Sammaditthi Sutta MN 9

Por

Ajaan Thanissaro

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O Entendimento Correto normalmente explicado como o entendimento das quatro nobres verdades. No Sammaditthi Sutta, o ven. Sariputta expande a anlise em vrias direes.

Ele comea focando em dois conceitos que so a base das quatro nobres verdades: a dicotomia da ao hbil ou inbil e o conceito de alimento.

Ao focar na dicotomia da ao hbil ou inbil a ateno chamada para o princpio geral de causa e efeito o fato de que as aes produzem resultados e para o papel especfico da ao na determinao da experincia de prazer ou dor da pessoa: aes inbeis conduzem dor, aes hbeis conduzem ao prazer. A busca da raz das aes hbeis ou inbeis no final das contas conduz mente, porque a presena ou ausncia de habilidade em qualquer ao determinada pelo estado mental que a motiva. Deste modo, a questo das aes hbeis ou inbeis proporciona em poucas palavras alguns dos princpios bsicos das quatro nobres verdades em relao causalidade, usos sbios e no sbios da causalidade, e o papel dominante da mente na cadeia causal que conduz felicidade ou infelicidade.

A imagem da raz traz implicaes adicionais. Como a funo das razes extrair alimento do solo, a questo natural : de onde as razes do comportamento hbil ou inbil extraem o seu alimento? Essa a razo porque o tpico seguinte no sutta o alimento, que pode ser de dois tipos, fsico e mental. E implcito na idia do alimento est a possibilidade de uma estratgia para usar o alimento com habilidade: se o estado mental que est sendo alimentado for inbil, ele poder ser superado privando-o do seu alimento; se for hbil, ele poder ser estimulado alimentando-o mais (veja por exemplo o SN XLVI.51). Isto aponta para a possibilidade de treinar a mente atravs de uma estratgia de alimentao e esfomeao seletiva, ao mesmo tempo que a anlise do alimento mental mostra precisamente quais eventos so os mais bsicos na cadeia alimentar da mente: contato, volio e conscincia.

O ven. Sariputta combina as questes de habilidade e alimento abordando o tpico do alimento com uma estrutura qudrupla: o alimento, a sua origem, (o alimento por seu turno tem o seu prprio alimento), a sua cessao (a possibilidade de esfomeao), e o caminho da prtica que conduz cessao, (o caminho para esfome-lo). Essa linha de pensamento conduz naturalmente ao tpico seguinte, onde a mesma estrutura aplicada no ponto focal do ensinamento do Buda o sofrimento produzindo as quatro nobres verdades. Deste modo, o ven. Sariputta mostra como as quatro nobres verdades derivam dos dois tpicos de habilidade/inabilidade e alimento.

interessante observar que ambos os tpicos figuram com destaque em discursos dirigidos a pessoas jovens. A instruo do Buda para Rahula no MN 61 foca no comportamento hbil ou inbil; a primeira pergunta no Samanera Paha -- As Perguntas do Novio (Khp 4), trata do alimento. Vendo quo bsicos so esses conceitos na compreenso do papel da causalidade, que de dar um fim ao sofrimento, o Buda os ensinou para pessoas jovens como um meio para entrar no Dhamma. Neste sutta, o ven. Sariputta mostra como esses tpicos podem desempenhar a mesma funo para adultos. E talvez ele tambm esteja nos mostrando uma linha de raciocnio, atravs da qual ocorreu o seu prprio primeiro vislumbre de nibbana, baseado num simples enunciado do princpio causal:

Qualquer fenmeno que surja de uma causa:
        a sua causa
        e a sua cessao.
Esse o ensinamento do Tathagata,
        o Grande Contemplativo. (Mv 1.23.5)

O restante deste sutta expande as quatro nobres verdades com uma anlise na ordem reversa do ciclo da origem dependente. Dois aspectos se destacam nessa seo. Para comear, o ven. Sariputta aponta que a compreenso da relao entre quaisquer dois fatores adjacentes na cadeia da origem dependente proporciona sabedoria suficiente para abandonar as obsesses inbeis e dar um fim ao sofrimento. No h necessidade de compreender todo o ciclo, pois o todo est implcito em cada relao de pares. Este um ponto que tem importantes implicaes prticas. O Snp III.12 afirma o mesmo, mas combina os objetos para contemplao de um modo diferente: cada fator no ciclo da origem dependente forma o seu par com o sofrimento. Uma comparao entre esses dois suttas oferece muito que pensar em termos prticos, mostrando como a habilidade para ver e compreender as dualidades essencial para a sabedoria e a libertao na estratgia do Buda.

Segundo, o ven. Sariputta d continuidade ao ciclo da origem dependente para alm da ignorncia em geral o ponto final para analisar a sua origem, que so as impurezas mentais. Como as impurezas por seu lado dependem da ignorncia, a anlise mostra como a ignorncia tende a promover ainda mais ignorncia. Mas como o ven. Sariputta demonstrou ao longo deste sutta, a ignorncia no precisa ser propagada para sempre. Como ela simplesmente a falta de conhecimento em relao s quatro nobres verdades, ela pode ser substituda pelo conhecimento que v as coisas sob o prisma das quatro nobres verdades o referencial derivado dos tpicos relacionados a hbil/inbil e alimento. Quando o conhecimento em relao a esse referencial for aplicado a qualquer ponto da cadeia causal, todo o ciclo que depende da ignorncia poder ser erradicado.

Deste modo, o ven. Sariputta preenche uma lacuna existente na descrio padro Cnonica para a iluminao. A parte central dessa descrio diz, Ele compreende, tal como na verdade que Isso sofrimento ... essa a origem do sofrimento ... essa a cessao do sofrimento ... esse o caminho para a cessao do sofrimento ... essas so as impurezas mentais ... essa a origem das impurezas mentais ... essa a cessao da impurezas mentais ... esse o caminho que conduz cessao das impurezas mentais. Essa descrio no entanto no explica esses ltimos quatro insights das impurezas mentais, nem explica como eles se relacionam com os quatro insights do sofrimento. Na ltima seo deste discurso, o ven. Sariputta explica a primeira dessas questes, e na estrutura geral do discurso ele explica a segunda.

O ven. Sariputta oferece explicaes adicionais sobre o Entendimento Correto em dois outros suttas do Majjhima Nikaya. No MN 141 ele faz uma anlise palavra por palavra das quatro nobres verdades. No MN 28 ele analisa a primeira nobre verdade em particular o agregado da forma mostrando como a compreenso desse nico agregado abrange a compreenso de todos os cinco agregados, todas as quatro nobres verdades e o princpio da origem dependente.

 

 

Revisado: 5 Julho 2008

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