A Perspectiva Budista

Por

Ajaan Brahmavamso

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Tendo em vista o estabelecimento pela primeira vez de antigas religies como o Budismo no Ocidente, todos ns temos que repensar a nossa compreenso da religio. O Dicionrio de Ingls Oxford define religio como "a crena em um poder de controle sobre-humano, especialmente em um Deus pessoal ou deuses aos quais se deve obedincia e adorao". Isso no bom o suficiente! Desde seu incio no nordeste da ndia h 2588 anos, o Budismo nunca acreditou em um poder de controle sobre-humano, nem reconheceu um Deus pessoal que tenha o direito de obedincia e adorao. O Buda claramente rejeitou a existncia de um Deus criador. O Budismo no se encaixa nesse tipo de definio de religio tal como encontrada em obras respeitadas como por exemplo o Dicionrio de Ingls Oxford. No entanto, o Budismo compreendido por todos como sendo uma religio.

Precisamos refinar nossa compreenso do significado da palavra "religio", de modo a incluir os sistemas de crenas como o Budismo. No momento, por preconceito ou preguia intelectual, o Budismo est sendo distorcido e deformado para caber nas idias antigas, porm confortveis, sobre o que religio. Por exemplo, ouvi aqui hoje um dos palestrantes afirmar que o Buda foi mais um profeta de Deus. Isso simplesmente no verdade. O Buda no era nem Deus, nem profeta de Deus. O Budismo no necessita de um Deus desse tipo. Como um observador sagaz certa vez afirmou, o Budismo a nica verdadeira religio de no-profetas no mundo! Assim, no razovel mudar o Budismo para encaix-lo nas definies obsoletas de religio. Em vez disso, precisamos mudar a definio.

O Budismo, como todas as religies, aborda as questes perenes sobre o que transcende o mundano. Com os seus ensinamentos sobre Karma e Renascimento, com as suas prticas msticas de meditao e insight, com os seus ensinamentos sobre sabedoria e a nfase na compaixo que no-violenta, e com a sua rica liturgia de cerimnia e ritual - o Budismo certamente se qualifica como uma religio. Esta a minha tentativa de uma definio mais abrangente de "religio":

Religio: um sistema de crenas, revelado ou realizado, que d sentido vida em relao ao que transcende o mundano.

Definies so valiosas. As atuais inadequadas definies de religio podem excluir os sistemas de crenas como o Budismo e deixar de lado as suas idias. Excluir e humilhar uma comunidade to grande de pessoas levou no passado, e levar no futuro, a conflitos para todos ns. Tais conflitos j so aparentes. Nos 17 anos em que vivi como um monge Budista na Austrlia, vi Budistas serem desfavorecidos em reas da sociedade, como por exemplo o direito, porque a sua cultura religiosa foi mal interpretada.

Por exemplo, a prtica Budista efetivamente extingue a noo de culpa. Quando um Budista erra, ele ensinado a adotar, aquilo que aqui na Austrlia chamo o Cdigo RPA - Reconhecer, Perdoar e Aprender. [1] A culpa um processo de auto-punio que vista como intil. Tomando isso como referncia, assim como um Budista deveria encarar uma sentena num tribunal de justia. No entanto, a sua equanimidade em relao ao que tenha sido feito, pode facilmente ser mal interpretada pelo juiz como uma falta de remorso, e a pena poder ser mais severa do que seria dada em outra situao.

Em outro exemplo, uma Budista Caucasiana h alguns anos descobriu que seu marido havia abusado sexualmente dos seus dois filhos. O marido foi para a cadeia e ela e seus filhos foram obrigados por lei a passar por um processo de aconselhamento psicolgico. No perodo compreendido entre a terrvel descoberta e a primeira consulta com o conselheiro, ela rapidamente acabou reconhecendo a realidade do evento traumtico, aceitou e perdoou o marido. Ela no tinha mais nenhum desejo de manter um relacionamento com aquele homem, mas ela no sentia mais nenhuma m vontade. Quando ela disse isso para o conselheiro, isso foi visto como uma reao de negao e, em suma, ela no seria liberada do aconselhamento obrigatrio at que admitisse sentir raiva em relao ao ex-marido, que ela simplesmente no sentia. Foi necessrio que eu escrevesse uma longa e detalhada carta para que ela pudesse ser liberada, convencendo o psiclogo responsvel que a sua rpida aceitao e perdo eram prticas Budistas normais e no uma negao. A propsito, a rpida soluo para o problema tambm fez com que os seus filhos aceitassem o trauma com mais facilidade. As suas feridas eram pequenas e a famlia se recuperou.

Vou dar um ltimo exemplo, algo pessoal. Monges Budistas dividem o seu tempo entre servir a comunidade Budista leiga e o seu prprio desenvolvimento espiritual em isolamento. Este ltimo exige um monastrio pacfico, geralmente fora da cidade, mas no muito distante. Ento, os monges tomam as qualidades que eles nutrem em seu monastrio, como a compaixo e a sabedoria, e as levam para a cidade para servir a comunidade. O monastrio Budista local visto como o corao da religio e a fonte para a orientao da comunidade Budista. Nosso monastrio em Serpentine, ao sul de Perth, foi recentemente ameaado, primeiro por uma pedreira na vizinhana, e em seguida por um campo de tiro. Ambas ameaas foram superadas. Mas um terceiro empreendimento foi aprovado, com o envio de enormes caminhes carregados de terra trovejando ao longo da fronteira do nosso monastrio entre as 6:00-18:00 horas durante muitos e muitos dias. At agora fomos incapazes de parar o que est ameaando a prpria existncia do nosso monastrio. A ameaa ao monastrio ameaa a prtica religiosa da grande comunidade Budista leiga que depende do nosso monastrio. Se fssemos uma escola, hospital ou asilo, ento a necessidade de silncio seria reconhecida no planejamento de ocupao das terras e o movimento dos caminhes seria interrompido. Um monastrio, em particular um monastrio Budista, no tem esse reconhecimento legal e nisso est a raiz do nosso problema. Se os nossos legisladores reconhecessem a importncia vital de um monastrio Budista para os Budistas em geral, dos quais j h vrias centenas de milhares na Austrlia, ento, ns no seramos to desfavorecidos.

Em resumo, os Budistas no procuram ser tratados de forma diferenciada na lei, eles procuram ser melhor entendidos pelas leis. Eles tambm no tm uma lei "divina" que tomam como superior lei secular, com base na qual esta ltima pode ser rejeitada. At mesmo a lei Budista transcendente de Karma vista pelos Budistas como encontrando expresso na lei secular, nunca tomando o seu lugar. Quando o nosso sistema legal levar em conta no s o paradigma Judaico-Cristo, mas tambm outros paradigmas, como o Budista e Aborgene, ento vamos estar nos movendo para um sistema legal mais justo para todos.

 


 

Notas:

[1] Em ingls AFL Code - Acknowledge, Forgive and Learn. [Retorna]

Fonte: Palestra na University of Western Australia, em 9 Maro 2000.

 

 

Revisado: 6 Junho 2015

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