Purificao da Mente

Por

Bhikkhu Bodhi

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Uma antiga mxima que encontrada no Dhammapada resume a prtica dos ensinamentos do Buda em trs simples instrues: evitar todo o mal, cultivar o bem, purificar a prpria mente. Esses trs princpios formam uma seqncia graduada de passos iniciando com aquilo que preparatrio e externo e progredindo at aquilo que essencial e interno. Cada passo conduz com naturalidade ao que segue, e a culminao dos trs na purificao da mente torna claro que a que se encontra o ncleo da prtica Budista.

A purificao da mente, da forma como entendida nos ensinamentos do Buda, perseverar no esforo para limpar a mente das impurezas, aquelas foras mentais sombrias e prejudiciais, que correm por baixo da superfcie do fluxo da conscincia, viciando o nosso pensamento, valores, atitudes e aes. As trs principais impurezas so aquelas que o Buda denominou de as "razes do mal" - cobia, raiva e deluso - das quais emergem inmeras ramificaes e variantes: dio e crueldade, avareza e inveja, presuno e arrogncia, hipocrisia e vaidade, toda a multiplicidade de entendimentos incorretos.

As atitudes contemporneas no encaram com bons olhos as noes de impurezas e purificao e, primeira vista, pode parecer um retrocesso que nos leva a um moralismo fora de poca, talvez vlido em uma poca em que o pudor e o tabu dominavam, mas no para ns que representamos a vanguarda da modernidade emancipada. Sem dvida, nem todos nos deliciamos com o gozo do materialismo grosseiro e muitos dentre ns buscamos a iluminao e elevao espiritual, s que ns as queremos sob certas condies e como herdeiros da nova liberdade acreditamos que elas devam ser obtidas atravs de uma busca desenfreada por diferentes experincias sem nenhuma necessidade em particular de introspeco, mudana pessoal ou autocontrole.

No entanto, nos ensinamentos do Buda o parmetro da iluminao genuna se encontra exatamente na pureza da mente. O propsito de todo o insight e entendimento iluminado o de libertar a mente das impurezas e Nibbana, o objetivo do ensinamento, definido de forma clara como a libertao da cobia, raiva e deluso. Sob a perspectiva do Dhamma as impurezas e a pureza no so meros postulados de um moralismo autoritrio mas fatos reais e concretos, essenciais ao entendimento correto da situao humana no mundo.

Como fatos da experincia de vida, as impurezas e a pureza apresentam uma diferena fundamental tendo um significado crucial para aqueles que buscam libertar-se do sofrimento. Elas representam os dois pontos entre os quais o caminho da libertao se revela -- o primeiro problemtico e o ponto de partida, o ltimo a soluo e o fim. O Buda declara que as impurezas se encontram na base de todo o sofrimento humano. Queimando internamente como luxria e desejo, como raiva e ressentimento, elas destroem o corao, vidas, esperanas e civilizaes e nos conduzem cegos e sedentos atravs dos ciclos de nascimento e morte. O Buda descreve as impurezas como amarras, grilhes, obstculos e ns; por isso o caminho para o desatamento, soltura e libertao, para o desamarrar dos ns, ao mesmo tempo uma disciplina dirigida purificao interior.

O trabalho de purificao deve ser realizado no mesmo lugar em que as impurezas surgem, na prpria mente e o mtodo principal que o Dhamma oferece para purificar a mente a meditao. A meditao, no treinamento Budista, no nem uma busca pelo xtase efusivo nem uma tcnica de psicoterapia caseira, mas um mtodo cuidadosamente planejado de desenvolvimento mental - preciso na teoria e eficiente na prtica - para alcanar a pureza interior e a libertao espiritual. As principais ferramentas da meditao Budista so os fatores mentais saudveis da energia, ateno plena, concentrao e entendimento. Mas na prtica sistemtica da meditao eles so fortalecidos e conectados em um programa de auto purificao que tem como objetivo extirpar as razes e as ramificaes das impurezas para que nem mesmo o seu menor trao sutil possa restar.

J que todos os estados impuros na mente nascem da ignorncia que a impureza mais profunda, a purificao final e ltima da mente alcanada atravs da instrumentao da sabedoria, do conhecimento e viso das coisas como elas realmente so. A sabedoria, no entanto, no surge por mero acaso ou por boas intenes ocasionais, mas somente em uma mente purificada. Dessa forma para que a sabedoria seja desenvolvida e a purificao plena seja alcanada atravs da erradicao das impurezas, primeiro temos que criar um espao, desenvolvendo uma purificao provisria da mente - uma purificao que embora temporria e vulnervel, indispensvel como uma base para que o insight libertador possa surgir.

Atingir essa purificao preparatria da mente comea com o desafio do auto entendimento. Para eliminar as impurezas precisamos primeiro aprender a conhec-las, a detect-las em ao infiltrando-se e dominando os nossos pensamentos de todos os dias e as nossas vidas. Por toda a eternidade temos agido baseado no impulso da cobia, raiva e deluso e por isso o trabalho de auto purificao no pode ser executado de maneira apressada, em obedincia nossa demanda por resultados imediatos. A tarefa requer pacincia, cuidado e persistncia - e as claras instrues do Buda. Para cada impureza, o Buda com toda sua compaixo nos proporcionou o antdoto, o mtodo para escapar dela e venc-la. Aprendendo esses princpios e aplicando-os de maneira adequada podemos gradualmente fazer desaparecer aquelas impurezas interiores mais persistentes e alcanar o fim do sofrimento, a "libertao imaculada da mente."

 

 

Revisado: 10 Novembro 2000

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