Samyutta Nikaya XXXVI.11

Rahogata Sutta

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Ento, um certo bhikkhu foi at o Abenoado e depois de cumpriment-lo sentou a um lado e disse:

Aqui, venervel senhor, enquanto estava s em isolamento um pensamento surgiu na minha mente: Trs sensaes foram ensinadas pelo Abenoado: sensaes prazerosas, sensaes dolorosas e sensaes nem dolorosas, nem prazerosas. Mas o Abenoado tambm disse: Tudo aquilo que sentido faz parte do sofrimento. Agora, com referncia a que foi dito isso pelo Abenoado?

Muito bem, bhikkhu! Essas trs sensaes foram ensinadas por mim, as sensaes prazerosas, as sensaes dolorosas e as sensaes nem dolorosas, nem prazerosas. E eu tambm disse: Tudo aquilo que sentido faz parte do sofrimento. Isso foi dito por mim com referncia impermanncia de todas as formaes. Isso foi dito por mim com referncia s formaes estarem sujeitas destruio ... s formaes estarem sujeitas dissipao ... s formaes estarem sujeitas cessao ... s formaes estarem sujeitas mudana.

Alm disso, bhikkhu, eu tambm ensinei a cessao sucessiva das formaes.[1] Naquele que alcanou o primeiro jhana, a linguagem cessa. Naquele que alcanou o segundo jhana, o pensamento aplicado e o pensamento sustentado cessam. Naquele que alcanou o terceiro jhana, o xtase cessa. Naquele que alcanou o quarto jhana, a inspirao e a expirao cessam. Naquele que alcanou a base do espao infinito, a percepo da forma cessa. Naquele que alcanou a base da conscincia infinita, a percepo da base do espao infinito cessa. Naquele que alcanou a base do nada, a percepo da base da conscincia infinita cessa. Naquele que alcanou a base da nem percepo, nem no percepo, a percepo da base do nada cessa. Naquele que alcanou a cessao da percepo e sensao, a percepo e sensao cessam. No bhikkhu que est livre das impurezas a cobia cessa, a raiva cessa, a deluso cessa.

Alm disso, bhikkhu, eu tambm ensinei a aplacao sucessiva das formaes. Naquele que alcanou o primeiro jhana, a linguagem aplacada. Naquele que alcanou o segundo jhana, o pensamento aplicado e o pensamento sustentado so aplacados. Naquele que alcanou o terceiro jhana, o xtase aplacado. Naquele que alcanou o quarto jhana, a inspirao e a expirao so aplacadas. Naquele que alcanou a base do espao infinito, a percepo da forma aplacada. Naquele que alcanou a base da conscincia infinita, a percepo da base do espao infinito aplacada. Naquele que alcanou a base do nada, a percepo da base da conscincia infinita aplacada. Naquele que alcanou a base da nem percepo, nem no percepo, a percepo da base do nada aplacada. Naquele que alcanou a cessao da percepo e sensao, a percepo e sensao so aplacadas. No bhikkhu que est livre das impurezas a cobia aplacada, a raiva aplacada, a deluso aplacada.

H, bhikkhu, esses seis tipos de tranqilizao. Naquele que alcanou o primeiro jhana, a linguagem tranqilizada. Naquele que alcanou o segundo jhana, o pensamento aplicado e o pensamento sustentado so tranqilizados. Naquele que alcanou o terceiro jhana, o xtase tranqilizado. Naquele que alcanou o quarto jhana, a inspirao e a expirao so tranqilizadas. Naquele que alcanou a cessao da percepo e sensao, a percepo e sensao so tranqilizadas. No bhikkhu que est livre das impurezas a cobia tranqilizada, a raiva tranqilizada, a deluso tranqilizada.

 


 

Notas:

1. A aplacao, (vupasama), e a tranqilizao, (passaddhi), so mencionadas de acordo com a propenso daqueles aos quais os ensinamentos se dirigem. [Retorna]

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Revisado: 4 Dezembro 2004

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