pode causar dor e sofrimento. Imagine quanto mais doloroso pode ser o apego a coisas ruins! A pessoa que emprega a balsa para cruzar a grande extenso dgua tem que ser sbia. A pessoa que emprega este complexo mente-corpo para cruzar o oceano do Samsara tambm tem que ser sbia. Portanto, ela no ir se apegar de nenhuma forma a este complexo mente-corpo. Se ela assim o fizer no ser capaz de alcanar a Libertao.

O apego a idias, sem a prtica, tambm pode com facilidade converter as pessoas em fanticos religiosos que iro buscar refgio na violncia para solucionar problemas, pois elas desconhecem completamente aquilo que a sua religio lhes ensina. As pessoas no familiarizadas com a mensagem da sua religio vivem constantemente atemorizadas pelas crticas dirigidas a ela, e desejando proteg-la querem destruir as pessoas que possuam crenas diferentes. O temor da crtica surge na mente mal direcionada pelo sistema de crena ambivalente que no capaz de atestar pela segurana e realidade. O Buda disse: A sua mente mal direcionada pode causar-lhes mais dano que todos os seus inimigos juntos no mundo . Da mesma maneira, ele disse: Uma mente guiada corretamente pode trazer-lhes mais benefcio do que os seus pais, amigos e parentes, todos juntos. O verdadeiro conquistador no aquele que conquista milhares e milhares de pessoas em um campo de batalha mas aquele que conquista a si mesmo.

Embora o Buda no tenha sequer indiretamente causado dano a qualquer pessoa que seja, existem at mesmo entre os Budistas aqueles que acreditam que devem proteger o seu pas, matando tantos quanto sejam necessrios de forma a proteger o Budismo, a religio da paz, harmonia, compaixo e amor bondade. Matar, ou mesmo o pensamento de matar qualquer ser vivo, sem falar de seres humanos, diametralmente oposto ao ensinamento do Buda compassivo, que disse: Ele chamado sbio e virtuoso, aquele que desejando o sucesso, no comete crimes em benefcio prprio, em benefcio dos prprios filhos, em benefcio de outros para obter riqueza, ou mesmo pelo seu pas. Os ensinamentos do Buda esto acima de todas as noes de pas, cultura, linguagem, afiliaes tnicas e todo o demais, pois ele apenas ensinou a verdade que permanente, eterna e que no est atada a nada no mundo.

Ao embarcar na balsa voc deve inspecion-la com cuidado para verificar se ela segura e construda da forma correta para que voc no se afogue pelo fato de usar uma balsa defeituosa. Da mesma forma, voc deve cuidadosamente aprender e examinar de forma crtica qualquer religio antes de aceit-la ou rejeit-la. Ouvir com pacincia algum que critique o Buda, Dhamma ou a Sangha altamente recomendado nos ensinamentos do Buda.

Se algum insulta, ofende, xinga e molesta o Tathagata por isso, o Tathagata, por conta disso, no sente nenhuma contrariedade, amargura ou tristeza no seu corao. E se algum honra, respeita, reverencia e venera o Tathagata por isso, o Tathagata, por conta disso, no sente prazer, alegria ou exaltao no seu corao. Se algum honra, respeita, reverencia e venera o Tathagata por isso, o Tathagata, por conta disso, pensa da seguinte forma: Eles realizam esse tipo de cerimnias por aquilo (o agregado mente-corpo) que j foi plenamente compreendido.

Portanto, bhikkhus, se algum os insultar, ofender, xingar e molestar, vocs no devero, por conta disso, dar lugar a nenhuma contrariedade, amargura ou tristeza no seu corao. E se algum os honrar, respeitar, reverenciar e venerar, vocs no devero, por conta disso, dar lugar a nenhum prazer, alegria ou exaltao no seu corao. Se algum os honrar, respeitar, reverenciar e venerar, por conta disso, vocs devem pensar da seguinte forma: Eles realizam esse tipo de cerimnias por aquilo (o agregado mente-corpo) que j foi plenamente compreendido.

No Budismo, a investigao analtica e o conhecimento crtico do Dhamma so fatores essenciais para a Libertao. Pois, se voc tem certeza que aquilo que voc pratica verdadeiro no deveria ficar alarmado com a crtica. Ao invs disso, voc deveria receber com prazer a investigao crtica pois assim voc poder olhar para a sua prtica por ngulos distintos. Se voc sabe que um pedao de ouro ouro, por exemplo, voc permitiria sem hesitao que qualquer ourives treinado testasse o pedao cortando, fundindo, esfregando e martelando, pois voc est seguro que ele no ir concluir que o seu ouro na verdade cobre. Somente se voc lhe desse um pedao de chumbo banhado de ouro voc teria motivo para temer o teste.

O Buda nos aconselhou a no ficarmos alarmados pela crtica, mas a ouvir a crtica com cuidado e ateno plena sem ficarmos perturbados por aquilo que estamos ouvindo e que na nossa avaliao nos atenhamos ao que foi dito. Aps uma investigao detalhada, com certeza no encontraremos defeito no Buda, Dhamma ou Sangha. No entanto, descobriremos que a crtica foi feita devido raiva, preconceito, frustrao, temor, neurose, parania, etc. Ento, claro, ao invs de sentirmos raiva da pessoa que tem todos esses problemas, deveramos tentar ajud-la com amor bondade. Ela merece o nosso amor bondade e compaixo ao invs da raiva. No existe raiva que possa resolver ou que tenha resolvido qualquer tipo de problema no mundo, pois neste mundo a raiva nunca aplacada com a raiva, mas apenas com o amor.

Nos ensinamentos do Buda no h espao para resolver qualquer tipo de problema atravs de meios violentos. Um Budista que esteja repleto de cobia, raiva e deluso e desatento verdadeira mensagem do Buda, exercendo a sua completa liberdade de escolha e responsabilidade asseguradas no Budismo, poder matar algum, mas ele nunca ser capaz de citar algum texto Budista que justifique e apie o seu ato.

Supostamente devemos usar o Dhamma do Buda sem nos apegarmos a ele, mas apenas para cruzar a torrente deste ciclo de nascimento e morte Samsara. Ele nos aconselhou a empregar o ensinamento como se fosse uma balsa que utilizada apenas para cruzar uma extenso dgua e no para ser agarrada. o apego apaixonado quilo que acreditamos, ao invs da compreenso de como devemos us-lo para guiar a nossa vida diria na direo correta, que estimula a raiva enraizada profundamente que pode nos forar a solucionar nossos problemas atravs de meios violentos. o apego apaixonado s coisas que cria todo tipo de problemas.

 

 

Revisado: 27 Julho 2002

Copyright © 2000 - 2021, Acesso ao Insight - Michael Beisert: editor, Flavio Maia: designer.