Samyutta Nikaya XXII.86

Anuradha Sutta

Para Anuradha

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Ouvi que em certa ocasio o Abenoado estava prximo a Vesali, na Grande Floresta, no Salo com um pico na cumeeira. Naquela ocasio, o ven. Anuradha estava no muito distante do Abenoado numa cabana na floresta.

Ento, um grande nmero de errantes, membros de outra seita, foram at o ven. Anuradha e ao chegar eles se cumprimentaram. Depois da troca de saudaes amigveis e corteses, eles sentaram a um lado e disseram:

Amigo Anuradha, o Tathagata o homem supremo, o homem superlativo, que realizou a realizao superlativa ao ser descrito, ele descrito de uma dessas quatro maneiras: o Tathagata existe aps a morte; no existe aps a morte; ambos, existe e no existe aps a morte; nem existe, nem no existe aps a morte.

Quando isso foi dito, o ven. Anuradha disse para os errantes membros de outra seita, Amigos, o Tathagata o homem supremo, o homem superlativo, que realizou a realizao superlativa ao ser descrito, ele descrito de uma maneira distinta dessas quatro: o Tathagata existe aps a morte; no existe aps a morte; ambos, existe e no existe aps a morte; nem existe, nem no existe aps a morte.

Quando isso foi dito, os errantes membros de outra seita disseram para o ven. Anuradha, Este bhikkhu um novato, que no est na vida santa faz muito tempo; ou se for um bhikkhu snior, ele deve ser tolo e incompetente. Assim, os errantes de outra seita, tratando o ven. Anuradha como se ele fosse um novato ou um tolo, levantaram dos seus assentos e partiram.

Ento, no muito tempo depois que os errantes de outra seita haviam partido, o seguinte pensamento ocorreu ao ven. Anuradha: Se eu for novamente questionado por esses errantes de outra seita, como responderei de modo que fale de acordo com aquilo que foi dito pelo Abenoado, sem deturp-lo com algo contrrio aos fatos, explicando de acordo com o Dhamma, de tal modo que nada que d margem censura possa de forma legtima ser deduzido da minha declarao?

Ento, o ven. Anuradha foi at o Abenoado e depois de cumpriment-lo sentou a um lado e disse: Agora mesmo eu estava no muito distante do Abenoado numa cabana na floresta. Ento, um grande nmero de errantes de outra seita vieram e...me disseram, Amigo Anuradha, o Tathagata o homem supremo, o homem superlativo, que realizou a realizao superlativa ao ser descrito, descrito de uma dessas quatro maneiras: o Tathagata existe aps a morte; no existe aps a morte; ambos, existe e no existe aps a morte; nem existe, nem no existe aps a morte.

Quando isso foi dito, eu disse, Amigos, o Tathagata o homem supremo, o homem superlativo, que realizou a realizao superlativa ao ser descrito, descrito de uma maneira distinta dessas quatro: o Tathagata existe aps a morte; no existe aps a morte; ambos, existe e no existe aps a morte; nem existe, nem no existe aps a morte.

Quando isso foi dito, os errantes de outra seita me disseram, Este bhikkhu um novato, que no est na vida santa faz muito tempo; ou se for um bhikkhu snior, ele deve ser tolo e incompetente. Assim, tratando-me como se eu fosse um novato ou um tolo, eles se levantaram dos seus assentos e partiram.

Ento, no muito tempo depois que os errantes de outra seita haviam partido, o seguinte pensamento me ocorreu: Se eu for novamente questionado por esses errantes de outra seita, como responderei de modo que fale de acordo com aquilo que foi dito pelo Abenoado, sem deturp-lo com algo contrrio aos fatos, explicando de acordo com o Dhamma, de tal modo que nada que d margem censura possa de forma legtima ser deduzido da minha declarao?

O que voc pensa, Anuradha, a forma permanente ou impermanente?

Impermanente, senhor.

"E aquilo que impermanente sofrimento ou felicidade?

Sofrimento, senhor.

E adequado considerar o que impermanente, sofrimento, sujeito a mudanas como: Isso meu. Isso sou eu. Isso o meu eu?

No, senhor.

...a sensao permanente ou impermanente?

Impermanente, senhor.

... a percepo permanente ou impermanente?

Impermanente, senhor.

... as formaes volitivas so permanentes ou impermanentes?

Impermanentes, senhor.

O que voc pensa, Anuradha, a conscincia permanente ou impermanente?

Impermanente, senhor.

E aquilo que impermanente sofrimento ou felicidade?

Sofrimento, senhor.

E adequado considerar o que impermanente, sofrimento, sujeito a mudanas como: 'Isso meu. Isso sou eu. Isso o meu eu?

No, senhor.

O que voc pensa, voc considera a forma como sendo o Tathagata?

No, senhor.

Voc considera a sensao como sendo o Tathagata

No, senhor.

Voc considera a percepo como sendo o Tathagata

No, senhor.

Voc considera as formaes volitivas como sendo o Tathagata

No, senhor.

Voc considera a conscincia como sendo o Tathagata

No, senhor.

O que voc pensa, voc considera que o Tathagata est na forma? ... Separado da forma? ... Na sensao? ... Separado da sensao? ... Na percepo? ... Separado da percepo? ... Nas formaes volitivas? ... Separado das formaes volitivas? ... Na conscincia? ... Separado da conscincia?"

No, senhor.

O que voc pensa, voc considera que o Tathagata o conjunto da forma-sensao-percepo-formaes volitivas-conscincia?

No, senhor.

Voc considera que o Tathagata no tem forma, no tem sensao, no tem percepo, no tem formaes volitivas, no tem conscincia?

No, senhor.

Mas, Anuradha, quando voc no consegue determinar o Tathagata como real e presente nesta mesma vida, apropriado que voc declare, Amigos, o Tathagata o homem supremo, o homem superlativo, que realizou a realizao superlativa ao ser descrito, descrito de uma maneira distinta dessas quatro: o Tathagata existe aps a morte; no existe aps a morte; ambos, existe e no existe aps a morte; nem existe, nem no existe aps a morte.?

No, senhor.

Muito bem, Anuradha. Tanto antes, como agora, eu declaro somente o sofrimento e a cessao do sofrimento.

 


 

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 2 Outubro 2004

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