Sutta Nipata IV.3

Dutthatthaka Sutta

Corrompido

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Algumas pessoas falam
           com segundas intenções,
outras
falam
           com
a convicção de que estão certas.
Mas um sábio não participa
de uma disputa que tenha surgido.
Por conseguinte ele está livre
           de
qualquer obstrução.

Agora, como pode alguém
           impelido pelo desejo,
           guiado pelas suas inclinações,
           entricheirado nas suas preferências,
           abandonar as idéias às quais se apega?
Elaborando as suas próprias conclusões,
ele disputa de acordo com aquilo que conhece.

Alguém que se vanglorie, sem ser perguntado,
das suas práticas, virtudes,
dizem os mestres,
ser alguém ignóbil.

Mas um bhikkhu em paz,
           totalmente livre,
que não se vangloria das suas virtudes, declarando
            - “assim é como sou” -
dizem os mestres,
ser alguém nobre.
           Ele não tem arrogância
           com relação ao mundo.

Aquele cujas idéias são
fabricadas, condicionadas, altamente apreciadas,
mas que não são puras,
idéias nas quais ele percebe o ganho pessoal,
irá experimentar uma paz que é instável.

É difícil superar idéias pré concebidas
que são formuladas ao julgar outras doutrinas.
Por isso, em vista dessas mesmas idéias,
Ao aceitar uma ele rejeita as outras.

Agora, aquele que é purificado [1]
           não tem idéias pré concebidas
sobre o devir
           ou não -
           em qualquer lugar.
Tendo abandonado a presunção [2] e a delusão,
de que modo ele se estabeleceria? [3]
           Ele não se estabelece.

Aquele que tem apego
           se mete em disputas.
Mas como – em conexão com que -
pode alguem desapegado
ser caracterizado?
           Ele não tem nada
apegado ou rejeitado,
ele abandonou todas idéias
           exatamente
aqui - todas sem exceção.

 


 

Notas:

1. Nd.I: Através da sabedoria. [Retorna]

2. Nd.I: a palavra “presunção” pode ser entendida de várias formas, sendo que a mais completa é uma lista com nove tipos de presunção: (1) considerar as pessoas melhores que si mesmo como: piores que si mesmo, iguais a si mesmo, ou melhores que si mesmo; (2) considerar as pessoas em pé de igualdade com si mesmo como: piores que si mesmo, iguais a si mesmo, ou melhores que si mesmo; (3) considerar as pessoas piores que si mesmo como: piores que si mesmo, iguais a si mesmo, ou melhores que si mesmo. Em outras palavras, se a idéia é verdadeira ou não não é o ponto em questão mas sim a tendência de comparar a si mesmo com os outros. [Retorna]

3. Nd.I: “De que modo ele se estabeleceria” para um destino em algum estado de existência. [Retorna]

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Revisado: 14 Outubro 2006

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