Monges e Dinheiro

Por

Ajaan Brahmavamso

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Neste artigo, vou tratar da questo controversa das relaes de um monge ou monja com o dinheiro.

A questo tem sido controversa por mais de 2.000 anos. Cerca de 200 anos depois da morte do Buda, houve "disputas interminveis sendo que em nenhum dos discursos os argumentos estavam claros" [1]. Esta disputa surgiu porque uma grande comunidade de monges estavam aceitando dinheiro em desafio ao Vinaya. O protocolo dessa disputa ficou conhecido como o Segundo Conclio e plantou a semente do primeiro grande cisma no mundo Budista, que aconteceu logo depois.

Naquela ocasio, como agora, no h nenhuma justificativa para alguma incerteza em relao a esse ponto, pois as prprias palavras do Buda deixam claro, como veremos a seguir.

Monges e Dinheiro

Os monges Budistas (bhikkhus) e as monjas (bhikkhunis) no esto autorizados a aceitar dinheiro em seu prprio benefcio. Nem lhes permitido dizer a um leigo em quem depositem confiana para que receba dinheiro em seu nome e o guarde (como por exemplo numa conta bancria pessoal). Tais prticas so expressamente proibidas na regra 18 da seo do Vinaya chamada Nissaggiya Pacittiya.

Nem monges ou monjas podem comprar e vender coisas em seu prprio benefcio usando dinheiro. Isso proibido pela regra 19 no Nissaggiya Pacittiya.

Algumas pessoas argumentam que estas duas regras se referem apenas ao ouro e prata, mas esse ponto de vista indefensvel. O Vinaya afirma especificamente que estas regras abrangem "qualquer meio usado no mundo dos negcios", [2] ou seja, qualquer meio de troca.

Outras pessoas tentam contornar esta regra dizendo que apenas uma regra menor, inaplicvel vida monstica na atualidade. De fato, o Buda certa vez disse que a Sangha poderia abolir as regras "menores e sem importncia". [3]

Mas isso seria uma regra menor? ...

"Monges, h essas quatro mculas devido s quais o sol e a lua no brilham, no radiam, no resplandecem. Quais so as quatro? Nuvens de chuva ... nuvens de neve ... fumaa e poeira ... e um eclipse. Tambm, monges, h essas quatro mculas devido s quais os monges no brilham, no radiam, no resplandecem. Quais so as quatro? Beber lcool ... entregar-se relao sexual ... aceitar ouro ou dinheiro ... obter os requisitos atravs de um modo de vida incorreto. Estas so as quatro mculas devido s quais o sol e a lua no brilham, no radiam, no resplandecem." [4]

Obviamente, o Buda pensava que a regra que probe a aceitao de ouro ou dinheiro era, de fato, uma regra muito importante.

A no aceitao de dinheiro sempre foi uma das observncias fundamentais daqueles que deixaram o mundo. O dinheiro a medida da riqueza e para a maioria das pessoas a riqueza material o objetivo da vida. Atravs da renncia ao dinheiro os monges e monjas enfaticamente demonstram sua rejeio completa s atividades mundanas. Em uma tacada eles se distanciam de modo significativo do restante da grande maioria das pessoas e, assim, tornam-se um lembrete constante de que uma vida baseada no esforo pelo acmulo de dinheiro no a nica maneira de viver. Atravs da renncia ao dinheiro eles abdicam em grande parte do seu poder de manipular o mundo e de satisfazer os seus desejos. Assim, como o Buda disse certa vez, quando perguntado se aos monges e monjas era permitido manusear dinheiro:

"Quem aceita ouro ou dinheiro tambm aceita os cinco elementos do prazer sensual, e quem aceita os cinco elementos do prazer sensual, algum pode ter a certeza de que esse no o caminho de um contemplativo, esse no o caminho de um bhikkhu." [5]

 


 

Notas:

[1] Book of the Discipline, volume 5, pag. 424. [Retorna]

[2] Book of the Discipline, volume 2, pag. 102. [Retorna]

[3] Mahaparinibbana Sutta. [Retorna]

[4] AN IV.50. [Retorna]

[5] SN XLII.10.

Fonte: BSWA Newsletter, January-March 1996.

 

 

Revisado: 10 Maio 2014

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