Samyutta Nikaya XLVII.3

Bhikkhu Sutta

Bhikkhu

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Em certa ocasio, o Abenoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika. Ento um certo bhikkhu foi at o Abenoado e depois de cumpriment-lo sentou a um lado e disse:

Venervel senhor, seria bom se o Abenoado pudesse me ensinar o Dhamma de maneira resumida, de modo que, tendo ouvido o Dhamma do Abenoado, eu possa permanecer s, isolado, diligente, ardente e decidido. [1]

Mas justamente dessa maneira que alguns homens tolos fazem um pedido e ento, tendo ouvido o Dhamma, pensam que devem seguir-me aonde quer que eu v.

Possa o Abenoado ensinar-me o Dhamma de maneira resumida! Possa o Iluminado ensinar-me o Dhamma de maneira resumida! bem possvel que eu entenda as palavras do Abenoado. bem possvel que eu me torne um herdeiro das palavras do Abenoado.

Bem ento, bhikkhu, purifique o ponto exato do incio dos estados benficos. E qual o incio dos estados benficos? A virtude que bem purificada e o entendimento que correto. [2] Ento, bhikkhu, quando a sua virtude estiver bem purificada e o seu entendimento correto, baseado na virtude, estabelecido na virtude, voc deve desenvolver os quatro fundamentos da ateno plena de trs modos.

Quais quatro? Neste caso, bhikkhu, permanea contemplando o corpo como um corpo internamente, ardente, plenamente consciente e com ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo. Permanea contemplando o corpo como um corpo externamente, ardente, plenamente consciente e com ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo. Permanea contemplando o corpo como um corpo internamente e externamente, ardente, plenamente consciente e com ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo.[3]

Permanea contemplando as sensaes como sensaes internamente ... externamente ... internamente e externamente, ardente, plenamente consciente e com ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo. Permanea contemplando a mente como mente internamente ... externamente ... internamente e externamente, ardente, plenamente consciente e com ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo. Permanea contemplando os objetos mentais como objetos mentais internamente ... externamente ... internamente e externamente, ardente, plenamente consciente e com ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo.

Quando, bhikkhu, baseado na virtude, estabelecido na virtude, voc desenvolver os quatro fundamentos da ateno plena dessa forma, ento, quer venha a noite ou o dia, voc poder esperar apenas o incremento nos estados benficos, no o seu declnio.

Ento, aquele bhikkhu, tendo ficado satisfeito e contente com as palavras do Abenoado, levantou-se do seu assento e depois de homenage-lo, mantendo-o sua direita, partiu. Permanecendo s, isolado, diligente, ardente e decidido, em pouco tempo, ele alcanou e permaneceu no objetivo supremo da vida santa pelo qual membros de um cl deixam a vida em famlia pela vida santa, tendo conhecido e realizado por si mesmo no aqui e agora. Ele soube: O nascimento foi destrudo, a vida santa foi vivida, o que deveria ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado. E assim aquele bhikkhu tornou-se mais um dos Arahants.

 


 

Notas:

[1] O comentrio explica que este bhikkhu depois de solicitar que o Buda explicasse um objeto de meditao ficou s perambulando por aqui e ali sem se dedicar ao isolamento. Por isso o Buda respondeu do modo que segue. [Retorna]

[2] O entendimento aquele da responsabilidade pelas prprias aes, isto , a crena no kamma e nos seus frutos, o que tambm implica a crena no renascimento. Com esse enunciado o Buda estabelece o entendimento correto, (o primeiro elemento do nobre caminho ctuplo), e a conduta correta, (os elementos 3, 4 e 5 do nobre caminho ctuplo), como base para uma boa prtica dos quatro fundamentos da ateno plena.[Retorna]

[3] Com relao ao corpo, a contemplao feita atravs da respirao, contemplando a prpria respirao e a respirao dos outros. Ou seja a mente do meditador se move para o interior e exterior sem deixar de lado o objeto da meditao que a respirao. No caso das sensaes e mente, o processo seria o mesmo apesar do comentrio no explicar como isso deve ser feito, no caso dos outros, sem o auxlio de poderes supra-humanos. [Retorna]

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Revisado: 16 Abril 2005

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