Samyutta Nikaya IV.23

Godhika Sutta

Godhika

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Assim ouvi. Em certa ocasio, o Abenoado estava em Rajagaha, no Bambual, no Santurio dos Esquilos.

Agora, naquela ocasio o venervel Godhika estava na Rocha Negra na encosta do Isigili. Ento, enquanto o venervel Godhika permanecia diligente, ardente e decidido ele alcanou a libertao temporria da mente, mas decaiu daquela libertao temporria da mente. [1] Uma segunda vez, enquanto o venervel Godhika permanecia diligente, ardente e decidido ele alcanou a libertao temporria da mente, mas decaiu daquela libertao temporria da mente. Uma terceira vez ... uma quarta vez ... uma quinta vez ... Uma sexta vez, enquanto o venervel Godhika permanecia diligente, ardente e decidido ele alcanou a libertao temporria da mente, mas decaiu daquela libertao temporria da mente. Uma stima vez, enquanto o venervel Godhika permanecia diligente, ardente e decidido ele alcanou a libertao temporria da mente, mas decaiu daquela libertao temporria da mente.

Ento, o venervel Godhika pensou: Eu j deca sete vezes dessa libertao temporria da mente. Vou usar a faca. [2]

Ento, Mara, o Senhor do Mal, tomando conhecimento com a sua mente do pensamento na mente do venervel Godhika, foi at o Abenoado e se dirigiu a ele em versos: [3]

Oh grande heri, eminente em sabedoria,
resplandecente em poder e glria!
Eu venero seus ps, Aquele com Viso,
que superou toda inimizade e medo.

Oh grande heri que conquistou a morte,
o seu discpulo anseia pela morte.
Ele intenciona [se matar]:
impea-o de fazer isso, Oh Luminoso!

Como, Oh Abenoado, pode um seu discpulo -
que se delicia com o ensinamento,
um praticante buscando o ideal da mente -
tirar a prpria vida, Oh Afamado?

Agora, naquela ocasio o venervel Godhika havia acabado de usar a faca. [4] Ento, o Abenoado, tendo compreendido, Este Mara, o Senhor do Mal, respondeu em forma de versos:

Assim de fato como os determinados agem:
eles no tm apego vida.
Extirpando o desejo pela raiz,
Godhika realizou o parinibbana.

Nessa ocasio, o Abenoado se dirigiu aos bhikkhus: Venham, bhikkhus, vamos at a Rocha Negra na encosta do Isigili, onde Godhika usou a faca.

Sim, venervel senhor, aqueles bhikkhus responderam. Ento, o Abenoado, juntamente com um grande nmero de bhikkhus, foi at a Rocha Negra na encosta do Isigili. O Abenoado viu distncia o venervel Godhika deitado na cama com os ombros virados.

Agora, naquela ocasio uma nuvem de fumaa, um redemoinho de trevas, estava se movendo para o leste, depois para o oeste, para o norte, para o sul, para cima, para baixo e para os quadrantes intermedirios. Ento, o Abenoado se dirigiu aos bhikkhus: Vocs vm, bhikkhus, aquela nuvem de fumaa, um redemoinho de trevas, movendo-se para o leste, depois para o oeste, para o norte, para o sul, para cima, para baixo e para os quadrantes intermedirios?"

Sim, venervel senhor.

Aquilo, bhikkhus, Mara, o Senhor do Mal, procurando pela conscincia de Godhika, perguntando a si mesmo: Onde agora se estabeleceu a conscincia de Godhika? No entanto, bhikkhus, com a conscincia no estabelecida, Godhika realizou o parinibbana. [5]

Nesse momento, Mara o Senhor do Mal, tomando um alade, foi at o Abenoado e se dirigiu a ele em versos:

Acima, abaixo e dos lados,
nos quatro quadrantes e no meio,
estive procurando mas no encontro
para onde Godhika foi.

[O Abenoado:]

Aquele homem determinado era decidido,
um meditador sempre se deliciando com a meditao,
dedicando-se dia e noite
sem apego nem sequer vida.

Com a conquista do exrcito da Morte,
no retornou para uma nova existncia,
ao extirpar o desejo pela raiz,
Godhika realizou o parinibbana.

Ele ficou to triste pela decepo que o alade caiu do seu brao. Como resultado, aquele esprito desapontado desapareceu no mesmo instante.

 


 

Notas:

[1] Libertao temporria da mente so as realizaes meditativas mundanas, isto , os jhanas e as realizaes imateriais, assim chamadas porque nos momentos de absoro a mente est livre dos obstculos. Ele decaa dessa libertao por motivo de doena crnica que o impedia de satisfazer todas as condies para a concentrao. [Retorna]

[2] Um eufemismo para o suicdio. [Retorna]

[3] Mara pensou: esse contemplativo deseja usar a faca. Isso indica que ele est indiferente em relao ao corpo e vida, e uma pessoa assim capaz de alcanar o estado de arahant. Se eu tentar proib-lo ele no desistir, mas se o Mestre proib-lo ele obedecer. Assim, dando a impresso de estar preocupado com o destino do bhikkhu, Mara foi at o Abenoado. [Retorna]

[4] O bhikkhu cortou a veia jugular com a faca. Sensaes dolorosas surgiram. Ele as conteve, compreendeu as dores com insight, estabeleceu a ateno plena, investigou o objeto da meditao e realizou o estado de arahant, realizando o estado de arahant simultaneamente com o fim da vida. [Retorna]

[5] Mara buscava pela conscincia de renascimento, (patisandhicitta), mas Godhika faleceu com a conscincia de renascimento no estabelecida. Mas com isso no se deve entender que depois da morte a conscincia dele sobreviveu numa condio no estabelecida, pois muitos textos deixam claro que com o falecimento do arahant a sua conscincia tambm cessa (Veja por exemplo o SN XII.51). [Retorna]

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Revisado: 5 Fevereiro 2005

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