12. Attavagga

O Eu

 


 

 

Com apreo por si mesmo,
um sbio se protege e resguarda
durante os trs estgios da vida,
desenvolvendo a virtude como proteo.
                                                        Dhp 157

[Nota 1] - Para ouvir

 

Estabelea primeiro a si mesmo
na virtude apropriada.
Um sbio depois ensina os outros
assim no sendo objeto de crtica.
                                                        Dhp 158

[Nota 2] - Para ouvir

 

Ao ensinar os outros
o bom exemplo o que mais vale.
Bem controlado, ele consegue com que os outros se controlem,
o mais difcil disciplinar a si mesmo.
                                                        Dhp 159

[Nota 3] - Para ouvir

 

Cada um o seu prprio refgio,
quem mais poderia ser um refgio?
Treinando bem a si mesmo
um refgio difcil de ser obtido conquistado.
                                                        Dhp 160

Para ouvir

O mal feito pela prpria pessoa.
Nascido dela, por ela produzido.
As ms aes moem a pessoa tola
tal como o diamante a gema mais dura.
                                                        Dhp 161

Para ouvir

Desprovido de disciplina e virtude,
tal como uma rvore sufocada por uma trepadeira,
ele assim faz contra si mesmo
aquilo que os seus inimigos desejariam.
                                                        Dhp 162

Para ouvir

Fcil agir com o mal,
prejudicando a si mesmo.
Mas o que bom, que traz benefcio,
difcil de ser feito.
                                                        Dhp 163

[Nota 4] - Para ouvir

 

Os tolos que se apaim
em idias equivocadas e desdenham
os ensinamentos dos arahants,
ou dos nobres que vivem o Dhamma.
Iguais fruta do bambu,
que frutifica para a auto-destruio.
                                                        Dhp 164

[Nota 5] - Para ouvir

 

A prpria pessoa faz o mal,
ela mesma se contamina,
ela mesma deixa o mal,
ela mesma se purifica.
Pureza, contaminao, dependem dela mesma,
ningum pode purificar outrem.
                                                        Dhp 165

Para ouvir

No negligencie o bem maior
por conta de outrem, embora importante.
Saiba bem o que lhe traz benefcio
e dedique-se a isso
                                                        Dhp 166

[Nota 6] - Para ouvir

 

 


 

ndice                                                                                             13. Lokavagga

 


 

Notas:

[Nota 1 - Verso 157] attanam surakkhitam rakkheyya: se protege e resguarda. Essa advertncia enfatiza uma das principais caractersticas do Budismo. A libertao de cada um responsabilidade de cada um. Ningum pode fazer isso no nosso lugar.

O Budismo no pode ser considerado como uma religio no sentido que essa palavra entendida normalmente pois no um sistema de f e devoo que deve lealdade a algum tipo de entidade sobrenatural. O Budismo no demanda a f cega dos seus adeptos. Por conseguinte, a mera crena deposta sendo subsituda pela confiana baseada no conhecimento. A confiana de um adepto do Budismo semelhante ao paciente em relao a um mdico respeitado, ou de um estudante em relao ao seu mestre. Embora um Budista busque refgio no Buda como guia e mestre incomparvel que indica o caminho para a emancipao, isso no significa uma capitulao servil. Um Budista no cr ser possvel alcanar a emancipao simplesmente atravs do refgio no Buda, ou atravs da mera f. No faz parte dos poderes do Buda remover as impurezas mentais das pessoas. O Buda como mestre de grande ajuda mas cada um reponsvel pela sua prpria emancipao. [Retorna]

[Nota 2 - Verso 158] pathamam attanam eva: estabelea primeiro a si mesmo. Isso no significa que o Buda defendia o egosmo, pelo contrrio, uma questo de definir corretamente as prioridades. Primeiro busque desenvolver a si prprio, depois ser possvel ajudar os outros. Sem ter superado o prprio egosmo no possvel ajudar os outros a fazerem o mesmo. [Retorna]

[Nota 3 - Verso 159] attanam tatha kariya: o bom exemplo o que mais vale. Isso dito com relao aos que instruem de uma certa forma mas se comportam de forma contrria. O Buda sempre enfatizou a prtica, no somente as palavras, prtica que cada um deve assumir como sua responsabilidade. [Retorna]

[Nota 4 - Verso 163] attano ahitani sukarani: Fcil agir com o mal, prejudicando a si mesmo. Isto foi dito com referncia ao cisma criado por Devadatta. [Retorna]

[Nota 5 - Verso 164] ditthi: idia, entendimento, opinio. Se no estiver qualificado com samma (correto) se refere em geral a entendimentos ou idias/opinies ruins e prejudiciais (miccha) que devem ser rejeitados por ser fonte de conduta e aspiraes ruins e capazes de conduzir os seres aos abismos mais profundos da depravao.

Nos ensinamentos do Buda h vrios nveis de entendimento incorreto. O nvel mais fundamental descrito no Saleyyaka Sutta no qual o entendimento incorreto definido como a negao da vida aps a morte e das conseqncias de kamma.

phalani iva attaghaaya: frutifica para a auto-destruio. O bambu destrudo depois que produz os frutos. [Retorna]

[Nota 6 - Verso 166] attadattham: bem maior, que significa nibbana. Algum no deve sacrificar o progresso no caminho espiritual devido prtica de muitos atos de servio para os outros. Ajude os outros mas no negligencie o seu prprio progresso espiritual, aquilo que lhe traz benefcio.


ndice                                                                                              13. Lokavagga

 

 

Revisado: 2 Novembro 2013

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