Anguttara Nikaya V.49

Kosala Sutta

Kosala

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Em certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi, no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika. Ento o rei Pasenadi de Kosala foi at o Abenoado e depois de cumpriment-lo sentou a um lado. Agora, naquela ocasio a rainha Mallika havia morrido. Ento um certo homem foi at o rei e sussurrou no seu ouvido: "Majestade, a rainha Mallika morreu." Quando isto foi dito, o rei Pasenadi de Kosala ficou triste e deprimido, com os ombros cados, a cabea baixa, sombrio, sem palavras.

Ento o Abenoado viu o rei ali sentado triste e deprimido sem palavras, e lhe disse, "H essas cinco coisas, grande rei, que no podem ser obtidas por um contemplativo, um brmane, um deva, Mara, Brahma, ou qualquer pessoa no mundo. Quais cinco?

"'Possa aquilo que est sujeito ao envelhecimento no envelhecer.' Isto algo que no pode ser obtido por um contemplativo, um brmane, um deva, Mara, Brahma, ou qualquer pessoa no mundo.

"'Possa aquilo que est sujeito enfermidade no enfermar.' Isto algo que no pode ser obtido por um contemplativo, um brmane, um deva, Mara, Brahma, ou qualquer pessoa no mundo.

"'Possa aquilo que est sujeito morte no morrer.' Isto algo que no pode ser obtido por um contemplativo, um brmane, um deva, Mara, Brahma, ou qualquer pessoa no mundo.

"'Possa aquilo que est sujeito destruio no ser destrudo.' Isto algo que no pode ser obtido por um contemplativo, um brmane, um deva, Mara, Brahma, ou qualquer pessoa no mundo.

"'Possa aquilo que est sujeito perda no ser perdido.' Isto algo que no pode ser obtido por um contemplativo, um brmane, um deva, Mara, Brahma, ou qualquer pessoa no mundo.

"Grande Rei, para uma pessoa comum sem instruo, aquilo que est sujeito ao envelhecimento, envelhece, aquilo que est sujeito enfermidade, enferma, aquilo que est sujeito morte, morre, aquilo que est sujeito destruio, destrudo, aquilo que est sujeito perda, perdido. E quando essas coisas acontecem, ela no reflete: No acontece somente comigo que aquilo que est sujeito ao envelhecimento, envelhece ... aquilo que est sujeito perda, perdido, mas sempre que h seres, indo e vindo, falecendo e renascendo, para todos esses seres aquilo que est sujeito ao envelhecimento, envelhece ... aquilo que est sujeito perda, perdido. E se, com o envelhecimento daquilo que est sujeito ao envelhecimento .. com a perda daquilo que est sujeito a ser perdido, eu ficasse triste, angustiada, lamentasse, batesse no peito e ficasse confusa, a comida no me cairia bem, meu corpo ficaria emaciado, meu trabalho no seria feito, meus inimigos ficariam contentes e meus amigos tristes. Ento, com o envelhecimento daquilo que est sujeito ao envelhecimento, com a enfermidade daquilo que est sujeito enfermidade, com a morte daquilo que est sujeito a morrer, com a destruio daquilo que est sujeito a ser destrudo, com a perda daquilo que est sujeito a ser perdido, ela fica triste, angustiada, lamenta, bate no peito e fica confusa. A isto se chama uma pessoa comum sem instruo penetrada pela flecha envenenada da tristeza, atormentando a si mesma.

"Grande Rei, para um nobre discpulo bem instrudo, aquilo que est sujeito ao envelhecimento, envelhece, aquilo que est sujeito enfermidade, enferma, aquilo que est sujeito morte, morre, aquilo que est sujeito destruio, destrudo, aquilo que est sujeito perda, perdido. E quando essas coisas acontecem, ele reflete: No acontece somente comigo que aquilo que est sujeito ao envelhecimento, envelhece ... aquilo que est sujeito perda, perdido, mas sempre que h seres, indo e vindo, falecendo e renascendo, para todos esses seres aquilo que est sujeito ao envelhecimento, envelhece ... aquilo que est sujeito perda, perdido. E se, com o envelhecimento daquilo que est sujeito ao envelhecimento .. com a perda daquilo que est sujeito a ser perdido, eu ficasse triste, angustiado, lamentasse, batesse no peito e ficasse confuso, a comida no me cairia bem, meu corpo ficaria emaciado, meu trabalho no seria feito, meus inimigos ficariam contentes e meus amigos tristes. Ento, com o envelhecimento daquilo que est sujeito ao envelhecimento, com a enfermidade daquilo que est sujeito enfermidade, com a morte daquilo que est sujeito a morrer, com a destruio daquilo que est sujeito a ser destrudo, com a perda daquilo que est sujeito a ser perdido, ele no fica triste, angustiado, no lamenta, bate no peito e fica confuso. A isto se chama um nobre discpulo bem instrudo que arrancou a flecha envenenada da tristeza atravs da qual a pessoa comum atormenta a si mesma. Livre da tristeza, livre da flecha, o nobre discpulo est libertado.

"Grande Rei, essas so as cinco coisas que no podem ser obtidas por um contemplativo, um brmane, um deva, Mara, Brahma, ou qualquer pessoa no mundo."

No se entristea, nem lamente.
Aqui, que benefcio poder ser obtido? nenhum de fato,
e os inimigos se alegram ao ver essa tristeza e dor.
Mas quando os infortnios no abalam o sbio -
aquele que sabe bem como buscar o que benfico,
ento devido a isso os seus inimigos que sofrem
ao ver o seu rosto inalterado, sem tenso.
Onde e de que modo um objetivo possa ser alcanado
atravs de eulogias, cantos, boas palavras,
donativos e costumes familiares,
siga-os com diligncia ali e desse modo.
Porm se voc discernir que o seu prprio objetivo
ou aquele de outros, no alcanado desse modo,
submeta-se [ natureza das coisas]
sem tristeza, com o pensamento:
'Que tarefa importante estou fazendo agora?'

 


 

Nota de Thanissaro Bhikkhu: Neste discurso o Buda d recomendaes de como lidar com o pesar. A passagem que discute eulogias, cantos, etc., uma referncia a costumes de funerais destinados a canalizar os sentimentos dos enlutados para um rumo produtivo. Como o Buda observa, contanto que estes ainda sirvam um propsito, ocupem-se com eles. A partir do momento em que no servirem mais a um propsito e a pessoa estiver se entregando ao pesar, deve-se retornar para as atividades importantes da vida.

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 4 Fevereiro 2006

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